第一,，自覺(jué)踐行文藝政策,，出現(xiàn)“趙樹(shù)理方向” 趙樹(shù)理的文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)當(dāng)時(shí)，乃至五六十年代,，文學(xué)“主流”的一種闡釋與倡導(dǎo),，他的創(chuàng)作順應(yīng)了大眾化、農(nóng)民化的審美追求,，正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)解放區(qū)的社會(huì)變革需求,，因而趙樹(shù)理式的主題與文學(xué)語(yǔ)言形式被推崇到主流的位置，也便出現(xiàn)了“趙樹(shù)理方向”這一文藝政策性的引導(dǎo),。趙樹(shù)理被解釋為一種新型文學(xué)方向的代表,，是能體現(xiàn)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》所提出的文藝路線(xiàn)的典范。趙樹(shù)理的創(chuàng)作順應(yīng)了大眾化的文藝方向,，這種“方向性”的提倡對(duì)整個(gè)解放區(qū)文學(xué)乃至五六十年代的文學(xué),，都產(chǎn)生了巨大的影響。 第二,，濃厚的地域民俗色彩 趙樹(shù)理的小說(shuō)以晉東南農(nóng)村為背景,，其濃厚的地域民俗色彩、山西味道,、晉陽(yáng)氣息是構(gòu)成他現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要方面,。擅寫(xiě)田間地頭、農(nóng)藝勞作、節(jié)慶喪葬,、賽醮紛舉,、禮儀婚俗，乃至飲食穿著,、婆媳長(zhǎng)短,、敬神信巫、吹打彈唱,，無(wú)不生動(dòng)有趣,，窮形盡相。這些描寫(xiě)既俗趣逗人,，又讓人體味到民間風(fēng)習(xí)中所滲透的文化內(nèi)涵,。很少寫(xiě)自然景物，卻用很多筆墨寫(xiě)民俗,，寫(xiě)那種系乎水土地氣的民風(fēng)民性,。他把民俗作為種“社會(huì)景物”、一種社會(huì)精神附著物,。對(duì)他的小說(shuō)而言,，寫(xiě)民俗主要是為了提供一種文化的政治的環(huán)境，表現(xiàn)人物在社會(huì)變革中的精神變遷,，同時(shí)也為了加強(qiáng)小說(shuō)的故事性,。后來(lái)在趙樹(shù)理影響下形成的“山藥蛋派”作家群，是當(dāng)代文學(xué)中最有地域文化特點(diǎn)的流派之,，他們的創(chuàng)作也大都以充分的民俗描寫(xiě)展示現(xiàn)實(shí)主義的魅力,。 第三，人物形象塑造（我這里細(xì)分為三類(lèi),，大家可參考） 第一類(lèi)：“老一代農(nóng)民”形象 深受封建思想毒害還未覺(jué)醒,、背負(fù)著沉重的歷史傳統(tǒng)的老一代農(nóng)民，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛,，《李有才板話(huà)》中的老秦，《傳家寶》里的金桂婆婆等,。通過(guò)這些人物,，趙樹(shù)理指出雖然剝削制度消滅，但封建傳統(tǒng)思想,、小生產(chǎn)意識(shí)的影響仍然長(zhǎng)期存在,，要使農(nóng)民真正獲得精神上的解放，還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,。這一趙樹(shù)理式的主題,，使趙樹(shù)理的作品具有了同類(lèi)農(nóng)村題材小說(shuō)所難達(dá)到的思想高度與深度。 社會(huì)大變革的歷史新時(shí)代使趙樹(shù)理筆下的“老中國(guó)的兒女們”帶有了更多的喜劇性,。趙樹(shù)理在描寫(xiě)他們具有的根深蒂固的舊意識(shí),、舊習(xí)慣時(shí),，也常常表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的善良、樸實(shí)等優(yōu)點(diǎn),。并安排他的人物或者轉(zhuǎn)變,，或者暗示轉(zhuǎn)變的前景，這種“團(tuán)圓”式的喜劇結(jié)尾,，是根據(jù)時(shí)代的提示,，有著人物思想性格的內(nèi)在根據(jù)。 第二類(lèi)：年輕一代中的“新人”形象 如《小二黑結(jié)婚》中的小二黑,，《李有才板話(huà)》中的李有才,，他們都是試圖開(kāi)始掌握自己命運(yùn)，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代,，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵,，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù),。在趙樹(shù)理的作品中占支配地位的是進(jìn)步力量,，他塑造了更多的農(nóng)村新人形象，描寫(xiě)了新人物出現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境,。并寫(xiě)出了這些新人物的鮮明的性格特征,，以及他們之所以能夠取得勝利和成長(zhǎng)的典型環(huán)境。 第三類(lèi)：年輕一代中的“蛻變”形象 部分年輕一代農(nóng)民,，甚至知識(shí)分子,、干部由于封建思想的毒害而沒(méi)有肅清，可能發(fā)生蛻變,，《李有才板話(huà)》中的小元,、《邪不壓正》中的小昌，便是這樣的例子,。小元是“小字輩”推選到村公所的代表,，當(dāng)上干部不久就改換了穿戴，“架起胳膊當(dāng)主任”,，憑權(quán)勢(shì)“逼著鄰居當(dāng)奴才”了,。小昌是積極分子，他剛當(dāng)上農(nóng)會(huì)主任就分了地主劉錫元的房子,、土地,，趾高氣揚(yáng)起來(lái)，以致和原來(lái)地主的狗腿子小旦混在一起,，斗爭(zhēng)雇農(nóng)小寶,，強(qiáng)逼著剛從地主強(qiáng)迫婚姻下掙脫出來(lái)的軟英嫁給他兒子。 魯迅描寫(xiě)的阿Q始終就沒(méi)有理解革命，而小元,、小昌開(kāi)始是認(rèn)準(zhǔn)了敵人的,，但他們掌權(quán)、斗地主的目的并不是為了解放全體受剝削受壓迫的人民,，而是為了謀求私利,，從這一點(diǎn)上看，他們個(gè)人的“革命”與阿Q式的革命又是十分類(lèi)似的,。魯迅和趙樹(shù)理都看到了重要的是農(nóng)民必須不斷與自己本身的弱點(diǎn)作斗爭(zhēng),，勇于洗滌自己的靈魂，才能創(chuàng)造新的生活,。趙樹(shù)理在解放區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展的初期,，就從生活中發(fā)現(xiàn)并提出了上述關(guān)系著革命前途的根本問(wèn)題，這正是魯迅所開(kāi)創(chuàng)的大膽地清醒地正視人生,，反對(duì)瞞與騙的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)展,。 第四，評(píng)書(shū)體的現(xiàn)代小說(shuō)形式 現(xiàn)代小說(shuō)如何以民族化,、大眾化的形式贏(yíng)得普通民眾讀者的歡迎,，是一個(gè)很大的問(wèn)題。趙樹(shù)理為解決這一藝術(shù)難題做了自覺(jué)的努力,。他對(duì)中國(guó)以說(shuō)唱文學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式,、敘述方式、表現(xiàn)手段進(jìn)行了揚(yáng)棄與改造,，創(chuàng)造了一種評(píng)書(shū)體的現(xiàn)代小說(shuō)形式,，使以農(nóng)民為主體的中國(guó)讀者樂(lè)意接受，又能夠反映現(xiàn)代生活,，表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人的思想,、情感與心理。 趙樹(shù)理?yè)P(yáng)棄了傳統(tǒng)小說(shuō)章回體的程式化的框架,，而汲取了其講究情節(jié)連貫性與完整性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),。在故事敘述過(guò)程中，又借鑒了傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)中“扣子”手法,，使故事環(huán)環(huán)相扣,，敘事結(jié)構(gòu)完整，又時(shí)有波瀾,，能夠“抓”住讀者。在描寫(xiě)與敘事的關(guān)系上,，吸取傳統(tǒng)評(píng)書(shū)式小說(shuō)的手法,，把描寫(xiě)情景融化在敘述故事中，把人物放在情節(jié)發(fā)展矛盾沖突中，通過(guò)自身的行動(dòng)和言語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)其性格,。注重小說(shuō)故事性與講述性,，口頭性文體對(duì)于小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)力,。 第五,，語(yǔ)言的藝術(shù)性與通俗性/小說(shuō)藝術(shù)性通俗性的完美結(jié)合 在語(yǔ)言的藝術(shù)性和通俗性的結(jié)合上，趙樹(shù)理的語(yǔ)言達(dá)到了很高的境界,。其小說(shuō)敘事風(fēng)格明快,、簡(jiǎn)約，富于幽默感,，很大程度上得力于他對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)探索的成功,。他不但在人物對(duì)話(huà)上，而且在一般敘述的描寫(xiě)上,，都是口語(yǔ)化的,，他的語(yǔ)言具有明白如話(huà)的特色，而且吸收了傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的長(zhǎng)處,，能朗朗上口,，具有可朗讀性。趙樹(shù)理有意將小說(shuō)作為通俗故事來(lái)寫(xiě)的,，他對(duì)小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的探索,，獲得了突出的成就，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與大眾性的比較完美的結(jié)合,。這正是趙樹(shù)理創(chuàng)作的主要特色和貢獻(xiàn),，并由此決定了趙樹(shù)理在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。 |
