宗族，亦稱家族,，在父系社會(huì)之中一般以一成年男性為中心,，按照父子相承的繼嗣原則上溯下延，這就是宗族的主線,。 而在主線旁亦有若干支線,，支線排列的次序根據(jù)與主線之間的血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近而決定，而其中婦女一般是沒(méi)有權(quán)力的，只能作為男性的附庸而存在,。 可以說(shuō)，在封建社會(huì)的“君君臣臣,，父父子子”等三綱五常的森嚴(yán)等級(jí)之下,，宗族正是作為了朝堂上在地方鄉(xiāng)村的延續(xù)和衍生，這兩者時(shí)而相互排斥,，時(shí)而又相互支撐,，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。 而這種宗族制度由來(lái)已久,，幾乎從上古父系社會(huì)取代了母系社會(huì)，開(kāi)始私有制和劃分階級(jí)之后就出現(xiàn)了,，這種自己血脈的延續(xù)觀念和“宗族”的存在基礎(chǔ)正好是不謀而合,。 而在我們國(guó)家，直到上世紀(jì)60年代仍有不少經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)和比較閉塞的區(qū)域,，仍然保留著這種宗族制度,，他們多為一個(gè)姓氏為主集中居住，大的宗族居住地形成村莊或集鎮(zhèn),，很多地名源自宗族聚落,，比如之前常說(shuō)的王家莊、趙家莊,、李家莊類似地名都是其實(shí)際體現(xiàn),。 而近代能夠最全面的體現(xiàn)我國(guó)這種宗族文化的作品,，莫過(guò)于陳忠實(shí)的《白鹿原》了,，該作品以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過(guò)講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng),，將那個(gè)年代鄉(xiāng)村中的眾生態(tài)都活靈活現(xiàn)的重現(xiàn)了過(guò)來(lái),。 而在寫(xiě)這部作品之前，陳忠實(shí)曾經(jīng)認(rèn)真地閱讀了藍(lán)田,、長(zhǎng)安和咸寧三個(gè)縣的地方志,，以其作為寫(xiě)作背景進(jìn)行了深度的調(diào)研，所以《白鹿原》這部小說(shuō)雖然不是正兒八經(jīng)的史書(shū),，卻在地方宗族制度方面,，有極高的參考價(jià)值。 因此我們這篇文章就以《白鹿原》中的白鹿村為背景,，主要從白嘉軒這個(gè)族長(zhǎng)身上,，來(lái)淺挖（水平有限，不敢說(shuō)深挖）一下宗教制度中的“厚重溫情”的積極面，以及“冷酷無(wú)情”的消極面,，盡可能客觀的展示其一體兩面性,。 溫情厚重的一面我們先來(lái)談積極的一面。 其實(shí)從古代的賢明士大夫開(kāi)始,，比如包拯,，呂蒙正，范仲淹甚至近代的曾國(guó)藩,，林則徐等等,，就留下了許多祖訓(xùn)，這些祖訓(xùn)大部分都是要求子孫保持好的品德,，積極向上,，修身養(yǎng)性，也留下了諸如“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩(shī)書(shū)傳家又次之,富貴傳家,不過(guò)三代,。”等就算拿到現(xiàn)在來(lái)看都極具參考意義的名言,。 而白嘉軒作為白鹿村的族長(zhǎng),，其實(shí)屬于封建等級(jí)中的“胥”這個(gè)級(jí)別,，他們這個(gè)階層雖然不屬于正規(guī)的官員體系，卻可以代表本地的村民來(lái)和官方交涉,，其影響力絕對(duì)不容小視,。 而白嘉軒雖然沒(méi)有考取過(guò)什么功名，但也是深受這種地方鄉(xiāng)紳文化影響的,，這種來(lái)源于儒家的文化對(duì)他們這個(gè)級(jí)別的人要求有兩個(gè),，第一，耕讀傳家,；第二,，仁義為本。 可以說(shuō)白嘉軒一直都是以這兩個(gè)要求來(lái)嚴(yán)格律己的,，我們可以從下面幾件事情上看出,，尤其是對(duì)待白家的長(zhǎng)工鹿三這件事上。 白嘉軒對(duì)待鹿三是真心的,，并不是“黑娃”和一部分觀眾眼中的“虛情假意”，只不過(guò)是為了方便利用對(duì)方罷了,，他們的這種主仆關(guān)系其實(shí)早在上一代就建立了,，甚至連鹿三的老婆都是白嘉軒的父親白秉德幫忙娶的。 而且白嘉軒也從來(lái)沒(méi)有擺出一副高高在上的“我是主人你是仆人”的態(tài)度,，而是和鹿三一起下地干活,，一起吃飯,，一起商量事,，還一口一個(gè)“三哥”親熱的叫著,，甚至還讓自己最疼愛(ài)的女兒白靈認(rèn)了鹿三做干大大（干爸）。 這種態(tài)度就算放在現(xiàn)代也是極為難得了,，又有幾個(gè)坐保時(shí)捷勞斯萊斯豪車(chē)的老板,，會(huì)對(duì)自己的司機(jī)或者保姆這么客氣的呢？ 而紅塵君小時(shí)候也聽(tīng)爺爺講過(guò),，當(dāng)時(shí)他們小時(shí)候農(nóng)村的所謂地主富戶家里，都是長(zhǎng)工桌上吃稠的,，地主一家人在下面喝稀的,，還得客客氣氣的對(duì)待人家，因?yàn)槿思沂翘婺愀苫畛隹嗔Φ?，絕不是大家想象中的那種地主都是黃世仁,，佃戶都是楊白勞的樣子。 其實(shí)有錢(qián)也好,，沒(méi)錢(qián)也好，都和品德沒(méi)有必然的聯(lián)系——有錢(qián)人中有好有壞,，窮人之中也同樣有好有壞,，一味的仇視富人或者鄙視窮人都是不合理也不客觀的。
除了對(duì)鹿三有仁義,，對(duì)于白鹿村的其余村民白嘉軒也都是盡心盡力,，他一手創(chuàng)建了白鹿原學(xué)校，讓下一代有讀書(shū)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),；蓋了宗族祠堂,，這是宗族制度下最重要的事情之一，代表了全族的體面和尊嚴(yán),；扶危救困,，甚至連騙過(guò)他的李寡婦也都以德報(bào)怨；懲治賭徒煙鬼,，凈化村子里的陋習(xí)流毒,；敬仰村里的“圣人”朱先生，還把他寫(xiě)的鄉(xiāng)約送給全村,，讓全體村民都早晚讀誦,，以提高村子的整體道德水準(zhǔn),，減少無(wú)謂的沖突和矛盾。,。,。 在白嘉軒的領(lǐng)導(dǎo)之下,，整個(gè)白鹿村的村民（除了鹿子霖等少數(shù)野心家）都緊緊的團(tuán)結(jié)在他之下,，現(xiàn)出了一派欣欣向榮的和諧景象，使得白鹿村變成了遠(yuǎn)近遐邇都聞名的“仁義白鹿村”,。 可以說(shuō)，白嘉軒絕對(duì)是一個(gè)非常稱職的族長(zhǎng)和村長(zhǎng),，無(wú)論是白鹿村還是宗族,，都被他管理的非常好，就算換個(gè)能干的官員來(lái)也不能比他做的更好,，畢竟他這個(gè)位子,，上要應(yīng)付官吏，中間要團(tuán)結(jié)名流,，下要統(tǒng)領(lǐng)群眾,，還要充分的了解本族的宗族規(guī)矩，其實(shí)要當(dāng)好絕非容易之事,。 自私冷酷的一面說(shuō)完正面的,，我們接下來(lái)再來(lái)談?wù)勜?fù)面的，這世上從來(lái)沒(méi)有什么東西是只有利沒(méi)有弊的,，這宗族制度自然也不例外,。 宗族制度的根源,，其實(shí)就是封建等級(jí)制度,，就是父父子子，君君臣臣,，就是三綱五常,，就是三從四德，就是下級(jí)對(duì)上級(jí)的絕對(duì)服從——就是所謂的“君要臣死,，臣不得不死,，父要子亡，子不得不亡,！” 正因如此,，白嘉軒在接納了上面“耕讀傳家和仁義待人”的正能量之后，對(duì)于這種父權(quán)的絕對(duì)不可侵犯的負(fù)能量也是全面吸收,，因此他對(duì)于敢于忤逆自己和族規(guī)的人,，同樣也是毫不留情——甚至是冷酷無(wú)情的打壓,，哪怕是自己的子女也不例外！ 所以他不允許外來(lái)的“妖女”田小娥進(jìn)入白家的宗族祠堂,，甚至都不允許她和黑娃兩個(gè)人在白鹿村里面居住,，直接的導(dǎo)致了這兩人后面的悲慘命運(yùn)。 所以當(dāng)他得知精心培養(yǎng)的族長(zhǎng)繼承人白孝文,、最疼愛(ài)的女兒白靈不合“禮法”后,，也是果斷而冷酷地分家、斷絕父女關(guān)系,，除非對(duì)方低頭服從,。 所以當(dāng)族人們懇求其帶頭燒香叩拜小娥鬼魂以絕瘟疫時(shí),，他反而造塔鎮(zhèn)妖把妖女的魂魄“鎮(zhèn)壓”,，表示了正人君子絕不畏懼鬼神的浩然正氣。 因?yàn)樵诎准诬幙磥?lái),，這些“祖宗法度”和“宗族規(guī)矩”,，都是世世代代幾千年傳下來(lái)的，都是村子和宗族穩(wěn)固和安寧的基礎(chǔ),，無(wú)論是誰(shuí)都不得冒犯,，為了維護(hù)這些他甚至不惜犧牲自己的生命。 紅塵君說(shuō)綜上而述,，白嘉軒這個(gè)角色身上,，正好非常充分的把“宗族制度”的正反兩面都體現(xiàn)的淋漓盡致，一方面他以“仁義”為立身之本,，嚴(yán)格要求自己，全力的維護(hù)整個(gè)白鹿村的利益和秩序,，哪怕自己付出許多也不在乎,。 但是另一方面他又充滿了“封建家長(zhǎng)”的冷酷和殘暴性，對(duì)于敢違反和忤逆宗族規(guī)矩的人,，都是無(wú)情的給予打擊,，一步都不妥協(xié)。 祠堂,，宗族制度的核心所在 其實(shí)白嘉軒和《水滸》中的宋江頗有幾分相似之處，他們對(duì)下是兄長(zhǎng),，是首領(lǐng),，也能很好的管理和帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)；但他們對(duì)上又是愚忠的仆從,，為了維護(hù)上層和這個(gè)體系的利益又可以化身為殘忍的惡魔和幫兇,。 當(dāng)然了,，白嘉軒本身就是那個(gè)時(shí)代的犧牲品——其實(shí)他已經(jīng)做到自己所能做到的一切了，就算他犯下的那些錯(cuò)誤也只是因?yàn)椤白谧逡?guī)矩”和“朝廷法度”要求他這么做的,，以他的階級(jí)局限性是絕不可能突破和看破這一點(diǎn)的,，所以我們也不能對(duì)他這個(gè)人物苛責(zé)太多。 畢竟我們討論每一件歷史事件或者一個(gè)歷史人物,，都要站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和文化背景下來(lái)分析才算客觀公正,，否則以我們現(xiàn)在的眼光來(lái)要求古人，無(wú)疑就是在“耍流氓”了,。 參考文獻(xiàn)： 《白鹿原》 《呂氏鄉(xiāng)約》 《白虎通.宗教》 |
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