從《禮記·樂(lè)記》到《毛詩(shī)大序》

一、封建正統(tǒng)文藝觀的確立

1.隨著漢代封建帝國(guó)的建成到中央集權(quán)的鞏固,，政治上大一統(tǒng)局面的出現(xiàn),，大漢帝國(guó)需要有能夠維護(hù)其統(tǒng)治秩序的統(tǒng)治思想，于是逐漸棄黃老而重儒學(xué),。

2.漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”，董仲舒進(jìn)一步從“天人感應(yīng)”的觀點(diǎn)出發(fā)把儒學(xué)神學(xué)化,，提出了系統(tǒng)的君權(quán)神授和三綱五常的封建倫理道德,，認(rèn)為“天不變，道亦不變”,。

3.先秦儒學(xué)經(jīng)過(guò)以董仲舒為代表的的漢代儒家的改造,，遂成為官方的統(tǒng)治思想,，它不可避免地要滲透到各個(gè)角落，直接影響到文學(xué)思想和文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展,，形成了漢代新的儒家文藝觀,，逐漸發(fā)展成為封建的正統(tǒng)文藝觀。

二,、漢代的儒家文藝觀

1.保守性增強(qiáng)了,，批評(píng)性減弱了

（1）漢儒對(duì)孔子的詩(shī)“可以怨”的思想作了明顯的限制。強(qiáng)調(diào)對(duì)上層統(tǒng)治者及其政治措施的批評(píng),，必須要限制在統(tǒng)治者可以接受的范圍之內(nèi),，對(duì)社會(huì)黑暗的揭發(fā)，不能越出封建倫理道德規(guī)范,，不能觸及統(tǒng)治者的地位和妨害封建秩序的穩(wěn)固,，嚴(yán)格遵守“禮義”界限，不許越雷池一步,。

（2）“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”成為長(zhǎng)期封建社會(huì)中文藝發(fā)展的桎梏,，使文學(xué)變成儒家經(jīng)學(xué)的附庸。與此相聯(lián)系的是復(fù)古主義與“述而不作”的傾向又復(fù)活了,，并且有了大的發(fā)展。

（3）讖緯學(xué)說(shuō)的盛行,，把文藝的產(chǎn)生和發(fā)展也看做是神的意志之體現(xiàn),，認(rèn)為文藝現(xiàn)象和自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象之間存在著一種神秘的,、必然的聯(lián)系,，把文藝創(chuàng)作中的心物感應(yīng)看作是陰陽(yáng)五行說(shuō)中的“同類相動(dòng)”，“同氣相感”的結(jié)果,。

 2.漢代儒家文藝思想發(fā)展了先秦儒家文藝思想中的科學(xué)的,、積極的、進(jìn)步的內(nèi)容,，作了更加深入,、系統(tǒng)的闡述，充實(shí)了許多新內(nèi)容,，使之更趨成熟,、也更為完整

（1）這首先表現(xiàn)在美刺諷諫說(shuō)的明確提出，對(duì)“六藝”（風(fēng),、雅,、頌、賦,、比,、興）的闡述,。

（2）其次是對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，把“志”和“情”緊密結(jié)合了起來(lái),，對(duì)文學(xué)的抒情特征有了極為充分的論說(shuō),。

（3）再次是進(jìn)一步明確了文學(xué)和現(xiàn)實(shí)、文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系,。班固提出樂(lè)府詩(shī)是“感于哀樂(lè),，緣事而發(fā)”的結(jié)果，何休提出了“饑者歌其食,，勞者歌其事”的觀點(diǎn),。

（4）再其次提出了文藝創(chuàng)作中的“物感”說(shuō)。

三,、《樂(lè)記》與《毛詩(shī)大序》

1.《樂(lè)記》對(duì)文學(xué)理論批評(píng)的影響

（1）音樂(lè)的本源在人心感物,。提出了“物→心→聲→音→樂(lè)”的音樂(lè)本源論，比較注重外界事物對(duì)心的感發(fā),，但是在人性論上則認(rèn)為七情乃是人心所固有的,。

（2）音樂(lè)對(duì)社會(huì)政治有重大的反作用。

①提出“聲→音→樂(lè)→心→物（社會(huì)政治）”音樂(lè)作用論,。

②音樂(lè)源于物,，又作用于物。這就是后來(lái)“文學(xué)→人心→治道”的公式的由來(lái),。

③《樂(lè)記》認(rèn)為音樂(lè)的功用在于“治心”,，它可以使人欲無(wú)窮的人性得到節(jié)制，而不至于產(chǎn)生悖逆詐偽之心,，達(dá)到改惡從善的目的,。

④《樂(lè)記》認(rèn)為音樂(lè)乃是王道政治的重要組成部分之一，進(jìn)一步突出了文藝和社會(huì)政治的密切關(guān)系,。

（3）關(guān)于音樂(lè)的創(chuàng)作問(wèn)題,。《樂(lè)記》強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)表現(xiàn)感情的特點(diǎn),，指出音樂(lè)創(chuàng)作必須有高度的真實(shí)性,，這種真實(shí)性主要是指音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是人的真實(shí)感情的自然流露。

2.《毛詩(shī)大序》的思想內(nèi)容

（1）“發(fā)乎情,，止乎禮義”

①《毛詩(shī)大序》明顯地反映了儒家文藝思想的保守性進(jìn)一步加強(qiáng)的特點(diǎn),，具體發(fā)揮了《禮記·經(jīng)解》篇中的“溫柔敦厚”詩(shī)教說(shuō)。

②它突出地強(qiáng)調(diào)文藝必須為鞏固封建統(tǒng)治秩序服務(wù),，提出詩(shī)歌必須起到“經(jīng)夫婦,，成孝敬，厚人倫，美教化,，移風(fēng)俗”的作用,。

③認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則,；絕對(duì)不能越出禮義的大防,，而在揭露和批評(píng)現(xiàn)實(shí)黑暗方面，又必須“主文而譎諫”,，以十分委婉的方式,，在統(tǒng)治者所允許的范圍內(nèi)作一些他們可以接受的批評(píng)。

④《大序》肯定詩(shī)歌創(chuàng)作要“發(fā)乎情”,，這是正確的,，但是它要求這種情必須接受“禮義”的規(guī)范和約束，就勢(shì)必要影響詩(shī)歌創(chuàng)作的健康發(fā)展,，而使之流為經(jīng)學(xué)之附庸,，封建說(shuō)教的工具。這種思想是對(duì)荀子《樂(lè)論》找那個(gè)“以道制欲”思想的發(fā)揮,。

（2）諷諫說(shuō)

①它明確提出了諷諫說(shuō)：“上以風(fēng)化下,，下以風(fēng)刺上”，“言之者無(wú)罪,，聞之者足以戒”,。充分肯定了文藝批評(píng)現(xiàn)實(shí)的意義與作用。

②下層百姓可以通過(guò)文藝對(duì)上層統(tǒng)治者進(jìn)行批評(píng),，而且是言者無(wú)罪,，聞?wù)咦憬洌哂幸欢ǖ拿裰饕蛩亍?/p>

③它為后來(lái)進(jìn)步的文學(xué)家運(yùn)用文藝來(lái)揭露批判現(xiàn)實(shí)黑暗,，提供了理論依據(jù)。

④《毛詩(shī)大序》諷諫說(shuō)的基礎(chǔ)是建立在文藝對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)的思想上的,。它直接引用了《樂(lè)論》中的名言：“治世之音安以樂(lè),，其政和；亂世之音怨以怒,，其政乖,；亡國(guó)之音哀以思，其民困,?！闭J(rèn)為在這一點(diǎn)上音樂(lè)和詩(shī)歌是完全一致的。

⑤它具體解釋了變風(fēng),、變雅的產(chǎn)生,，認(rèn)為變風(fēng)、變雅是國(guó)家興衰的現(xiàn)實(shí)在文藝上的反映，對(duì)文藝和現(xiàn)實(shí)關(guān)系作了明確的論述,。

（3）六義說(shuō)

①《毛詩(shī)大序》全面總結(jié)了《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),，把《周禮·春官·大師》中的“六詩(shī)”說(shuō)發(fā)展為“六藝”說(shuō)。風(fēng),、雅,、頌是指對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類，而賦,、比,、興是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)方法的歸納。

②《大序》對(duì)風(fēng)雅頌作了具體解釋,，其云：“是以一國(guó)之事,，系一人之本，謂之風(fēng),。言天下之事,，形四方之風(fēng)，謂之雅,。雅者,，正也，言王政之所由廢興也,。政有大小,，故有小雅焉，有大雅焉,。誦者,，美盛德之形容，以其成功告于神明者也,。是謂四始也,，詩(shī)之至也?！?/p>

（4）情志統(tǒng)一說(shuō)

①《大序》中進(jìn)一步發(fā)展了荀子《樂(lè)論》,、《禮記·樂(lè)記》以來(lái)的情志結(jié)合的思想，比較明確地指出了詩(shī)歌通過(guò)抒情來(lái)言志的特點(diǎn),。

a.肯定：“詩(shī)者：志之所之也,。在心為志，發(fā)言為詩(shī),?！?/p>

b.強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是“吟詠情性”的。

②它和《楚辭》中的抒情言志說(shuō)之不同,，就在它認(rèn)為無(wú)論情或志,，都必須接受“禮義”的約束,，服從于“禮義”的規(guī)范。

③它正確地闡釋了抒情言志的特點(diǎn),，說(shuō)明對(duì)文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已進(jìn)一步深化了,。