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祝融研究 三星堆青銅大立人是祝融“黃帝”之像 廣西 賀州 董全吉 “炎帝”并非一人，也是一個(gè)部落首領(lǐng)的稱號,，有炎帝烈山氏,、炎帝神農(nóng)氏、炎帝祝融氏,、炎帝夙沙氏,、蚩尤炎帝等多位。 一個(gè)黃帝不可能在位一百多年,，必定有兩個(gè)以上的黃帝,。根據(jù)《山海經(jīng)》、《韓非子》,、《左傳》,、《國語》、《史記》等歷史典籍的記載,，黃帝并非一人,，有黃帝軒轅氏、黃帝有熊氏,、黃帝縉云氏等,。也就是“縉云”黃帝是黃帝之一。 史傳黃帝壽一百一十到一百一十七歲或言在位一百年,，系指涿鹿時(shí)代黃帝氏族執(zhí)政時(shí)期,。涿鹿黃帝在北方休養(yǎng)生息百年之后南遷王屋山，再遷華山,，河南靈寶,。號有熊氏，靈寶黃帝在位十九年,，鑄天,、地、人三鼎于靈寶城東南十里荊山(又名鑄鼎原,，本為夸父山),，傳說鑄鼎后，他白日飛升羽化而去,。 《帝王世紀(jì)》說黃帝“或傳以為仙,或言壽三百歲,。”,?！段宓郾炯o(jì)·集解》引《帝王世紀(jì)》謂黃帝在位100年,顓頊在位78年,帝嚳在位70年,。司馬遷分別將三種史實(shí)秉筆實(shí)錄於《史記》： 其一為《史記·封禪》載：與司馬遷同時(shí)代的公孫卿上禮書於漢武帝曰：“黃帝迎日推莢，后率二十歲復(fù)朔旦冬至,，凡二十推,。三百八十年，黃帝仙登於天,。” 其二為《史記·五帝本紀(jì)》中載：“黃帝崩,。葬橋山,。”(即今陜西省黃陵橋山之黃帝陵),?；势种k注曰：“黃帝在位百年而崩，年百一十一歲,?！?/span>(皇浦謐注引自中華書局，1959年9月出版司馬遷著《史記·五帝本紀(jì)》,。 其三為《史記·封禪》中載：“漢武帝(元封元年冬十月,，公元前一百一十年)祭黃帝橋山，釋兵須如,，上曰：“吾聞黃帝不死,，今何有冢，何也,？”或?qū)υ唬骸包S帝已仙上天,，群臣葬其衣冠?！?；唐王瓘《廣黃帝本行記》記載：黃帝居代，總一百一十年,，在位一百年,。顓頊高陽氏，黃帝之孫也,，有圣德,，在位七十多年，年九十八歲……帝嚳高辛氏……在位七十年,，年一百五歲,。帝堯陶唐氏……在位九十八年，年一百一十八歲,。黃帝有子,，各封一國,，總?cè)稀３鳇S帝之后,，子孫相承,，凡一千二百五十歲。自黃帝巳酉歲,，至今大唐廣明二年辛丑歲（即881年）,，計(jì)三千四百七十二年矣。 南宋《軒轅黃帝傳》記載：黃帝居代總一百二十年,，在位一百五年,。帝之子少昊，名摯,，字青陽,，號金天氏，居位八十一年,，都曲阜,，子孫相承，共四百年,。黃帝孫顓頊,，號高陽氏，母蜀山氏,，有圣德,，居帝位七十年，壽一百五歲,，都偃師,。帝堯陶唐氏，黃帝之玄孫,，帝嚳之子,，姓伊祁，字放勛,，興于定陶,，以唐后為帝，在位七十年,，壽一百一十八歲,，都平陽。舜有虞氏,，黃帝九代孫,，姓申屠，攝帝位三十年,，正居位五十年,，壽一百一十二歲,，都蒲坂。夏禹亦黃帝之玄孫也,，姓姒,，居帝位，都安邑,，在位九年,，子孫相承四百三十二年。殷湯,，黃帝十七代孫姓子都亳,，在位十三年，子孫相承共六百二十三年,。周發(fā)，黃帝一十九代孫,，姓姬,，居帝位六年，都鎬京,，后平王遷洛邑,，子孫相承共八百七十三年。 《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘,，娶西陵氏之女,，是為螺祖。騾祖為黃帝正妃,，生二子,，其后皆有天下?！?； 螺祖，民間又叫“蠶母娘娘”,。她與黃帝生有兩個(gè)兒子：玄囂和昌意,。 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“黃帝妻雷祖，生昌意,?！保弊?/span>: 《世本》 云: “黃帝娶于西陵氏之子,謂之累祖,?！保姘?/span>: 《路史·后紀(jì)五》 云:“黃帝之妃西陵氏曰儽祖,以其始蠶,故又祀先蠶,?！?。《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝娶西陵氏之女,，是為嫘祖,。”,，劉恕《通鑒外紀(jì)》曰:“西陵氏之女嫘祖,，為黃帝元妃，治絲繭以供衣服,，后世祀為先蠶,。”,；《集說詮真》:《宋史·孔維傳》 載: 孔維上疏曰: “《月令》 仲春祭馬祖,季春享先蠶,皆為天駟房星也,。為馬祈福,謂之馬祖,為蠶祈福,謂之先蠶。是蠶與馬同其類爾,?！薄?/span>唐開元年間鹽亭人趙蕤撰寫的修葺嫘軒宮碑序曰: “黃帝元妃嫘祖,。生于本邑嫘祖山,，歿于衡陽道，尊囑葬于青龍之首,，碑碣猶存,。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù),。諫諍黃帝,，旨定農(nóng)桑，法制衣裳,。興嫁娶,，尚禮儀，架官室,，奠國基,，統(tǒng)一中原，弼政之功,，歿世不忘,，是以尊為先蠶 …… 憶官史。據(jù)前碑所志,，補(bǔ)建于蜀王之先祖蠶叢,。后文翁治蜀，大加闊筑。歷經(jīng)兵燹,，已三缺三圓矣,。”,?！端?jīng)注》卷 35 江水條的記載:西陵縣故城，《水經(jīng)注》卷 34 又云:夷陵縣之古城“秦令白起伐楚三戰(zhàn)而燒夷陵者也……黃武元年( 222 )夏名西陵也,。后復(fù)曰夷陵,。”,，《史記》“秦昭王遣白起伐楚取西陵者也,。”,，西漢時(shí)期成書的《戰(zhàn)國策》記載:“頃襄王二十年(公元前 279 ),，秦白起拔楚西陵，或拔鄢,、郢,、夷陵，燒先王之墓,，王徙東北保于陳城，楚遂削弱,?！薄Ｇ貪h以前“西陵”和“夷陵”不是一個(gè)地方,。 《史記》載大兒子玄囂生在“江水”邊,，有學(xué)者以青衣江今樂山一帶；二兒子昌意,，生在“若水”邊,，有學(xué)者認(rèn)為在今四川西部的雅壟江畔。《史記·五帝本紀(jì)·正義》解釋說：“西陵,，國名也”,。據(jù)專家學(xué)者考證，四川綿陽市鹽亭縣就是當(dāng)年西陵國所在地域內(nèi),。鹽亭縣始因與產(chǎn)鹽的鹽井比鄰而得名,。西陵國境內(nèi)發(fā)掘出青銅跪俑，其年代比三星堆更古遠(yuǎn),，還有一座上古界碑,，上面刻有田多行類似文字的符號，與西安半坡彩陶刻劃符號相似,，是屬于公元前四五千年前的文化遺存,，就時(shí)間來計(jì)算,，比兩河文明、埃及文明時(shí)期的文字古遠(yuǎn)得多,。人們在鹽亭發(fā)現(xiàn)了大量的出土蠶桑文物,、化石、騾祖文化遺跡和唐代《騾祖圣地》碑,，在祖家灣古墓群中發(fā)現(xiàn)兩幅石刻,，分別是《軒轅酋長禮天祈年圖》和《螢尤風(fēng)后歸墟扶桑值夜圖》。蠶叢的故里的居民至今在火神廟供奉火神“祝融”,，并流傳許多關(guān)于螺祖發(fā)現(xiàn)天蟲,、養(yǎng)蠶制絲騾祖蠶桑織業(yè)的故事流傳,，老百姓仍保留有每年祭祀騾祖的民俗,。《史記·五帝本紀(jì)》,、《路史·后記五》記載了祭祀嫘祖為蠶神的起緣與活動(dòng),。證明嫘祖?zhèn)鞑ヰB(yǎng)蠶繅織文化到達(dá)西陵峽等地一定的范圍?！妒酚洝份d：“帝采首山之銅,，鑄三鼎于荊山之陽”，鑄造冶煉是“火神”祝融部落的長期實(shí)踐,，荊山與西陵山相交于沮[jǔ] 水,。北宋著名的志書家王存在《元豐九域志》中說:"峽州西陵山"為祭祀嫘祖的圣地，祭祀時(shí)間為三月十五日嫘祖的生日,。廟會持續(xù)三天三夜,，祭拜儀式隆重而和美。 《竹書紀(jì)年》記載：“黃帝軒轅氏,，母曰附寶,，生帝于壽丘?！奔瓷綎|曲阜城東4公里的舊縣村東的壽丘,，這位黃帝是山東人。黃帝本是有熊國的君主,，稱軒轅氏,，活動(dòng)在今天的河南、山西一帶,；黃帝也來西陵國求婚的故事在《世本》,、《大戴禮記》、《史記》皆有記載，《史記·五帝本紀(jì)》和《周易·坤卦》載：炎帝勢衰,，蚩尤作亂,，西南得朋，東北喪朋,，炎黃結(jié)盟,，聯(lián)合擊敗了蚩尤。兩個(gè)大部落聯(lián)盟逐漸走在了一起,。 因此出現(xiàn)“縉云”黃帝,。 許慎《說文解字》：“縉，帛赤色也,?！保S帝時(shí)期以云紀(jì),，縉云屬于一個(gè)管理南方的官職的稱呼,，也成為繼任的“黃帝”。而夏官為祝融部落首領(lǐng)或人員,?！?/span>縉云”本無“氏”，后人稱呼的增加“氏”的成為“縉云氏”,。廣漢三星堆商晚期青銅大立人像青銅面具,，突出了眼睛“縱目”以及“畢方鳥是火正祝融的使者”，皆符合祝融的特征兼具蠶蟲眼睛的特征,。三星堆出土的青銅面具,，突出了眼睛“縱目”，或許為蜀王蠶叢（祝融）,。蠶蟲是否演化為“蠶叢”？考古專家認(rèn)為：三星堆出土的青銅面具,，突出了眼睛“縱目”,，或許為蜀王蠶叢（祝融）。結(jié)合第一代蜀王蠶叢的故里漢陽古鎮(zhèn)上的居民修建了火神廟長期供奉火神“祝融”,；重慶《縉云志》說：“縉云山出于禹別九州之前,，曾是黃帝合藥煉丹之地”；再依據(jù)考古學(xué)家推斷三星堆商晚期青銅大立人像為黃帝之像,。那么,，我認(rèn)為此黃帝應(yīng)該是祝融部落的首領(lǐng)，即是祝融縉云“黃帝”之像,。 《破譯三星堆：青銅大立人是黃帝,，從山東跑到四川，〈易經(jīng)〉有記載》一文認(rèn)為：黃帝不只有一位，而是華夏部落頭領(lǐng)的統(tǒng)稱,。從青銅大立人修長苗條的造型,，“皇天后土”大地母親的隱喻，以及《周易》坤卦尚柔,，對應(yīng)的性別,，推測黃帝為女性，是母系氏族社會的一位非常卓越的女性領(lǐng)導(dǎo)者,！從三星堆青銅大立人的衣冠,、裝束、手勢,、配飾,、底座造型及花紋來看，三星堆青銅大立人是黃帝縉云氏,。根據(jù)《易經(jīng)·坤卦》,、《韓非子·十過》等典籍記載，居住在東北,、山東地區(qū)的黃帝部落,，因?yàn)闁|夷蚩尤部落作亂，不得已遷移到西南的四川地區(qū),，與南方的炎帝,、祝融部落結(jié)盟，最終贏得勝利,，黃帝成為華夏共主（皇天后土）,，蚩尤部落臣服。 正如出現(xiàn)祝融為炎帝之一樣,，祝融也成為黃帝之一,。故有炎帝祝融、黃帝祝融,。甚至在蚩尤從炎帝部落中強(qiáng)大起來,，脫穎而出時(shí)期，也因有了祝融部落的融合,。祝融部落有時(shí)以部落稱呼,；有時(shí)以首領(lǐng)進(jìn)行稱呼；有過“帝”,、“神”的稱呼以及以官職稱呼,；有時(shí)以部落的分支稱呼。 炎帝后期,，祝融縉云,，作為炎帝部落遷徙,，至與蚩尤部落聯(lián)盟融合，使蚩尤部落強(qiáng)大,，成為九黎部落成員,。黃帝聯(lián)合祝融部落，戰(zhàn)勝蚩尤為部落聯(lián)盟首領(lǐng),，縉云成為黃帝,，后被少昊代替，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng),，祝融縉云成為苗民,。《書．舜典》:“竄三苗于三危,?！笨讉?“三苗，國名,，縉云氏之后,，為諸侯，號饕餮,?！保弧叭缭诮辞G州數(shù)為亂”,，堯發(fā)兵征討,，戰(zhàn)于丹水之浦。（《呂氏春秋·召類》曰：“堯戰(zhàn)于丹水之浦,?！保,！渡胶＝?jīng)》記載：“西北海外,，黑水之北，有人有翼,，名曰苗民”,，“三苗國在赤水東，其為人相隨,。一曰三毛國?！?；《戰(zhàn)國策·卷二十二·魏一·魏武侯與諸大夫浮于西河》：“昔者三苗之居，左彭蠡之波,，右有洞庭之水,，文山在其南而衡山在其北,。恃此險(xiǎn)也，為政不善,，而禹放逐之,。”,；《史記》載：“三苗在江淮,、荊州數(shù)為亂，于是舜歸言于帝,，遷三苗于三危,，以變西戎”。 《史記集解·五帝本紀(jì)》引賈逵云：“縉云氏,，姜姓也,。炎帝之苗裔?！备哒T云：“帝鴻氏（共工部落）之裔子渾敦,，少昊氏之裔子窮奇，縉云氏之裔子饕餮,，三族之苗裔,，故謂之三苗。”,；《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海外有黑水之北,，有人有翼，名曰苗民,。顓頊生驩頭,，驩頭生苗民。苗民厘姓,，食肉,。” ,； 故有《國語·楚語·觀射父論絕地天通》：“及少皞之衰也,，九黎亂德，……顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神,，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常,，……其后,，三苗復(fù)九黎之德，堯復(fù)育重,、黎之后,，不忘舊者,，使復(fù)典之?！?，也就是即使祝融部落出現(xiàn)反抗，也依然重新使用“復(fù)育”祝融縉云等,，即使在帝嚳時(shí)期,，分化祝融部落，堯帝對祝融“三苗”在初始依然需要祝融部落的協(xié)助,，但當(dāng)?shù)蹐蚺d旺時(shí)候,，又不得不對祝融痛下殺手?！段宓郾炯o(jì)》漢代鄭玄注曰：“苗民,，謂九黎之君也。九黎之君,，于少昊氏衰,，而棄善道，上效蚩尤重刑,。必變九黎,，言苗民者：有苗，九黎之后,，顓頊代少昊誅九黎,，分流其子孫為三苗國。高辛之衰又復(fù)九黎之德,，堯興又誅之,，堯未在朝，舜臣又竄之,。后禹嗣位,，又在洞庭逆合，禹又誅之,?！保弧渡袝に吹洹罚骸傲鞴补び谟闹?，放驩兜于崇山,，竄三苗于三危、殛鯀于羽山,，四罪而天下咸服,。”,；《韓非子·五蠹》：“當(dāng)舜之時(shí),，有苗不服，禹將伐之,，舜曰不可,，上德不厚而行武，非道也,。乃修教三年,，執(zhí)干戚舞，有苗乃服,?！?；《呂氏春秋·上德》：“三苗不服,，禹請攻之,，舜曰以德可也。行德三年而三苗服,?！?nbsp;；《古本竹書紀(jì)年》云：“三苗將亡,，天雨血,，夏有冰，地圻及泉,，青龍生于廟,，日夜出，晝?nèi)詹怀??！?《隨巢子》云：“昔三苗之亂，龍生于廟,，犬哭于市,。” 《論衡》云：“三苗之亡,，五谷變種,，鬼哭于郊?！?nbsp;西漢竹簡<<六韜>>:"有苗日蝕月斷,三日不解","有苗三日不見日",。 《墨子·非攻下》曾說經(jīng)過這次打擊后“苗師大亂,后乃遂幾”，此“遂幾”說明并未完全被消滅或趕走,，一部分三苗部眾到三危之地后曾被迫遷入隴蜀之間,明代學(xué)者蔣遷錫在《尚書地理今釋》中說：“三危山在大河南,，今陜西岷州衛(wèi)塞外古疊州西?！?span style="text-align: justify;">,。因此,，三星堆青銅頭像背面還有辮子，《淮南子·齊俗訓(xùn)》云：“三苗髽首,，羌人括領(lǐng),，中國冠笄，越人劗發(fā),，其於服一也,。”高誘 注：“髽,，以枲（麻）束發(fā)也,。”,，則顯示“三苗”有辮發(fā)習(xí)慣,。又繼承顓頊時(shí)期的紅山文化，故有人頭造型與良渚文化神人獸面紋,、石峁遺址石刻獸面紋也非常相似,；則應(yīng)該是三苗族到三危之地后再遷；從三星堆的青銅頭像也可分為一般青銅頭像（沒有獠牙）和“夔龍獸面”像（有獠牙）,，依據(jù)《左傳·僖公·僖公二十六年》：“夔子不祀祝融與鬻熊,，楚人讓之，對曰：'我先王熊摯有疾,，鬼神弗赦而自竄于夔,。吾是以失楚，又何祀焉’,？”,，則夔龍依然為祝融部落的夔子。因此,，祝融于唐虞時(shí)為三苗,，殷周時(shí)為楚羋，魏晉時(shí)為巴氐,。 帝嚳時(shí)期,，祝融部落被肢解；在舜帝時(shí)期,，被分化瓦解的祝融部落部分作為三苗遷徙,；在商朝中后期，祝融的稱呼逐步消失,。 2022年5月8日初稿,，5月13日修改 |
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