藝術(shù)可以為思維插上翅膀,，帶著我們到達(dá)很遠(yuǎn)的地方,。《覺醒年代》中有三處點染之筆，每次回味,，都讓我忍不住擊節(jié)贊嘆,。

《覺醒年代》中的重要人物出場，最拉風(fēng)最濃墨重彩的人物是誰,？

不是蓬頭垢面特立獨行的陳獨秀,，也不是西裝革履行色匆匆的胡適，雖然這兩個人物的出場也可圈可點,，還形成了巧妙的對比,，但要說到最有魅力最有范兒的，當(dāng)屬文壇大先生——魯迅,。

魯迅的出場,，帶有濃厚的文化氛圍和強(qiáng)烈的象征意義,。

一邊是喧嚷的街巷,，血腥的刑場，擁擠的人群,，是伸長的脖頸,，興奮而驚懼的眼神，是冒著熱氣的血淋淋的饅頭,；另一邊則是大先生一襲深色長衫,，坐在一條長板凳上，沉靜地翻看著幾張舊碑帖,。

先是凸顯他的背影,，瘦削而堅硬；隨后才是他的正面形象,，深邃而清矍,。他的四周不時穿梭著梳有大辮子的勞工，身著西服的紳士,，穿軍服端洋槍的士兵,，衣衫襤褸賣兒鬻女的災(zāi)民。動蕩不安的社會時局,，宛如一條流動的河流,。

就這樣，那個來自于“紳士階級的叛子貳臣”,，“沒有絲毫的奴顏和媚骨”的新文化運動的主將——魯迅先生出場了,！因為他從潰敗的社會中走來，所以他了解背后的黑暗,；因為他深味世間的悲涼,，所以他才會出奇的冷靜；因為他獨立而清醒，所以一旦決心殺個回馬槍,，就像技藝高超的劍客一般,，只需輕輕一點，便能正中靶心,。

劇中有很多小生靈,，頗為有趣。如螞蟻的反復(fù)出現(xiàn),，在陳延年的水碗,，在李大釗的手臂，在陳獨秀講話時的麥克風(fēng)上,。生存,？探索？開智,？總能引起人們很多的聯(lián)想,。而我比較感興趣的是陳獨秀在獄中放風(fēng)時偶遇的那只螳螂。

高墻,，獄警,，存有洼水的地面，三三兩兩的囚犯,，這氣氛顯得單調(diào)而沉悶,。陳獨秀在踱步。突然,，他發(fā)現(xiàn)腳下幾乎光禿禿的地面上出現(xiàn)有一叢翠綠,，更讓他驚訝的是這叢翠綠上竟有一只螳螂。

螳螂,，在古希臘被視為先知,。在中國，則有“螳螂捕蟬,，黃雀在后”的說法,。陳獨秀者，新文化運動之先知也,，即使身陷囹圄,，也是在踐行著“出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室”的探尋文明的責(zé)任與使命,。

螳螂者,，斗士也。

陳獨秀凝視著手中的螳螂,，螳螂也注視著陳獨秀,。是在對話,？還是在勉勵？螳螂的雙臂高高舉起,，像是舉著兩把利刃,，在向這個世界顯示著自己不可戰(zhàn)勝的力量。

相比較陳獨秀在牢獄中放鴿子高飛的場景,，這不屈的螳螂,，更有象征的意味，更能代表陳獨秀的個性與精神,，從手法上也更為新穎和獨特,。

李大釗護(hù)送陳獨秀出京入津一節(jié)的場景拍攝，可以稱得上如詩如畫,，氣勢恢宏,，意韻深遠(yuǎn)，令人過目難忘,。

每一個鏡頭的定格,，都仿佛是一幀幀悠遠(yuǎn)深邃的油畫。

看天空,，烏云翻卷,，有“黑云壓城城欲催”之勢,；看大海,，浩渺無邊，波濤激蕩,，正積蓄醞釀著憤怒的力量,；看百姓，飽受災(zāi)荒,、瘟疫,、戰(zhàn)亂之苦，忍饑受凍,，四處流浪,，不知命運悲慘的明天，將會是一副什么模樣,？

拍攝角度的變化,，給人們帶來了獨特的視覺享受。

遠(yuǎn)景,，天地蒼茫,，波詭云譎，人,，成為滄海一粟,；近景,，斑斑血跡，形容枯槁,，人世悲苦歷歷在目,。靜景，雜草般的頭發(fā),，木雕般的的面容,，絕望無助的眼神。動景,，騾車由遠(yuǎn)及近,，李大釗陳獨秀在流民中探問民生疾苦。聲音,，騾車清脆的鈴聲,，陳獨秀難以抑制的哭泣聲，都和此情此景融為一體,。

風(fēng)云變幻,，車輪向前，生靈涂炭,，民生多艱,，唯有革心，方能革面,。我們從這些場景中已經(jīng)感受到了一場風(fēng)暴即將到來,，一個新時代的帷幕正在緩緩拉開。

亞里士多德說：“藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌,，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義,。”《覺醒時代》,，無疑做到了這一點,。