文／君子道楊善君

中華傳統(tǒng)文化中,，內(nèi)修之法乃千古絕學(xué)。始于黃帝,，春秋老子時代,，到東漢時期形成系統(tǒng)性理論。

以魏伯陽（本名魏翱,，字伯陽,，（今浙江省紹興市上虞區(qū)）人。東漢時期煉丹理論家,，出身望族,，生性好學(xué)，所著的《周易參同契》等,，號稱是“萬古丹經(jīng)王”,。

張道陵（34—156），東漢沛國豐(今江蘇豐縣)人,，本太學(xué)生,，博通五經(jīng)。順帝時入鶴鳴山,，在今（四川大邑境內(nèi)),。著道書二十四篇等。自稱“太清玄元”,。

葛仙翁（葛稚又稱葛洪(283—363),，字稚川，自號抱樸子,，(今江蘇句容市)人,，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家，世稱小仙翁）主要著作有《畫工棄市》等,。

修煉體系的形成,，為正法實修指明了方向。象后期成“仙”的呂洞賓,，被奉為“天下劍仙之首”,，百歲童顏不衰，被尊為丹鼎祖師,、“北五祖之一”,。又是民間傳說中八仙之一（又名呂巖，字洞賓,，號純陽子,。（今山西省運(yùn)城市芮城縣永樂鎮(zhèn)人）。

陳圖南（陳摶(871年—989年),，字圖南,，號扶搖子，賜號“白云先生”,、“希夷先生”）,。

再往后走，出現(xiàn)了大家比較熟悉的武當(dāng)“太極”張三豐,；“全真”王重陽,，邱處機(jī)，張伯端等人,。

自古以來,，修煉之士多云集世俗之中，在世人眼中,，所謂人生難得,，中土難生，正法難遇,，真師難逢,，丹訣難傳。

正印內(nèi)修,，講求“添油續(xù)命,，天人合一”。天地萬物要以元神,，元精,，元氣為接命之寶，方可萬古不衰,。

《四氣調(diào)神大論》曰：“陰陽四時者,，萬物之終始也,，生死之本也，逆之則災(zāi)害生,，從之則苛疾不起,，是謂得道?！闭^,，治病治本，養(yǎng)生養(yǎng)根,，惜精保氣,，天人相應(yīng)。

天人之法,，乾辟坤闔,，兩化運(yùn)黙于中，陰消陽長,，一理感發(fā)于外,。在天地之中，成象成形,，其個中之奧妙，自然顯現(xiàn),。

正印內(nèi)修,，離不開易學(xué)理論的象爻之變。魏伯陽的《參同契》是最好的理論指導(dǎo),。

陰攝于陽,，陰陽氣沖，迸裂而為電光,；陽伏于陰,，陰陽相激，感發(fā)而為雷鳴,；

陰陽肆浴,，自然蒸發(fā)而為雨。時序變化,，陽勝陰時,，外陰精氣迫化陽氣，陽氣散而為風(fēng),；

陰勝陽時,，外陽火逼變陰氣，陰氣旺而成云,；陰陽俱盛時,，其精光幻化為為電,，電閃則風(fēng)起，隱隱雷聲來,，二氣感化交碰,，一滴甘露降，存于地中,，遍灑娑娑,，以成甘霖，長潤萬物,，養(yǎng)育群生,。故，天地玄宗,，萬炁本根,，天地氤氳，萬物化生,。

正印內(nèi)修,，天人合一，就是與先天本性相合,，回歸大道,，歸根復(fù)命。是一種思想,，也是一種狀態(tài),。它的整個實踐和狀態(tài)，就是內(nèi)丹功法中的“煉精化氣,、煉氣化神,，煉神還虛，煉虛合道”,。此屬于易學(xué)中的象爻變化序列,。

要想達(dá)到這種狀態(tài)，必須對易理變,，時令變化,，人體經(jīng)絡(luò)分布，人體整個結(jié)構(gòu)有精微的掌控,，并不是懂幾句口訣就可行的,。

《悟真篇》有云：“竹破竹補(bǔ)，人損人還,，以元補(bǔ)元,，以本復(fù)本”。故,，精氣衰則以精氣補(bǔ),，元神耗則以元神還,。人體先天之同類，均在“坎”內(nèi)中的一點陽,，乾金為是,。以陽煉陰，形乃長存,。

（續(xù)載,，謝謝）！