【韓非子】 以人言善我,，必以人言罪我。——《韓非子》 解釋：因?yàn)樗说脑挷艑?duì)我友好,，也一定會(huì)因?yàn)樗说脑拋砉肿镂摇?/p> 君子不蔽人之美,，不言人之惡。——《韓非子》 解釋：不要掩蓋別人的優(yōu)點(diǎn),，不要隨便議論別人的缺點(diǎn),。 志之難也，不在勝人,，在自勝也,。——《韓非子》 解釋：一個(gè)人立志的境界，不在于勝過別人,，而在于勝過自己,。 儒以文亂法，俠以武犯禁,。——《韓非子》 解釋：文人們總是靠筆桿子擾亂法制,，俠客們總是用暴力觸犯律例。 禍難生于邪心,，邪心誘于可欲,。——《韓非子》 解釋：禍難的產(chǎn)生是由于心生邪念，而所以產(chǎn)生邪念是受了欲望的誘惑,。 虛則知實(shí)之情,，靜則知?jiǎng)诱哒?/h2>——《韓非子》 解釋：置身事外，才會(huì)看清真相,；保持冷靜,，才能制定出行動(dòng)原則。 狡兔盡則良犬烹,，敵國滅則謀臣亡,。——《韓非子》 解釋：兔子沒了，抓兔子的狗就沒用了,，可以殺了吃肉,，敵國被滅后，謀士也就沒用了可以殺了,。 江海不擇小助,，故能成其富。——《韓非子》 解釋：江海對(duì)細(xì)流不加拒絕，所以能夠形成他的浩瀚,。 宰相必起于州部,，猛將必發(fā)于卒伍。——《韓非子》 解釋：宰相都是從基層州部中鍛煉上來的,，而猛將都是從軍隊(duì)卒伍中摔打出來的,。 勢(shì)有不可得，事有不可成,。——《韓非子》 解釋：世間總有得不到的東西,，也總有辦不到的事。 右手畫圓,，左手畫方,，不能兩成。——《韓非子》 解釋：個(gè)人右手畫圓形,，左手又要畫方形,，那么一定不能同時(shí)畫好兩種形狀。 見而不見,，聞而不聞,，知而不知。——《韓非子》 解釋：看見就好像沒看見,，聽到好像沒聽到,，知道好像不知道。 以肉去蟻蟻愈多,，以魚驅(qū)蠅蠅愈至,。——《韓非子》 解釋：用肉來驅(qū)趕螞蟻,，螞蟻只會(huì)越來越多,；用魚來驅(qū)趕蒼蠅，蒼蠅只會(huì)越來越多,。 小知不可使謀事,，小忠不可使主法。——《韓非子》 解釋：有小聰明的人不可讓他參與謀劃大事,，只忠主子不忠國家的人不可讓他掌管法制,。 人處疾則貴醫(yī)，有禍則畏鬼,。——《韓非子》 解釋：人有病就尊重醫(yī)生,，有禍患時(shí)就害怕鬼怪。 刑過不辟大臣,，賞善不遺匹夫,。——《韓非子》 解釋：懲罰有罪行的人，不能因是高官顯宦而回避；獎(jiǎng)賞有功勞的人,，不能因是小民百姓而遺忘,，主張以法治國曲韓非。 存亡在虛實(shí),，不在于眾寡,。——《韓非子》 解釋：國家的生存和滅亡，在于國力的強(qiáng)與弱,，而不在于人員的多與少,。 道在不可見，用在不可知君,。——《韓非子》 解釋：道是看不見的,，在運(yùn)用道的時(shí)候，不能被覺察出來,。 不吹毛而求小疵,，不洗垢而察難知。——《韓非子》 解釋：不要吹開皮上的毛發(fā)去尋找其間的小疤痕,，不要洗掉污垢去細(xì)察難以知曉的毛病,。 利莫長(zhǎng)乎簡(jiǎn)，福莫久于安,。——《韓非子》 解釋：沒有什么利益比簡(jiǎn)樸來得更長(zhǎng)久,，沒有什么福分比安心更久長(zhǎng)。 賢者用之則天下治,，不肖者用之則天下亂,。——《韓非子》 解釋：賢人用它天下就太平，不賢的人用它天下就混亂 智之如目也,，能見百步之外而不能自見其睫,。——《韓非子》 解釋：智慧好比眼睛，能看見百步以外的東西,，卻不能看見自己的眼睫毛,。 圣人之治民也，先治者強(qiáng),，先戰(zhàn)者勝,。——《韓非子》 解釋：圣人治國，未等用刑,，人民就服法,，這樣國力就強(qiáng)大;未等開戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券,，這樣必勝無疑,。 峻法,，所以凌過游外私也；嚴(yán)刑,，所以遂令懲下也,。——《韓非子》 解釋：峻法是用來禁止過失、排除私心的,，嚴(yán)刑是用來執(zhí)行命令,。 偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣,，此言人臣之不可借權(quán)勢(shì),。——《韓非子》 解釋：旁落，于是君與臣的位置發(fā)生變化,。這就是說,，不能將權(quán)勢(shì)借給大臣。 君人者釋其刑德而使臣用之,，則君反制于臣矣,。——《韓非子》 解釋：君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會(huì)反為臣下所控制,。 制在己曰重,，不離位曰靜。重則能使輕,，靜則能使躁,。——《韓非子》 解釋：控制權(quán)掌握在自己手中叫做重，穩(wěn)健執(zhí)掌權(quán)位叫做靜,。權(quán)重的,，就能驅(qū)使權(quán)輕的；虛靜以待的,，就能控制浮躁不安的,。 君見惡，則群臣匿端,；君見好,，則群臣誣能,。——《韓非子》 解釋：如果是君主所厭惡的,，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來；如果是君主所喜好,，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合,。 主失其神，虎隨其后,。主上不知,，虎將為狗。——《韓非子》 解釋：君主喪失神威，那么奸臣就會(huì)步步緊逼,；如果主上對(duì)此不了解,，兇猛的亂臣賊子會(huì)偽裝成忠實(shí)的狗。 誠有功,，則雖疏賤必賞,；誠有過，則雖近愛必誅,。——《韓非子》 解釋：確實(shí)有功勞的話,，即使是（和自己）關(guān)系疏遠(yuǎn)、身份低賤的人也一定要獎(jiǎng)勵(lì),；確實(shí)有過錯(cuò),，即使是（自己）親近、寵愛的人也一定要懲罰,。 【管子】 天道之?dāng)?shù),，至則反，盛則衰,。——《管子》 解釋：自然萬物發(fā)展變化的規(guī)律是：發(fā)展到盡頭,，就會(huì)走向反面；發(fā)展到極盛之后,，就會(huì)趨于衰落,。 謀無主則困，事無備則廢,。——《管子》 解釋：謀劃事情沒有主見,，就會(huì)被事情困住,；做事情沒有準(zhǔn)備,，肯定會(huì)失敗。 誠信者,，天下之結(jié)也,。——《管子》 解釋：講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵,。 儉則金賤,，金賤則事不成，故傷事,。——《管子》 解釋：國用過少,，則金價(jià)低了，金價(jià)低則各項(xiàng)事業(yè)不好辦,，故對(duì)事業(yè)不利,。 觀其交游,，則其賢不肖可察也。——《管子》 解釋：觀察與他交游的人,，就知道他的品行好壞,。 得眾而不得其心，則與獨(dú)行者同實(shí),。——《管子》 解釋：擁有眾多軍隊(duì)但不得軍心,，實(shí)質(zhì)上和單人行動(dòng)一樣。 兵不完利,，與無操者同實(shí)——《管子》 解釋：兵器既不齊全又不鋒利,，實(shí)質(zhì)上和沒有兵器一樣！ 積于不涸之倉者,，務(wù)五谷也,。——《管子》 解釋：所謂把糧食積存在取之不盡的糧倉里，就是要努力從事糧食生產(chǎn),。 多言而不當(dāng),，不如其寡也。——《管子》 解釋：如果說話繁多且不恰當(dāng),，還不如少言寡語,。 驕倨傲暴之人，不可與交,。——《管子》 解釋：驕縱,、傲慢、急躁,、暴戾的人,，不可與他交朋友。 知者善謀,，不如當(dāng)時(shí),。——《管子》 解釋：智者善于謀事，但不如抓好時(shí)機(jī),。 凡治國之道,，必先富民。——《管子》 解釋：但凡治理國家的方法,，必須首先使百姓富裕起來,。 名進(jìn)而身退，天之道也,。——《管子》 解釋：在名聲顯赫的時(shí)候隱退,，才合乎天道。 事者生于慮，成于務(wù),，失于傲,。——《管子》 解釋：深謀遠(yuǎn)慮才能創(chuàng)造事業(yè),，務(wù)實(shí)才能成就事業(yè),，剛愎自用會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗,。 圣人畏微,，而愚人畏明,。——《管子》 解釋：圣人總是戒慎事物細(xì)小的苗頭,，而愚人只看到事物暴露之后。 霸王之所始也,，以人為本,。——《管子》 解釋：成就霸業(yè)的開始，要以百姓為根本,。 量力而知攻,，攻得而知時(shí)。——《管子》 解釋：能夠正確地估計(jì)自己的力量,，才能知道什么時(shí)候向敵人進(jìn)攻,。 惰而侈則貧，力而儉則富,。——《管子》 解釋：懶惰而又奢侈,，就會(huì)貧困；勤勞而又節(jié)儉,，則會(huì)富足,。 商賈在朝，則貨財(cái)上流,。——《管子》 解釋：商人在朝中掌權(quán),，財(cái)貨賄賂就流往上層。 名滿于天下,，不若其已也,。——《管子》 解釋：名滿天下的人，不如早些隱退,。 國富者兵強(qiáng),，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣,。——《管子》 解釋：國富則兵力可以強(qiáng)大,，兵強(qiáng)則戰(zhàn)爭(zhēng)可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了,。 工事競(jìng)于刻鏤,，女事繁于文章，國之貧也,。——《管子》 解釋：工匠追逐過于繁復(fù)的雕鏤,，婦女做女紅追求華麗的色彩和紋樣,，國家就會(huì)貧窮。 幣重則民死利,，幣輕則決而不用,，故輕重調(diào)于數(shù)而止。——《管子》 解釋：錢幣貴重則人們拼命追求,，錢幣貶值則人們棄而不用,。所以，應(yīng)控制好貨幣價(jià)值的高低,。 審度量,，節(jié)衣服，儉財(cái)用,，禁侈泰,，為國之急也。——《管子》 解釋：明確制度和標(biāo)準(zhǔn),，節(jié)約衣服,，儉省財(cái)用，禁止奢侈,，是治國的當(dāng)務(wù)之急,。 六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具,，國之貧也,。——《管子》 解釋：農(nóng)家不養(yǎng)六畜，蔬菜瓜果不齊備,，國家就會(huì)貧窮,。 巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩而正方圜,。——《管子》 解釋：心靈手巧的人創(chuàng)造了圓規(guī)和曲尺,，人們離開這兩樣工具就不能使方圓顯得規(guī)整。 不法法,，則事毋常,；法不法，則令不行,。———《管子》 解釋：不遵循法律法規(guī)辦事情,，那么辦事情就沒有規(guī)律可循；不依從法律,，政令就行不通,。 草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅,，則傷良民,。——《管子》 解釋：雜草不鏟除，就危害莊稼,；盜賊不懲治,，就傷害良民,。 起居時(shí),，飲食節(jié)，寒暑適,，則身利而壽命益——《管子》 法者天下之儀也,，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也,。——《管子》 解釋：按照法律來辦事,，天下就有秩序，法是天下的準(zhǔn)則,，是用來解決疑難判明是非的,，百姓的命運(yùn)都系于法。 【商君書】 疑行無成,，疑事無功,。——《商君書》 解釋：行動(dòng)猶豫疑慮，就不能成功,；工作信心不足,，就不會(huì)有效果。 治世不一道,，便國不必法古,。——《商君書》 解釋：無論治理天下還是國家，都不能按照死板的方法去做,，要靈活根據(jù)實(shí)際情況變通,。 能勝強(qiáng)敵者，先自勝者也,。——《商君書》 解釋：戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人,，必須先戰(zhàn)勝自己。 常人安于故習(xí),，學(xué)者溺于所聞,。——《商君書》 解釋：普通的人安于舊有的習(xí)俗，學(xué)者則沉溺于舊聞之中,。 說者成伍,，煩言飾辭，而無實(shí)用,。——《商君書》 解釋：說的人很多,，但都是一些啰里八嗦,，浮夸吹噓之詞，起不到實(shí)際作用,。 戰(zhàn)必覆人之軍,，攻必凌人之城。——《商君書》 解釋：戰(zhàn)就要消滅敵人的軍隊(duì),，進(jìn)攻就能奪取敵方的城池,。 窮巷多怪，曲學(xué)多辯,。——《商君書》 解釋：從偏僻小巷走出來的人愛少見多怪,。 怯于邑斗，而勇于寇戰(zhàn),。——《商君書》 解釋：國家的法令應(yīng)使民眾不敢在鄉(xiāng)里私斗,，而勇于為國而戰(zhàn)。 所謂壹刑者,，刑無等級(jí),。——《商君書》 解釋：所謂統(tǒng)一刑罰，就是量刑不論人們的等級(jí),。 蠹眾而木析,，隙大而墻壞。——《商君書》 解釋：蛀蟲多了木頭就會(huì)折斷,，裂縫大了墻就會(huì)倒塌,。比喻不及時(shí)治理小問題，就會(huì)釀出大禍,。 以戰(zhàn)去戰(zhàn),，雖戰(zhàn)可也。——《商君書》 解釋：用戰(zhàn)爭(zhēng)來消滅戰(zhàn)爭(zhēng),，雖然要先發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),，卻是可以采取的。 四戰(zhàn)之國貴守戰(zhàn),，負(fù)海之國貴攻戰(zhàn),。——《商君書》 解釋：四面都有敵國的國家要注重防守，背靠大海的國家注重進(jìn)攻,。 邊利盡歸于兵,，市利盡歸于農(nóng)。——《商君書》 解釋：治理國家,，邊疆的利益要全部歸功于軍隊(duì),，市場(chǎng)交易的利益要全部歸功于農(nóng)民。 親親則別，愛私則險(xiǎn),。——《商君書》 解釋：親疏有別,，血緣近則親，遠(yuǎn)則疏,，以此為標(biāo)準(zhǔn),；喜愛和厭惡即是貴賤有別的緣由。 取之以力,，持之以義,。——《商君書》 解釋：奪取天下靠的是實(shí)力，守住天下用的是禮制,。 法令者,，民之命也,，為治之本也,。——《商君書》 解釋：法令就是人民的生命，治國的根本,。 有道之國,，治不聽君，民不從官,。——《商君書》 解釋：治理有道的國家,，治國不聽國君的，民眾不盲目追隨官吏,，而是一切遵循法律,。 民之生，不知?jiǎng)t學(xué),，力盡則服,。——《商君書》 解釋：人的本性如此，對(duì)于不懂得的就去學(xué)習(xí),，力量用盡就服輸。 強(qiáng)存則弱,，強(qiáng)去則王,。——《商君書》 解釋：強(qiáng)民存在，國家便會(huì)衰弱,；強(qiáng)民被消滅,，就可以建立王霸之業(yè)。 人主使其民信此如日月,，則無敵矣,。——《商君書》 解釋：君主如果對(duì)百姓的承諾像日月那么明確，這個(gè)國家必定無敵。 技藝之士資在于手,，商賈之士資在于身,。——《商君書》 解釋：手工業(yè)者的資本在于手中的技藝；工商業(yè)者的資本在于才智,。 圣人之為治也,，刑人無國位，戮人無官任,。——《商君書》 解釋：圣人治國,，受過刑的人在國家沒有地位，犯過罪的人不能在朝廷上做官,。 故以王天下者并刑,，力征諸侯者退德。——《商君書》 解釋：靠智慧稱王天下的人就會(huì)放棄刑罰,，憑借實(shí)力征服諸侯的人就不用德政,。 以刑治則民威，民威則無奸,，無奸則民安其所樂,。——《商君書》 解釋：用刑罰治理民眾就會(huì)畏懼，就不會(huì)有邪惡的事發(fā)生,，沒有邪惡的事發(fā)生,，民眾就可以享受他們的快樂了。 治民能使大邪不生,、細(xì)過不失，則國治,。——《商君書》 解釋：管治人民能夠使大的罪過不出現(xiàn)，小的罪行不漏掉,，國家就得到治理了。 得天下者,，先自得者也；能勝強(qiáng)敵者,，先自勝者也。——《商君書》 解釋：要想取得天下,，先要管理好自己；想要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人,，先要戰(zhàn)勝自己。 【慎子】 兩貴不相事,，兩賤不相使,。——《慎子》 解釋：兩個(gè)同樣高貴的人不能互相侍奉,，兩個(gè)同樣卑賤的人不能互相役使,。 家富則疏族聚,，家貧則兄弟離,，非不相愛,，利不足相容也,。——《慎子》 解釋：家有萬貫，遠(yuǎn)親也要攀附過來,；家貧如洗,，兄弟也會(huì)相互背離。并不是不能夠相親相愛,，而是利益沖突不足以相互包容,。 官不私親，法不遺愛,。——《慎子》 解釋：官職不施于自己的親人,，法網(wǎng)不遺漏自己喜愛的人。 凡立公,，所以棄私也,。——《慎子》 解釋：凡是為公眾確立的共同規(guī)范，都是排斥只適合少數(shù)私人的規(guī)范的,。 【揚(yáng)子法言】 有生者必有死,，有始者必有終。——《揚(yáng)子法言》 解釋：人有生存的時(shí)候,，就會(huì)有死亡的一天,；萬物有開始的時(shí)候,，就會(huì)有結(jié)束的一天。 人必其自愛也,，而后人愛諸,；人必其自敬也,，而后人敬諸,。——《揚(yáng)子法言》 解釋：人一定要先自愛,，然后才能得到他人的愛戴,；人一定要先自尊，然后才能得到他人的尊重,。 自后者，人先之,。自下者,，人高之。——《揚(yáng)子法言》 解釋：自愿甘于后的人,，人們反而會(huì)讓他在前面,；自愿處于下位的人,，人們反而會(huì)讓他占據(jù)高位。 君子好人之好,，而忘己之好；小人好己之惡,，而忘人之好。——《揚(yáng)子法言》 解釋：君子能褒揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn),，而不炫耀自己的優(yōu)點(diǎn); 小人身有惡習(xí)卻不自知,，而總是記不住別人的優(yōu)點(diǎn),。 女惡華丹之亂窈窕也,，書惡淫辭之淈法度也。——《揚(yáng)子法言》 解釋：女子最忌諱亂用脂粉,，使自己?jiǎn)适Я俗匀坏拿栏?；寫文章最忌諱亂用修辭,，使文章失去了章法。 師者,，人之模范也。——《揚(yáng)子法言》 解釋：老師是人們學(xué)習(xí)的榜樣,。 【鄧析子】 一聲而非,，駟馬勿追，一言而急,，駟馬不及。——《鄧析子》 解釋：一句話說得不對(duì),，即使是四匹馬也不能挽回,；一句話急于出口,，即使是四匹馬也追趕不上。 明者不以其短,，疾人之長(zhǎng),；不以其拙，疾人之工,。——《鄧析子》 解釋：聰明人不因自己的短處，妒忌別人的長(zhǎng)處,；不因自己笨拙,，而憎恨別人的精巧。 不進(jìn)則退,，不喜則憂,，不得則亡，此世人之常,。——《鄧析子》 解釋：不進(jìn)步就要后退,，不歡喜就有憂愁，沒有得到就是失去,，這是世間的常態(tài),。 惡言不出口,，茍語不留耳。——《鄧析子》 解釋：不說惡意中傷他人的話,，別人說自己的壞話也不要放在心上,。 |
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