一,，人格結(jié)構(gòu)

某君走在大街上,，看見一位風(fēng)姿綽約的妙齡女子,，臀部渾圓,，胸部飽滿堅(jiān)挺,，膚白如脂,，美艷傾城,。此君突然升起一個(gè)念頭：欲將此女占為己有,，交合嘗鮮,，百般蹂躪……但轉(zhuǎn)念一想,，在文明社會(huì)里，強(qiáng)行占有屬違法行為,，不僅會(huì)受到法律制裁,，還不符合道德規(guī)范，容易遭人譴責(zé),，導(dǎo)致身敗名裂。

此君內(nèi)心極為痛苦：占有妙齡女子的原始欲望是那么強(qiáng)烈,，而心中的道德堤岸又是那么堅(jiān)固,，此君只能加快腳步，追上去貪婪地偷看幾眼,，然后悻悻離去,。

從上述心理活動(dòng)中，想占有妙齡女子代表本我,，本我遵循快樂原則,，渴望為所欲為，不受任何約束,，最大限度滿足人的本能欲望,；擔(dān)心受法律懲罰和道德譴責(zé)代表超我，超我遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則,。自我,，處于本我和超我之間，協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾,，維系心理平衡,，遵循現(xiàn)實(shí)原則。

本我,，自我,，超我，構(gòu)成完整人格的三個(gè)基本要素,。本我具有動(dòng)物屬性,，包含最原始的沖動(dòng)和欲望，比如性欲,、占有,、饑餓，暴力與攻擊,。本我像個(gè)狂熱的暴徒,，更像魔鬼，時(shí)時(shí)欲突破文明的禁忌；本我是潛意識(shí)中的心理內(nèi)容,，潛伏于意識(shí)之下,，平時(shí)不容易察覺。

超我具有理性精神,，屬于人格中道德的部分,，是社會(huì)準(zhǔn)則和理想的化身，超我像一個(gè)檢察官,，有嚴(yán)格的檢察機(jī)制,，凡不符合道德規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則的心理內(nèi)容都會(huì)被限制和壓抑。

自我調(diào)和本我和超我之間的矛盾,，自我代表著現(xiàn)實(shí)主義原則,，監(jiān)督人的原始本能，給予一定的滿足,，是人格執(zhí)行者,。

如果本我的力量太強(qiáng)大而超我的力量太薄弱，那么人的原始本能就會(huì)占上風(fēng),，克制的力量不足,，這種人就容易做出許多違法犯罪的事來，比如強(qiáng)奸,、搶劫,、殺人、施虐,。如果超我的力量太強(qiáng)大,，而本我的力量太弱，一個(gè)人就會(huì)深深地壓抑自己的本能欲望,，壓抑自己的想法,，使個(gè)性得不到發(fā)展，這種人要么是非常膽小怕事,、畏首畏尾沒有任何創(chuàng)造力的庸人,，要么就是壓抑太深而成為神經(jīng)質(zhì)的人。

二,，非理性力量的源頭

本我是潛意識(shí)中的非理性力量,，非理性力量來源于動(dòng)物屬性。人作為動(dòng)物,，在智力未開發(fā)前,，完全憑本能在物競(jìng)天擇中獲得生存權(quán)。為獲取食物,，暴力攻擊獵物是理所當(dāng)然的事,，為獲得交配權(quán)而殘暴地襲擊同類中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也在情理之中,，為了自己的后代能取得生存優(yōu)勢(shì)，會(huì)咬死,、驅(qū)逐其他同類的幼崽,。

人類在猿人時(shí)代，種群之間經(jīng)常爆發(fā)“戰(zhàn)爭(zhēng)”：雄性猿人會(huì)殺死其他雄性或幼猿,。在種群之間以及種群內(nèi)部,，攻擊是猿人正常行為的一部分。

隨著生存環(huán)境的惡化,，猿人必須依靠更多的族群之間的協(xié)作來獲得生存領(lǐng)地,，既然族群聚合到一起，必定有一些規(guī)矩禁忌來約束猿人們的野性,。如果隨心所欲,，為所欲為，那么必定不會(huì)產(chǎn)生大的部落,，無法形成社會(huì)組織。隨著猿人智力的進(jìn)化和演變,，猿與猿之間更懂得壓抑自己的本能欲望,，向理性發(fā)展。

比如,，不能隨意殺死別人的幼崽,，因?yàn)樽约旱挠揍桃部赡軙?huì)被別人殺死；不能隨意搶奪別人的食物,，因?yàn)樽约旱氖澄镆部赡鼙粍e人搶奪,，不能隨意占有別人的伴侶，因?yàn)樽约旱陌閭H也會(huì)被別人占有……最早的社會(huì)規(guī)則開始建立,。

人類進(jìn)入文明社會(huì),，是以約束人的原始本能為前提的，把隨心所欲的原始力量用法律條文,、道德準(zhǔn)則規(guī)范起來,，形成共同遵守的社會(huì)秩序。人的社會(huì)組織越強(qiáng),，越趨理性,，本能欲望必定壓抑和克制得越深。人都變成了謙謙君子,，那么,，性欲、暴力攻擊,、欺騙,、占有,、仇恨、敵視,、恐懼……這些原始本能完全就消失了嗎,？沒有，這些與生俱來的原始本能是不會(huì)消失的,，它只是被壓抑了,，壓抑在潛意識(shí)之中。

弗洛伊德認(rèn)為：“人的精神生活包含兩個(gè)主要部分：意識(shí)的部分和無意識(shí)的部分,。意識(shí)部分小而不重要,，只代表人格的外表方面，而廣闊有力的無意識(shí)部分則包含著隱藏的種種力量,，這些力量乃是在人類行為背后的內(nèi)力,。”

他作過一個(gè)形象的比喻,，說人的精神結(jié)構(gòu)恰如一座冰山,，其露出的1/8是意識(shí)部分，而淹沒在水面以下的7/8是無意識(shí)部分,。換言之,，無意識(shí)屬于人的心理結(jié)構(gòu)中更深的層次，是人的心理結(jié)構(gòu)中最真實(shí)最本質(zhì)的部分,。

而瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為,，無意識(shí)有兩個(gè)層次：個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)。對(duì)此,，他也有一個(gè)形象的比喻：“高出水面的一些小島代表一些人的個(gè)體意識(shí)的覺醒部分,；由于潮汐運(yùn)動(dòng)才露出來的水面下的陸地部分代表個(gè)體的個(gè)人無意識(shí)，而托起所有島嶼的海床就是集體無意識(shí),?！?/strong>

個(gè)人無意識(shí)只代表了個(gè)人的心理情結(jié)，是個(gè)人的心理沉淀,，而集體無意識(shí)包含了人類文明所有的心理基礎(chǔ),，是人類歷史的沉淀。

個(gè)人無意識(shí)千差萬別,，但集體無意識(shí)卻能找到人類共同的文化基因,。在世界不同的文明中，不同種族,，不同地域,，在沒有任何交流的情況下，產(chǎn)生了非常相似的文化心理現(xiàn)象,，比如神話,，比如救世主,，比巫術(shù)，比如通靈,，比如鬼和神仙的概念,，比如智慧老人等等。說明人類從遠(yuǎn)古時(shí)代的猿人走來,，數(shù)百萬年的心理經(jīng)歷都沉淀在人類的基因和血液里,，某個(gè)偶然的片段，能讓不同的人找到相同的心理記憶,。

榮格認(rèn)為：如果允許將集體無意識(shí)人格化（即意識(shí)化）,，則可以將其設(shè)想為集體人，結(jié)合了兩性特征,，超越了青年和老年,、誕生和死亡，掌握了人類幾乎所有的經(jīng)驗(yàn),，會(huì)做遠(yuǎn)古的舊夢(mèng),，極富經(jīng)驗(yàn)，又是一名卓越的預(yù)言家,，他經(jīng)歷無數(shù)次個(gè)人,、家族、氏族,、種族的生活，對(duì)生長(zhǎng),、成熟,、衰老有著極其生動(dòng)的感覺。

不管是個(gè)人無意識(shí)還是集體無意識(shí),，原始本能像巨大的海床一樣蘊(yùn)著可怕的,、未知的心理能量，它與理性文明相悖,。它像火山一樣潛伏在人的血液里,，隨時(shí)可能爆發(fā)出來，沖破法律和道德的圍墻,，摧毀一切,。

非理性力量如此可怕，它到底有沒有積極的意義呢,？

三,，非理性力量對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

非理性力量用學(xué)術(shù)的語言來說，是指人的情感,、意志,、動(dòng)機(jī),、欲望、信念,、信仰,、習(xí)慣、本能等,，（包含性欲,、攻擊、毀滅,、死亡等）,，廣義的非理性力量還包括以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、幻覺,、直覺,、靈感、夢(mèng)境等,。

偉大的藝術(shù)家離不開女人和性,。最原始的本能可以激發(fā)人的創(chuàng)作熱情，為藝術(shù)家提供源源不斷的創(chuàng)作靈感,。弗洛伊德說：在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中,，恰恰需要放松意識(shí)和理智對(duì)于潛意識(shí)的控制力，使?jié)撘庾R(shí)獲得任意馳騁,、“自由聯(lián)想”的機(jī)會(huì),。

弗洛伊德曾在《自傳》中說：“顯然地，想象的王國實(shí)在是一個(gè)避難所,。這個(gè)避難所之所以存在,，是因?yàn)槿藗儽仨毞艞壃F(xiàn)實(shí)生活中的某些本能的需求，而不得不痛苦地從享樂主義原則退縮到現(xiàn)實(shí)主義原則,。

這個(gè)避難所就是在這一個(gè)痛苦的過程中建立起來的,。所以，藝術(shù)家就如一個(gè)患有神經(jīng)病的人那樣,，從一個(gè)他所不滿意的現(xiàn)實(shí)中退縮下來,，鉆進(jìn)他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中。但藝術(shù)家不同于精神病患者,，因?yàn)樗囆g(shù)家知道如何去尋找那條回去的道路,，而再度地把握著現(xiàn)實(shí)。他的創(chuàng)作,，即藝術(shù)作品,，正如夢(mèng)一樣，是潛意識(shí)的愿望獲得一種假想的滿足,。

而且它在本質(zhì)上也和夢(mèng)一樣是具有妥協(xié)性的,，因?yàn)樗鼈円膊坏貌槐苊夂褪軌阂值牧α恐鏇_突,。但是，這些文學(xué)藝術(shù)作品和夢(mèng)的那種自戀性的,、非社交性的產(chǎn)物不同的地方,，是它們被安排去引起旁人的興趣，并且還能引發(fā)及滿足讀者自身的潛意識(shí)愿望,；此外,，他們還利用形式美的那種可感知的樂趣，來引起讀者的審美感,。

精神分析所能做的工作,，就是找尋藝術(shù)家個(gè)人生活的印象、他的機(jī)遇,、經(jīng)驗(yàn)及其與他們的著作之間的相互關(guān)系,，從而導(dǎo)出該作者在創(chuàng)作時(shí)的所有思想和動(dòng)機(jī)，換句話說,，找出他們與全人類共有的那一部分心理,。”

“作家和藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候,，可以像做夢(mèng)那樣,，采取凝縮、改裝,、轉(zhuǎn)移,、倒置、集錦等方式進(jìn)行構(gòu)思,，使文學(xué)作品帶有浪漫性,、戲劇性、典型性,、象征性，但是,，創(chuàng)作的對(duì)象和內(nèi)容,，也像夢(mèng)的對(duì)象和內(nèi)容一樣，是來自現(xiàn)實(shí)生活的,?！?/p>

故此，好萊塢有“夢(mèng)工廠”之稱,。

在夢(mèng)中,，那些表面看來特別離奇怪異的內(nèi)容，并不是憑空產(chǎn)生的,，而是以往的經(jīng)驗(yàn)（包括幼年時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)和近時(shí)的經(jīng)驗(yàn)）的復(fù)制品,。正是在這個(gè)意義上,，夢(mèng)的原理和“想象的著作、神話,、民間傳說,、語言的大量材料有更密切的聯(lián)系”。

《夢(mèng)的解析》中指出：作家都是以潛意識(shí)的非理性活動(dòng)來構(gòu)思,，他們把有意識(shí)的思考同潛意識(shí)的靈感相結(jié)合,。

歌德年輕的時(shí)候，攻讀法律,，經(jīng)常出入于一位法官家做客,，無意中愛上了法官的女兒夏洛蒂。但是,，此時(shí)的哥德已經(jīng)和格斯特訂婚,，不能擁有所愛，內(nèi)心非常痛苦,。后來,，發(fā)生了一個(gè)事件：歌德的摯友葉沙雷因愛上了其上司的太大而自殺。這個(gè)事件讓哥德很震驚,，就在這樣的刺激下,，寫出了《少年維特之煩惱》。

任何偉大的詩歌,、藝術(shù)作品都是從非理性的力量那里獲得靈感和激情,。許多藝術(shù)家在創(chuàng)作中進(jìn)入一種非理性的顛狂狀態(tài)。甚至靠藥物和酒精來人為制造幻覺,，進(jìn)入深層潛意識(shí),，激發(fā)創(chuàng)作靈感。

四,，非理性力量對(duì)科學(xué)的影響

“科學(xué)最能體現(xiàn)人類理性精神的可貴,，科學(xué)思維是抽象思維，而藝術(shù)思維是形象思維,?？茖W(xué)思維常常被以代表它的嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯,、合理等特點(diǎn),，而藝術(shù)思維則被描繪成流動(dòng)變幻的云或輕快飄逸的曲線，富于想象和感性,?！?/p>

那么，這兩種截然相反的思維碰撞之后，會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢,？

隨著心理學(xué)的發(fā)展,，人類重新認(rèn)識(shí)到理性的科學(xué)與非理性的藝術(shù)之間不可分割的有機(jī)聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到科學(xué)思維與藝術(shù)思維具有互補(bǔ)性,，科學(xué)與藝術(shù)又產(chǎn)生了重新匯合的趨勢(shì),。欲望、情感和本能等非理性因素,，不屬于人的理性能力,，但對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止、對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的調(diào)控作用,。

非理性的力量對(duì)科學(xué)的影響可以表現(xiàn)在以下幾方面：

一,，動(dòng)力作用。欲望產(chǎn)生動(dòng)力,，欲望是本能,，是非理性的力量。人在欲望的驅(qū)使下才產(chǎn)生動(dòng)機(jī),，欲望和情感給認(rèn)識(shí)活動(dòng)注入活力,，對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展是一種推動(dòng)力。

二,，誘導(dǎo)作用,。好奇心和興趣會(huì)使人產(chǎn)生種種想象和幻想、而想象和幻想是科學(xué)創(chuàng)造的寶貴品質(zhì),。比如牛頓見到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)萬有引力,。阿基米德坐在浴盆里洗澡而發(fā)現(xiàn)浮力。

三,，激發(fā)作用,。在情感、夢(mèng)境等的潛意識(shí)心理活動(dòng)中會(huì)導(dǎo)致直覺和靈感,，而直覺和靈感這種非邏輯力量是創(chuàng)造性思維的重要心理品質(zhì),，可以彌補(bǔ)邏輯思維的不足，激發(fā)人的創(chuàng)造力,。

化學(xué)家凱庫勒,，原來以為苯的結(jié)構(gòu)是開鏈，一天晚上,，夢(mèng)到蛇咬住自己的尾巴,，得出苯是閉鏈的靈感,。

一個(gè)富有邏輯,、完美的創(chuàng)造性思維過程，是人腦左右兩個(gè)半球相互協(xié)調(diào)配合的結(jié)果,。古今中外許多優(yōu)秀科學(xué)家具有精深的藝術(shù)修養(yǎng),。

在科學(xué)發(fā)展史上,，許多科學(xué)家從藝術(shù)中得到靈感，如：18世紀(jì)大數(shù)學(xué)家拉格朗日,，在意大利都靈的圣保教堂聆聽圣樂時(shí),，萌發(fā)了求微積分極值的變分法念頭；德國物理學(xué)家海森堡,，由于受音樂理論中泛音振動(dòng)的頻率是基音振動(dòng)的整倍數(shù)的啟發(fā),，做出了原子躍遷的基頻與次頻的實(shí)驗(yàn)；英國化學(xué)家紐蘭茲受音階的啟示而發(fā)現(xiàn)了原子遞增的規(guī)律從而創(chuàng)造了“八音律”表,。物理學(xué)巨擘“相對(duì)論”的開創(chuàng)者愛因斯坦和“量子論”的開創(chuàng)者普朗克的小提琴與鋼琴二重奏已成為科學(xué)界的美談,。由此可見，理性的科學(xué)家也必要從潛意識(shí)中找到科學(xué)靈感,。把藝術(shù)與科學(xué)完美地融合在一起,。

喬布斯被稱為站在人文精神與科技精神交叉口的人，蘋果公司的產(chǎn)品,，是藝術(shù)與科學(xué)完全融合的杰出代表,。

五，非理性力量對(duì)政治的影響

種族屠殺,、社會(huì)動(dòng)亂,、恐怖襲擊、政變,、邪教……我們看到一系列的群體惡性事件和政治事件,，大部分都是非理性力量集中爆發(fā)的結(jié)果。

作為個(gè)體的人,，在情緒失控之后,，壓抑的非理性力量就會(huì)像火山一樣爆發(fā)出來，把人變成惡魔,。我們常常在新聞報(bào)道中看到兇手僅僅因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就失手殺人,，很多強(qiáng)奸案件中，也僅僅是因?yàn)橐粫r(shí)性欲沖動(dòng)就釀出苦果,。

有太多的事例證明,，許多老實(shí)巴交、沉默寡言的人,，最后做出毀滅性的舉動(dòng),。縱火案,、滅門案往往是這種人所為,。很多做了一輩子刑事案件的法官到老都想不明白，為什么因?yàn)橐欢↑c(diǎn)小事，人一瞬間就變成了魔鬼,？不僅毀滅了別人,，還搭上自己的性命？人的理性去了哪里,？如此看來,，人類引以為豪的理性精神是脆弱的，理性隨時(shí)有可能被非理性的力量顛覆,。

個(gè)人非理性的力量如此之強(qiáng)大,，那么，作為國家政體,，高壓政策會(huì)壓抑個(gè)體本能,，被壓抑的民眾會(huì)變得狂暴而喪失理性，形成巨大的反彈力和破壞力,。當(dāng)無數(shù)個(gè)人非理性力量匯聚在一起,，形成集體非理性力量，足以摧毀一切,。

政治惡魔的心理原型：人類在遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期,，生存環(huán)境惡劣，在與大自然搏斗的過程中深感力量渺小,，內(nèi)心渴望一個(gè)超自然力量的人物出現(xiàn),，以便保護(hù)和拯救人類，于是神話和救世主產(chǎn)生了,。作為個(gè)體的人,，在幼年時(shí)期完全依賴于對(duì)父母的庇護(hù)，特別是父親的保護(hù),，父親在孩子心中是力量和保護(hù)神的化身,。

當(dāng)心智漸趨成熟，發(fā)現(xiàn)父親并非想象中那么強(qiáng)大,，但潛意識(shí)中仍渴望一個(gè)具體完美人格,、且擁有超強(qiáng)力量的保護(hù)者出現(xiàn)，于是潛意識(shí)中對(duì)父親的崇拜心理會(huì)轉(zhuǎn)移到政治領(lǐng)袖身上,。因?yàn)檎晤I(lǐng)袖擁有絕對(duì)權(quán)力,，是力量的化身。從“國父”這個(gè)詞中,，我們便可以看到民眾對(duì)政治領(lǐng)袖的崇拜是從幼兒時(shí)期對(duì)父親的崇拜心理上轉(zhuǎn)移過來的,。政治強(qiáng)權(quán)人物往往不缺盲目的崇拜者，因?yàn)檫@種崇拜心理源自于我們深層的集體無意識(shí)之中,。

種族屠殺：源自于潛意識(shí)中種群之間的領(lǐng)地爭(zhēng)奪,。

政治清洗：源自于敵視種群內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,。

政治偶像崇拜：源自于人類潛意識(shí)中的救世主情結(jié)。

戰(zhàn)爭(zhēng)：源自利益爭(zhēng)奪和人的死亡本能,。

在社會(huì)出現(xiàn)極度壓抑或動(dòng)亂不安的狀態(tài)之下，民眾潛意識(shí)中被深深壓抑的原始本能很容易激活和點(diǎn)燃,，民眾渴望出現(xiàn)大英雄和救世主,，這個(gè)時(shí)候，民眾最容易受到鼓動(dòng),，極易產(chǎn)生狂熱的政治運(yùn)動(dòng),，造就獨(dú)裁政治領(lǐng)袖。

從歷史看,，一次次社會(huì)變革,，一次次戰(zhàn)爭(zhēng)，一次次滅絕人性的大屠殺并非某一個(gè)政治領(lǐng)袖可以單獨(dú)完成,，也并非理性思考的結(jié)果,，廣泛的民眾基礎(chǔ)、被壓抑和聚集在一起的原始力量才是歷史事件的真正動(dòng)因,。

理性構(gòu)建社會(huì)秩序,，非理性又顛覆秩序，人類永遠(yuǎn)會(huì)在這種自我折騰中前進(jìn),。

六,，尊重自由，個(gè)性化發(fā)展

人類非理性力量是柄雙刃劍,，它既是創(chuàng)造文明的源泉,，又是毀滅文明的惡魔，非理性力量像條奔騰的大江,，只有正確引導(dǎo)才能找到它最終的出路,。

文明社會(huì)讓人類壓抑了太多的本能欲望，以致于我們擁有了豐富的物質(zhì)而仍然得不到真正的幸福,。我們不能視原始本能為洪水猛獸,，更不能把理性推到至高無上的地位。奧林匹克體育比賽,，其實(shí)是在釋放人類的暴力本能,；對(duì)戰(zhàn)游戲和反恐的游戲，是在釋放攻擊本能,，成人用品,，A片，妓院,，是在滿足人的性本能……人類所有的文化活動(dòng)以及精神產(chǎn)品,，其實(shí)都是在間接地滿足我們內(nèi)心被壓抑的原始欲望,。

本能欲望合理釋放的渠道越多，越人性化,，這種文明越先進(jìn),，社會(huì)機(jī)制越合理，越能良性循環(huán),。尊重自由,，尊重個(gè)體，整個(gè)社會(huì)才能激發(fā)出更多的創(chuàng)造力,。