【摘要】黃帝不只有一位,，而是華夏部落頭領(lǐng)的統(tǒng)稱,，而且很可能是女性！三星堆青銅大立人是黃帝縉云氏,，根據(jù)《易經(jīng)·坤卦》,、《韓非子·十過》等典籍記載，居住在東北,、山東地區(qū)的黃帝部落,，因為東夷蚩尤部落作亂，不得已遷移到西南的四川地區(qū),，與南方的炎帝,、祝融部落結(jié)盟，最終贏得勝利,，黃帝成為華夏共主（皇天后土）,，蚩尤部落臣服，三星堆青銅大立人記載了這段驚心動魄的傳奇歷史,。

三星堆遺址二號祭祀坑出土的青銅大立人,， 人像高180、通高260.8厘米,，重約180公斤,，是目前已知全世界最大的遠古青銅人造像，距今已有3000多年的歷史,。

關(guān)于青銅大立人的身份眾說紛紜,，有巫師、祭司說,，有帝王說,，有天神說，一堂國學認為,，青銅大立人最可能的身份是人文始祖,、華夏共主之一的黃帝。

《竹書紀年》記載：“黃帝軒轅氏,，母曰附寶,，生帝于壽丘,。”

所謂壽丘,，即山東曲阜城東4公里的舊縣村東的壽丘,，可見這位黃帝是山東人。

那這位出生在山東的黃帝,，為何又跑到四川去了呢,？

《史記·五帝本紀》和《周易·坤卦》道出了原因：炎帝勢衰，蚩尤作亂,，西南得朋,，東北喪朋，炎黃結(jié)盟,，聯(lián)合擊敗了蚩尤,。

根據(jù)《山海經(jīng)》、《韓非子》,、《左傳》,、《國語》、《史記》等歷史典籍的記載,，黃帝并非一個人,，而是多個人，是華夏部落領(lǐng)袖的尊稱,，類似埃及的“法老”,，匈奴的“單于”（蚩尤），黃帝有多個氏,，也就是支脈,，如黃帝軒轅氏、黃帝有熊氏,、黃帝縉云氏等,。

從三星堆青銅大立人的衣冠、裝束,、手勢、配飾,、底座造型及花紋來看,，很可能為黃帝縉云氏。

翻閱后世典籍,，青銅大立人與黃帝或其孫高陽氏“顓頊帝”,，或其曾孫顓頊的侄子高辛氏帝嚳火正祝融，都有非常吻合的相貌和造型特征,。

第一,，青銅大立人的云紋頭冠,，表明其身份為黃帝。

據(jù)《史記》等典籍記載,，黃帝“官名皆以云命,，為云師”。

《史記正義》記載：“黃帝有熊國君,，號曰有熊氏,，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏,，亦曰帝軒氏”,。由此可見，縉云氏為黃帝之一,。

東漢學者應劭注：“黃帝受命,，有云瑞，故以云紀事也,。春官為青云,，夏官為縉云，秋官為白云,，東官為黑云,，中官為黃云?！?/p>

三星堆青銅大立人的頭部帶的正是有“云紋”裝飾的“云冠”,，其花紋類似“呂”字，前后左右共計20組,，五行屬土,，天干“己”土為五黃，居中央,，在天成象恰為“云”,，古人把頭冠類比天象，所以這位大立人的冠冕為“云冠”無疑,。

所謂“云從龍,，風從虎”，以“龍”為圖騰的黃帝,，用云裝飾,，順理成章。

第二,，青銅大立人的服裝執(zhí)繩,，表明其身份為黃帝。

“黃帝堯舜,，垂裳而天下治”

三星堆青銅大立人穿著豪華的“深衣”,，根據(jù)考古發(fā)掘,，祭祀時很可能還披著精致的“絲綢”服飾，而根據(jù)《禮記·深衣》記載：

古者深衣,，蓋有制度,，以應規(guī)、矩,、繩,、權(quán)、衡……負繩及踝以應直……負繩抱方者,，以直其政,，方其義也。故《易》曰：坤,，六二之動,，直以方也?！?br>

這句話的信息量太大了,，完全符合三星堆青銅大立人的造型（直、方,、大）,、負繩、及踝（腳腕）,。

眾所周知,，《易經(jīng)》有三部，分別是炎帝《連山易》,，黃帝《歸藏易》,，文王《周易》，而黃帝以坤卦作為《易經(jīng)》第一卦,，名《歸藏易》,，目前《歸藏易》缺失較多，但從《周易》坤卦可見端倪,，如：

坤：元,，亨，利牝馬之貞,。君子有攸往,，先迷后得主，利西南得朋,，東北喪朋。安貞,，吉,。

一堂國學此前曾研究得出,，破譯三星堆必須重視四川與山東的關(guān)系，四川在祖國西南,，山東在四川東北,，《周易》坤卦或許暗含黃帝部落從山東遷徙四川，與南方炎帝部落結(jié)盟,，共同對戰(zhàn)東夷部落蚩尤的這段歷史（西南得朋,，炎黃聯(lián)盟，東北喪朋,，蚩尤作亂）,。

三星堆青銅神樹在《山海經(jīng)》等著作中有記載，是“龍鳳呈祥”的造型,，九只鳳鳥（太陽鳥）象征炎帝部落,，最下面的底座“馬頭龍”代表黃帝部落，龍鳳呈祥,，炎黃結(jié)盟（對應《周易》坤卦：元,，亨，利牝馬之貞）,。

三星堆蚩尤面具

六二：直,，方，大,，不習無不利,。

這句爻辭正是黃帝到達四川后，一系列政治作為與表現(xiàn),，反應在青銅大立人,，高直、四方,、巨大的形象,。

六五：黃裳，元吉,。

“黃帝垂裳,，天下治”。

《淮南子·天文》也記載：中央土也,，其帝黃帝,，其佐后土，執(zhí)繩而治四方,。

青銅大立人的前胸,、后備的“繩紋”是如此之明顯。

上六：龍戰(zhàn)于野,，其血玄黃,。

這句爻辭是否記錄了三星堆那段慘烈的部落戰(zhàn)爭,？

第三，青銅大立人的底座裝飾,，表明其身份為黃帝,。

青銅大立人是三星堆古蜀國集神、巫,、王于一身的領(lǐng)袖,，其方格紋帶飾，具有表征權(quán)威的“法帶”性質(zhì),，五組龍紋裝飾,，以及手中握得羽蛇（第六條蛟龍），有人身交感的意義,。

《韓非之·十過》的記載,，確定了青銅大立人為黃帝無疑：

昔者黃帝合鬼神于泰山之上。駕象車而六蛟龍,，畢方并鎋,，蚩尤居前，風伯進掃,，雨師灑道,，虎狼在前，鬼神在后,，騰蛇伏地,，鳳皇覆上，大合鬼神,，作為清角,。

破譯如下：

1.泰山：《史記》記載：昔黃帝東至于海，登岱宗（泰山）,?！俄n非子》這里直接提到了“泰山”。眾所周知,，五岳獨尊的泰山在山東境內(nèi),。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，也是《山海經(jīng)》昆侖山所指（一說西泰山）,，后續(xù)會有深度解析,。

2.象車：而“駕象車”非常直觀的體現(xiàn)在青銅大立人的底座上，如下圖：

大立人底座,，四頭大象組成的“象車”,。大象的眼睛與象牙栩栩如生，四頭大象位于四隅位置（西南、東北,、東南,、西北），象征黃帝為華夏共主,，號令天下“四面八方”。

三星堆祭祀坑出土的大量象牙也證明了此部落與大象的關(guān)聯(lián),。

三星堆祭祀坑象牙與青銅器縱橫交錯,。

3.六蛟龍

前文已說過，黃帝《歸藏易》崇尚“六”,，東漢王充在《論衡·骨相篇》中說：“傳言黃帝龍顏,，顓頊戴午”，黃帝有龍的相貌特質(zhì),，以龍為圖騰,。

三星堆青銅大立人的身上有五個“龍紋”，如果再加上手里拿的羽蛇身（飛龍）,，正好對應“六蛟龍”,。

4.畢方并鎋

畢方，《山海經(jīng)》記載的一種神鳥,。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“章莪之山,，無草木，多瑤碧,?！续B焉，其狀如鶴,，一足,，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方,，其鳴自叫也,，見則其邑有譌火?！?/p>

傳說,，畢方鳥是火正祝融的使者，與神農(nóng)炎帝有關(guān),。

鎋xiá,，同“轄”，意思是穿在車軸兩端孔內(nèi)使車輪不脫落的鍵,。 

畢方并轄,，是炎帝或祝融的儀仗隊在黃帝象車分列兩旁的意思，說明此時炎黃已結(jié)盟，三星堆出土了大量的青銅鳥,，其中就有畢方,。

三星堆出土的只有一直腿，像鶴的畢方神鳥,。

三星堆出土的鳳凰鳥（鳳皇）

5.蚩尤居前

三星堆青銅大立人足部與象車之間的蚩尤圖案,。

三星堆出土的“蚩尤”青銅面具。

《路史·蚩尤傳》：“蚩尤姜姓,，炎帝之裔也”,。

《史記·封禪書》記載的“齊八神”之一?！扒厥蓟蕱|巡游,，封泰山，禪梁父,，禮祠齊八神,。八神之中，三曰兵主,，祠蚩尤,。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也”,。

傳說,，蚩尤，是上古時代九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng),，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng),，主要活動范圍在今山東地區(qū)。

三星堆出土得“牛鳥”蚩尤尊

《周書·帝紀第一》記載：“其先出自炎帝神農(nóng)氏,，為黃帝所滅,，子孫遁居朔野”。被黃帝戰(zhàn)敗的蚩尤,，有一部分被遷徙到北方,，成為匈奴的祖先，其頭領(lǐng)“單于”即為“蚩尤”音轉(zhuǎn),。

蚩尤作兵,，英勇善戰(zhàn)，直到西漢還被軍隊祭祀,，可見青銅大立人“黃帝”用“蚩尤居前”的用意,，就是用戰(zhàn)神蚩尤震懾那些作亂的諸侯，以實現(xiàn)“垂裳,，天下治”的理想,。

另外，《史記》稱“黃帝主德，女主象也”,。

從青銅大立人修長苗條的造型,，“皇天后土”大地母親的隱喻，以及《周易》坤卦尚柔,，對應的性別,，我們可以大膽推測，黃帝為女性,，是母系氏族社會的一位非常卓越的女性領(lǐng)導者,，后續(xù)我們會深度解析。

綜上所述,，三星堆青銅大立人不只是一件震撼全球的青銅器大作，更是一部記錄上古華夏光輝燦爛史的巨著,。