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（后臺(tái)回復(fù)「書林齋」可查看文章集錦） 我昨天去了一趟瘦西湖,。 我分別于17年與18年的03月兩次前往揚(yáng)州,，帶著目的實(shí)地查訪有關(guān)我祖先的一些遺跡，一次是去洪恩寺,，一次是去瘦西湖,。有幸的是，這兩次都算得上是有一些收獲,，但畢竟還沒有能完全解決我的疑惑,，因此我將它記錄在這里，留待有緣人與有心人看到,，并來與我交流。 當(dāng)然,，在這篇文章的最后,，會(huì)有我對(duì)這一切的看法，希望你即便這篇文章讀不完,，也可以拖到最后好好讀一讀,，更希望你能認(rèn)同我。 先說瘦西湖,。 瘦西湖是揚(yáng)州名勝,，在瘦西湖葉林里有一對(duì)石馬，十分顯眼,。
揚(yáng)州瘦西湖葉林石馬兩座 如果仔細(xì)梳理一下瘦西湖的歷史,，那么很容易就會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：這對(duì)石馬并非「出產(chǎn)」于瘦西湖。原因有： 一,、瘦西湖是人工開采湖,，從春秋時(shí)期開始,，到唐宋元明之間，一直有人在不斷開采瘦西湖的新水系,，直到讓瘦西湖變成今天這樣的形制,。
揚(yáng)州瘦西湖演變 二、瘦西湖的各地勝跡歷來為文人騷客所詠嘆,，不可能沒有人對(duì)這對(duì)石馬不作評(píng)議,。而可查的關(guān)于石馬的記錄，都在建國后了,。 三,、這種石馬必定是出自某個(gè)頗有規(guī)格的墓葬石像生，而瘦西湖這塊地方,，地下水系與邗溝,、古運(yùn)河、京杭大運(yùn)河相通,，在陵墓風(fēng)水上是大忌,，因此不可能有達(dá)官貴人葬在這里。 綜上,，這對(duì)石馬一定是從別的地方「跑」過來的,，那么問題來了，它是從哪來的呢,？ 我們把目光放在石馬的規(guī)格上,。 從圖中我們可以看到，這兩對(duì)石馬是彼此對(duì)稱的,，因此必出自同一處古人墓葬的神道兩側(cè),。再仔細(xì)觀察它的馬鞍、馬鐙,、馬嚼和韁繩,，同時(shí)拿來與歷史上各朝各代的馬鞍、馬鐙,、馬嚼和韁繩比較,，可以基本判斷它出自明代。
揚(yáng)州瘦西湖石馬馬鞍 比如我們從馬鞍來看,。 殷商時(shí)期的馬主要用于駕車,，因此是沒有馬鞍的。最早的馬鞍是一塊簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的皮革,，由匈奴人發(fā)明,，但這時(shí)直到秦代的馬鞍都屬于低鞍，沒有前后高出的部分,，如下圖中的秦始皇陵秦鞍馬俑,。
秦始皇陵秦鞍馬俑 在李天宇《馬鞍的由來及其演化》里,，有關(guān)于馬鞍的詳細(xì)描述，從這些演變過程中我們能夠看出,，瘦西湖的這對(duì)石馬應(yīng)該是出現(xiàn)在明代的墓葬中,。 框定了范圍，就很方便我們排查了,。 這時(shí),，不妨再來看幾個(gè)明代石像生里的石馬。 由于時(shí)代變遷,，許多明清名人墓前的石像生都丟失了,，能得以保留的實(shí)在是少之又少。好在蘇州常熟的瞿景淳墓處,，留下了完整的建制,。
蘇州常熟瞿景淳墓石馬 與此同時(shí)，我們還可以把顧炎武墓一側(cè),，實(shí)則是顧炎武曾祖父顧章志墓的石馬拿出來做一下對(duì)比,。
蘇州昆山顧章志墓石馬 很明顯，這三座石馬的規(guī)格都很相近,。 而對(duì)比一下李鴻章墓前的石馬（后人仿造）,，就能清晰看到明清墓葬中石馬的不同了。
合肥瑤海區(qū)李鴻章墓墓道 于是,，我們解決了第一個(gè)問題：瘦西湖的石馬基本可以斷定出自明代,。 那么，在明代都是什么樣的人可以在墓葬規(guī)格上享有石馬作為石像生呢,？ 李東陽等人編纂的《明會(huì)典》有言：「公侯石碑螭首高三尺二寸碑身高九尺濶三尺六寸龜趺高三尺八寸,，石人二，石馬二,，石羊二,，石虎二，石望柱二,。一品石碑螭首高三尺碑身高八尺五寸濶三尺四寸龜趺高三尺六寸,，石人二,，石馬二,，石羊二，石虎二,，石望柱二,。二品石碑蓋用麒麟高二尺八寸碑身高八尺濶三尺二寸龜趺高三尺二寸，石人二,，石虎二,，石羊二,，石馬二，石望柱二,。三品石碑蓋用天祿辟邪高二尺六寸碑身高七尺五寸濶三尺龜趺高三尺二寸,，石虎二，石羊二,，石馬二,，石望柱二，四品石碑圓首高二尺四寸碑身高七尺濶二尺八寸方趺高三尺,，石虎二,，石馬二，石望柱二,。五品石碑圓首高二尺二寸碑身高六尺五寸濶二尺六寸方趺高二尺八寸,，石羊二，石馬二,，石望柱二,，六品石碑圓首高二尺碑身高六尺濶六尺四寸方趺高一尺六寸。七品石碑圓首高一尺八寸碑身高五尺五寸濶二尺二寸方趺高二尺四寸,。」 再來驗(yàn)證一下：瞿景淳,，追贈(zèng)禮部尚書，正二品,；顧章志,，南京兵部右侍郎，正三品,。 到這一步,，我們要探究的石馬范圍就大大縮短了：明代五品及五品以上官員的墓葬神道石馬。 還可以再縮,。畢竟明代五品官員實(shí)在是多如牛毛,，一個(gè)個(gè)去查閱也不一定能找到，因此這里我們不得不先假定一個(gè)線索：即該石馬出自揚(yáng)州及其周邊城市,，在墓葬被毀時(shí)移到了瘦西湖,。 這條假定是可以成立的。石馬動(dòng)輒一噸多,，在沒有太多的其它價(jià)值情況下,，貿(mào)然移動(dòng)到其它省市，背后一定會(huì)有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī),，而現(xiàn)在這兩座石馬都沒有來源,，說明其背后沒有好看的故事，在這種情況下被移到了瘦西湖,，那它的來處已經(jīng)被毀的可能性就很大了,。 在這條假定的可能性較大的情況下,，我們基本上能鎖定了。 懷揣著內(nèi)心的激動(dòng),，翻開清代趙宏恩修的《江南通志》,。 于是我們發(fā)現(xiàn)了這樣幾句條目：
這里的「國朝」自然指的是清朝了，我們看到,，有明一代,，頗具聲望和官秩的名人及其在揚(yáng)州的墓葬大概就這幾位了。 此外,，還要注意到一條信息：這兩座石馬在建國后才出現(xiàn)在瘦西湖,。這意味著在建國前，這兩座石馬的「家」極有可能還在,，而在建國后應(yīng)該已經(jīng)不在了,。 這么多條線索，讓我們逐一去排查上面的幾座明代名人墓,，在清末已不在府志里有蹤跡的刪去（高銓墓,、黃得功墓）、至今仍可考的刪去（史可法墓,、高谷墓）,。于是我們就只留下了兩座墓了：顧成墓與李春芳墓。 答案快出來了,。 然后我們看到這樣一條新聞：顧成墓早在1958年即在其故鄉(xiāng)江都（今揚(yáng)州）被考古部門發(fā)掘,，墓中出土的顧成墓志銘證實(shí)，顧成唯一真身墓在揚(yáng)州而不可能在其他地方,。 這條新聞的意義是,，如果這座石馬出自顧成墓，那它就一定是可考的了,，但現(xiàn)在很大程度上我們只能推測(cè)而不可考,，這說明它的來源并不能確定。 于是,，通過我們上面的重重分析,，這座石馬有極大可能性出自已在文革中被毀掉的李春芳墓的石像生中。 2018年03月05日,，我在瘦西湖葉林的兩座石馬前,，對(duì)著它倆各磕了三個(gè)頭。無論它是不是我祖先墓前的神獸,，它們都已經(jīng)目睹了人世間幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,。 也許有朋友會(huì)問,，李春芳是誰,？ 在將戰(zhàn)線拉到洪恩寺前,，我先介紹一下李春芳。 李春芳是明朝的內(nèi)閣首輔,。當(dāng)然,，明朝內(nèi)閣首輔雖不能說數(shù)不勝數(shù)，但也多達(dá)數(shù)十位,，李春芳充其量也就是其中之一,，更何況他還沒有夏言、嚴(yán)嵩,、徐階,、高拱、張居正這些人出名,。 但李春芳厲害就厲害在他沒有這些人出名,。 粗略地看明代歷史，明前期是文官與武將之間的斗爭(zhēng),，后期是黨派與黨派之間的斗爭(zhēng)（即便被叫做「閹黨」,，也并沒有多少宦官在其中，而且這是清朝之后才有的稱呼）,，而中期則是權(quán)臣彼此之間及與皇帝之間的斗爭(zhēng),。 其中最激烈的時(shí)期，就在嘉靖,、隆慶和萬歷三朝,。 那年夏言趕跑了張璁，當(dāng)上了內(nèi)閣首輔,，可是沒想到?jīng)]過多久,，老態(tài)龍鐘的嚴(yán)嵩來了，不費(fèi)吹灰之力就斗倒了夏言,，取而代之,。嚴(yán)嵩把持朝政的時(shí)間很久，久到自己都忘了還有敵人的時(shí)候,，徐階會(huì)心一擊,，艱難地迎來了人生巔峰。 然后,，徐階的「戰(zhàn)斗」高拱發(fā)難了,。再然后，徐階的學(xué)生張居正終于等到了最后,，等來了最后的勝利,，將高拱逼得辭官回家，在萬歷朝前十年推動(dòng)了自己的大改革。 當(dāng)然,，這還不是最后,，最后是張居正一死，萬歷皇帝就對(duì)他清算了,。 縱觀這幾十年,，這么多內(nèi)閣首輔，居然沒有一個(gè)善終的,？ 有的,。有的那個(gè)，一點(diǎn)也不出名,，他處于徐階和高拱當(dāng)內(nèi)閣首輔的中間幾年,，作為最不起眼的和事佬，最后還能全身而退告老還鄉(xiāng)位極人臣風(fēng)光大葬,，雖然在名氣上不比這些人,，但因?yàn)樗蝗鞘拢尤荒軌虻靡员Ｈ?，甚至還開啟了長(zhǎng)達(dá)幾百年的一個(gè)大家族,。 這個(gè)人就是李春芳。
《大明王朝1566》截圖 李春芳的出身是很有意思的,。他的父親李鏜本來是興化城外做豆腐的,，盡管祖上曾經(jīng)是北宋末年的抗金名臣李綱，但幾百年過去早已中落,?？衫畲悍紖s能從一個(gè)最窮苦的家庭里走出來，最后—— 最后成為了狀元,。
泰州興化東城門外狀元坊 他這一屆的狀元含金量極高,，這就是有明一代最被后人重視的幾次科考之一。 嘉靖二十六年,，李春芳一甲第一,。在這一屆同年里，我們只要翻一翻名單,，就會(huì)很驚訝了：排在二甲第九名的,，是在明史中都赫赫有名的改革首輔張居正；在張居正后兩位的,，是寫有「鐵肩擔(dān)道義,、辣手著文章」，最后為扳倒嚴(yán)嵩而殉命的諫臣楊繼盛,；此外,，還有內(nèi)閣輔臣殷士儋,；戲曲家汪道昆，疑似《金瓶梅》作者,；當(dāng)然,，還有另一位疑似《金瓶梅》作者，王世貞,，他曾寫有《弇州山人四部稿》、《弇山堂別集》,、《嘉靖以來首輔傳》,、《藝苑卮言》、《觚不觚錄》等,；還有與王世貞一同被記錄進(jìn)嘉靖七子的李先芳,，值得一提的是，這嘉靖七子里的宗臣是李春芳的老鄉(xiāng),，其后人就是宗慶后,；除此之外，陸光祖,、殷正茂,、宋儀望等許許多多的名臣都在其中?！@一屆出來的進(jìn)士幾乎涉及到了嘉靖,、隆慶及萬歷年間整個(gè)社會(huì)的政治、文化,、軍事,、經(jīng)濟(jì)的方方面面。 這是很罕見的,。 當(dāng)然,，李春芳作為狀元，在歷史上的名聲并不能與上面的人齊平,。但正如上文所言,，這樣反而讓他及其家族得以保全。 值得一提的是,，李春芳還是待考證的《西游記》作者之一（吳承恩說在學(xué)界基本可以斷定為偽,，限于篇幅，我們以后展開）,。 先說李春芳的父親李鏜,。李春芳位極人臣后，李鏜被加封為少師,。后來在四牌樓匾額上被寫為「極品封君」,，其墓在南京,，建國前尚存。 在朱希祖先生的兒子朱偰的《金陵古跡名勝影集》里,，記下了南京龍?zhí)独铉M墓在民國時(shí)期的模樣——
朱偰《金陵古跡名勝影集》里李鏜墓舊跡 前面提到的四牌樓,，在很多地方都有。興化四牌樓在明代稱做「四攢坊」,，清代以后叫「四牌樓」,。萬歷年間的縣志記載：「太平橋有四攢坊，曰國朝省閣,，曰淮海人文,，曰極品封君，曰狀元宰相,。」再后來陸續(xù)增加,，至今一共有四十七塊匾額，細(xì)數(shù)了興化歷代的名人,。 當(dāng)然,，后來由于時(shí)代的變遷，比如到了清代,，明代就不能稱「國朝」了,，又比如李鏜的地位沒有那么顯赫了，于是「極品封君」被放進(jìn)了四牌樓內(nèi)側(cè),，這些都是有的,。詳細(xì)說的話能說一整部明清興化史，這里不再贅述,。
四牌樓內(nèi)側(cè)「極品封君」匾額 仔細(xì)查看這塊匾額,，能看到這行字： 「封光祿大夫少師兼太子太師禮部尚書中極殿大學(xué)士李鏜」。 而那一塊「狀元宰相」卻始終留在外面,，盡管宰相早被朱元璋廢除,，但家鄉(xiāng)百姓并不在乎這一點(diǎn)…… 這位自然就是李春芳了。
四牌樓外側(cè)「狀元宰相」匾額 在李春芳以下,，四十七塊匾額里有不少是關(guān)于李春芳后人的,。 比如現(xiàn)在在最外側(cè)的，有「萬邦總憲」,，萬邦總憲指的是清朝左都御史李楠,。而李楠的父親則在當(dāng)時(shí)赫赫有名，至今研究南明史的學(xué)者也繞不開此人—— 那就是一代史學(xué)家李清李映碧,。 李清的高祖是李春芳,，曾祖是太子太保、禮部尚書李茂材,，祖父是禮部尚書李思誠,。因祖父牽扯到東林黨與魏黨的黨爭(zhēng)而被革職,，崇禎年間平反但為致仕。 李清是崇禎四年辛未進(jìn)士,，崇禎十年內(nèi)召入京,，擢刑科給事中。后來在1644年,，也就是崇禎十七年時(shí),，恰巧李清因奉旨出封淮府，不在北京城,。福王即位于南京后,，李清任弘光朝工科都給事中，遷大理寺左寺丞,，別稱廷尉,。曾上疏追謚「開國,、靖難與天啟慘死諸臣」,。南京城破后，李清歸隱于興化棗園,，閉門寫書,，這就是后來被乾隆皇帝查封的《三垣筆記》與《南渡錄》，直到清朝滅亡后才重現(xiàn)人間,。 值得一提的是興化棗園,，在這里，孔尚任曾經(jīng)寫過《桃花扇》,。
四牌樓外側(cè)「萬邦總憲」匾額 在明末,，李清選擇的是歸隱不仕清廷。而李清的父輩,，李春芳子孫中的另一支,，則選擇了就義殉國。 李清的父輩李長(zhǎng)信當(dāng)時(shí)是廣東和平縣知縣,，清軍到達(dá)城下后,，情景與江陰城極為相似，直到次年五月二十八日城破,，李長(zhǎng)信和他的兩個(gè)兒子李泓遠(yuǎn),、李淑遠(yuǎn)一同自盡殉國，到了乾隆年,，給了他們以「闔門忠孝」的匾額,。
四牌樓內(nèi)側(cè)「闔門忠孝」匾額 李春芳生了八個(gè)兒子，其中在歷史長(zhǎng)河中留下自己一筆的人很多,，還有揚(yáng)州八怪之一的李鱓,，有民國學(xué)者李審言（我有一好友便是在做李審言研究）,，有內(nèi)蒙古大學(xué)創(chuàng)建者李繼侗，有中科院院士李德平…… 有說法是：「子孫曾玄五世,，男女?dāng)?shù)十百人,，官至尚書、卿寺以及知府,、知縣者十?dāng)?shù)人，而布衣,、諸生以詩文名于世者數(shù)人,。一門五尚書，四代九進(jìn)士,。」 有專門研究的論文與書籍——
如果按照字輩,，「芳茂思長(zhǎng)，水木火土,；詩禮傳家遠(yuǎn),，簪纓衍慶隆」，我是「衍」字輩,，系李春芳十幾代往后的子孫輩,。 好了，如果列個(gè)名單,，我們說上幾天幾夜也說不完,。但那沒有意義。 為什么沒有意義,？我會(huì)在文末說,。過去的我會(huì)覺得這些很有意義，現(xiàn)在的我會(huì)覺得那只是歷史,。 讓我們把目光先拉回石馬與洪恩寺。標(biāo)題說了,，石馬也許見證了我祖先的歷史,，因?yàn)槭R也許來自李春芳墓,，而李春芳墓作為興化李氏的始祖之一，每到祭祀時(shí)期,，都會(huì)有大量族中子弟前來祭拜。 查資料可得：「大學(xué)士李春芳墓在府城西二十里洪恩寺側(cè),。」于是我們?cè)诘貓D上鎖定到了洪恩寺的位置——
地圖軟件上洪恩寺的位置 如圖所示,，這里距離明清時(shí)期的揚(yáng)州西城門十多公里，正處于揚(yáng)州城西側(cè)二十里處,。而此地分別列有牌樓腳,、洪恩寺與小墳莊的地名，為我們的尋找提供了方便,。 2017年03月12日,，我曾來過這里，尋找洪恩寺,。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去已經(jīng)什么都沒有了,，但當(dāng)?shù)鼐用襁€是會(huì)有一些殘存的記憶，一位居民領(lǐng)著我去了一片土地面前,，指著面前空曠曠的地，說在他小時(shí)候,，這里曾經(jīng)是一座恢弘的閣老墳,，有過石人（即翁仲）、石馬,、石羊,、石虎——這恰恰正是李春芳墓應(yīng)有的規(guī)格,。
李春芳墓遺址 那位老人還說,，在他小的時(shí)候，經(jīng)常爬上這里的石馬玩,。后來這里就被夷平了,，里面的尸體挖出來時(shí)是泡在「水」里的，還沒完全腐爛掉,。 這我是聽說過的,，但并不完全相信。就我查到的信息,，李春芳的尸體現(xiàn)存放于上海自然博物館的古尸陳列室里,，一般不對(duì)外開放，如有機(jī)會(huì),，倒是想過去看一看這種傳說的真實(shí)性,。 只是不知道這位老人是否曉得，他小時(shí)候騎過的那匹馬,，現(xiàn)如今很有可能就在不遠(yuǎn)處的瘦西湖葉林里,。 當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這里幾乎什么都沒有的時(shí)候，轉(zhuǎn)頭看到了一座寺廟——
洪恩寺遺址 這是一座已經(jīng)破落了的寺廟,。但它上面的名字引起了我足夠的興趣,，并讓我們幾乎可以斷定,，這里就是曾經(jīng)的李春芳墓所在地。按當(dāng)?shù)厝说恼f法,，當(dāng)年的寺廟非常大,，閣老墳就在廟后面。清代時(shí)廟毀于戰(zhàn)火（估摸著是太平天國）,，墳卻還留著,。名字叫「牌樓腳」的，就是當(dāng)年的石牌坊所在,。 尋得見這些已經(jīng)很滿足了,，因?yàn)閷げ灰姼嗔恕?/p> 是有些遺憾，也許大家都有些遺憾,，但我的遺憾和大家的遺憾也許并不相同,。 有人說，李氏家族后來出了這么多人,，靠的是李春芳的余蔭,。這是不對(duì)的，本身這是唯心主義的說法,，風(fēng)水,、陰德什么的，大抵是無稽之談,，有人把這些歸結(jié)為家學(xué)淵源,，可以這么說，但這不是本質(zhì),。 ——本質(zhì)是,，這個(gè)家族壟斷了資源。
民國修《李氏家譜》 不管你怎么看,，這個(gè)家族幾乎壟斷了這一帶幾百年的文化資源,。它與安徽桐城左家、方家聯(lián)姻,，它與「東方黑格爾」劉熙載的后人聯(lián)姻,，它與……在有史可稽的情況下，在它的庇佑之下,，那些人從小就讀著詩書長(zhǎng)大,，自然會(huì)比絕大多數(shù)農(nóng)民的孩子更有出息?！菦]出息,，這才是怪事。 我是在聽爺爺給我講述他祖父的事情時(shí)想明白的。曾經(jīng)我也是一個(gè)懷念家族往日榮光的人,，但那天聽我爺爺說,，他的祖父對(duì)鄉(xiāng)里人都很好，從不克扣長(zhǎng)工們的工錢,，在家里被稱之為大善人,，他的祖父的父親是當(dāng)?shù)氐目h令，因此可以獲得去參考京師大學(xué)堂的能力,，于是我爺爺?shù)淖娓赋蔀榱司煷髮W(xué)堂的第一批學(xué)子,。——當(dāng)然這自然一直影響到了我的曾祖,、我的曾叔祖,、我的祖父…… 我無意去反駁我的祖父，但我確實(shí)被這種模式所震到了,。 我祖父的祖父,，也許他確實(shí)是一個(gè)大好人。但那又怎么樣呢,？在長(zhǎng)工們累死累活的時(shí)候,，他只需要表達(dá)出一些善意，就可以在當(dāng)?shù)刂\求到一個(gè)好名聲,；在長(zhǎng)工們累死累活的時(shí)候,，他只要努力讀書，就可以光大門楣,，并給自己的后代以「余蔭」…… 這不公平,。 近些年來，有人開始為地主階級(jí)叫屈,，這不公平,。也許地主有好人,，但這個(gè)階級(jí)本身是剝削的,。 近些年來，有人開始為資本家叫屈,，這更不公平,。也許資本家有好人，但這個(gè)群體本身是剝削的,。 這不公平,。 這也是我想借這篇文章說的，以我自己的經(jīng)歷來說,，也許更有說服力：我們要公平,。請(qǐng)破除家族迷信，別管什么浙江海寧查家,，也別在乎什么江蘇無錫錢家,，他們的盛況只是因?yàn)樗麄兒痛蠹业钠瘘c(diǎn)不一樣,，而我們要做的，是盡可能避免未來再出現(xiàn)這樣的壟斷,。 我遺憾,，我遺憾的是李春芳墓神道的石刻被毀了，這些都可以算作是非常重要的文物,，它可以讓我們研究明代的墓葬結(jié)構(gòu),，也能讓我們研究這幾百年來一個(gè)家族的演變。 但我并不遺憾這個(gè)家族破落了,。換言之,，家庭和國家早晚有一天都會(huì)煙消云散，何況這個(gè)早該被淘汰的事物,？ 參考資料：李天宇《馬鞍的由來及其演化》,、李東陽《明會(huì)典》、趙宏恩《江南通志》 推薦：2016年度中國名人墓尋訪報(bào)告丨2017年上半年名人墓尋訪報(bào)告丨2017下半年拜墓筆記丨你從沒見過的蘇州無錫旅游攻略丨我在民族大學(xué)發(fā)現(xiàn)了一塊墓碑 |
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