慧能法師是唐代著名的高僧,，禪宗南宗創(chuàng)始人,，佛教史上尊其為禪宗六祖?；勰芊◣煹闹鳌读鎵?jīng)》,，是慧能口述，弟子法海集錄,，是禪宗的主要經(jīng)典之一,。據(jù)毛澤東身邊工作人員逄先知回憶：毛澤東讀過很多佛教的經(jīng)典，如《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》以及一些相關(guān)的研究著作,，他都讀過,。“對于禪宗學(xué)說，特別是它的第六世唐朝高僧慧能的思想,，毛澤東更注意一些,。”

毛澤東為什么格外“注意”六祖慧能的思想和學(xué)說呢？或許,，這與慧能對佛教進(jìn)行了卓有成效的改革和創(chuàng)新,，使其“中國化”有關(guān)。當(dāng)然,，毛澤東在談慧能時,，首先還是從批駁其“唯心論”為出發(fā)點的，但也褒揚其當(dāng)時的“進(jìn)步性”,。1958年8月21日,，在北戴河召開的中央政治局會議上，毛澤東談到慧能,，說了很長一段話,，基本也反映出毛澤東對于慧能的態(tài)度，他是這么說的：唐代佛教《六祖壇經(jīng)》記載,，慧能和尚,，河北人，不識字,，很有學(xué)問,。在廣東傳經(jīng)，主張一切皆空,，是徹底的唯心論,，但是他突出了主觀能動性，在中國哲學(xué)史上是一個大躍進(jìn),?；勰芨矣诜穸ㄒ磺校腥藛査核篮笫欠褚欢ㄉ魈?？他說不一定,，都升西天，西方人怎么辦,？他是唐太宗時的人,，他的學(xué)說盛行于武則天時期，唐朝末年亂世,，人民思想無所寄托,，大為流行。

從這一段話,，不難看出,，毛澤東對于慧能法師在佛教中突出“主觀能動性”的贊賞?；勰芊◣熤乃木滟收Z——“菩提本無樹,，明鏡亦非臺,， 本來無一物，何處惹塵?！?。這是典型的唯心觀點。 但慧能法師也認(rèn)為,，“佛性”是人心本有的,，人們在選擇“成佛” 道路時，要有堅定的主觀信仰,，相信自己的內(nèi)心,，這樣就可以解脫苦難。

對于慧能與神秀的悟菩提之爭,，毛澤東在和身邊工作人員林克交談時,，說了這么一番話：慧能皈依佛門后，一直是舂米的下等僧,。后來,，禪宗五祖弘忍尋覓新傳人，要眾僧作法偈,，以觀各人修行,。其上座弟子神秀做了一首,，深得眾僧推崇,，可弘忍并不滿意?；勰芊瓷裥阒?，另作一首，卻得到弘忍賞識,，授法衣,，為禪宗六祖。

“身是菩提樹,，心如明鏡臺,。時時勤拂拭，勿使惹塵埃,?！薄捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺,，本來無一物,，何處惹塵埃?！焙笠皇资腔勰芩?，指出世間本無任何事務(wù),，故無塵埃可染,；佛性本是清凈的,，怎么會染上塵埃？這與佛教大乘空宗一切皆空,，萬法皆空的宗旨最契合,，勝神秀一籌。

慧能主張佛性人人皆有,，創(chuàng)頓悟成佛說,，一方面使繁瑣的佛教簡易化；一方面使印度傳入的佛教中國化,。因此,，他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人，亦是真正的中國佛教的始祖,。在他的影響下,，印度佛教在中國至高無上的的地位動搖了，甚至可以“喝佛罵祖”,。

《六祖壇經(jīng)》

毛澤東在讀佛教著作時,，常常是站在哲學(xué)史的高度對佛教的典故進(jìn)行評價。1963年12月30日,，毛澤東在對中共中央1963年12月30日轉(zhuǎn)發(fā)中央外事小組,、 中央宣傳部關(guān)于加強研究外國工作的報告的指示稿的批語中寫道：“對世界三大宗教（耶穌教、回教,、佛教）”,， “國內(nèi)沒有一個由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機構(gòu)，沒有一本可看的這方面的刊物,?！冬F(xiàn)代佛學(xué)》不是由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的，文章水平也很低,。其他刊物上,，用歷史唯物主義的觀點寫的文章也很少”?；诖?，毛澤東對哲學(xué)家任繼愈寫的《漢唐佛教思想論集》給予積極評價，認(rèn)為他的佛學(xué)研究文章（從哲學(xué)高度）“已如鳳毛麟角”,。1964年8月18日,，毛澤東在北戴河同哲學(xué)工作者談話時說：研究哲學(xué)不出入佛道，不對,。有佛道,，不管它怎么行,？他認(rèn)為“柳宗元出入佛老，唯物主義”,。

毛澤東對于慧能和禪宗的另一個看法就是認(rèn)同其“大眾化”的特點,，認(rèn)為慧能的《六祖壇經(jīng)》是“老百姓的”佛經(jīng)。1959年10月22日,，毛澤東與班禪額爾德尼談話時,，這樣說到：從前釋迦牟尼是個王子，他王子不做,，就去出家,，和老百姓混在一塊，做了群眾領(lǐng)袖,。你們曉不曉得鳩摩羅什,？他在后秦時出生在西域龜茲國，后來到長安,，住了十二年,，死在長安。中國大乘佛教的傳播,，他有功勞,。西藏過去有無《金剛經(jīng)》？這個經(jīng)的漢譯本就是鳩摩羅什和他的弟子們翻譯的,。我不大懂佛經(jīng),，但佛經(jīng)也是有區(qū)別的，有上層人的佛教,，也有勞動人民的佛經(jīng),。如唐代六祖的《六祖壇經(jīng)》就是勞動人民的。

以此可見,，毛澤東談及六祖慧能，對其功績的評價就是將佛教“中國化”和“大眾化”,。這符合毛澤東一向?qū)嵤虑笫堑娘L(fēng)格,，對待任何思想或是思潮，都應(yīng)站在歷史唯物主義的高度對其進(jìn)行科學(xué)的分析,，那些從國外傳到中國的東西,，都應(yīng)該經(jīng)過一個“中國化”的過程，最終真正能讓老百姓接受,，進(jìn)而達(dá)到“大眾化”的目的,。