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佛陀弘法的另一主要地點(diǎn)是毗舍離,。毗舍離是古代梨車毗部族的國名和首府名,，今屬比哈爾邦，在佛陀時(shí)代是一座大城,，現(xiàn)在卻是印度最貧困的地區(qū),。車行一路，沿途四處是田園風(fēng)光,。田邊散落著破舊的草屋,，墻上糊滿牛糞。村民們圍著陳舊的披巾,，在田間忙碌,，偶而也在路邊出售陶罐。膚色黝黑的孩子們赤腳站在土路邊,，打量著來往車輛,。 《大唐西域記》里記載了毗舍離的諸多圣跡,。我們首先來到今天哥哈爾村附近一處樸素至極的園子，園子中央地帶由鐵柵欄圍起,，上面蓋著一個(gè)覆缽形的藍(lán)色圓形頂棚,。此處是佛舍利塔的位置，1958年考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)滑石罐,，里面盛放著佛舍利,，應(yīng)是八分舍利中分給梨車毗族的那份。舍利罐被移到巴特那博物館收藏,，人們所見只是舍利塔的殘基,。 對照書中所述諸塔，今日尚存的有佛舍利塔不遠(yuǎn)處著名的阿難尊者舍利塔,。這座舍利塔呈覆缽狀,，深紅色，保存較為完整,。阿難尊者的入滅是由平息一場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭而起,。當(dāng)年佛陀涅槃后，阿難尊者繼續(xù)在恒河兩岸弘法,。有一天他在摩揭陀國經(jīng)行,，見一沙彌誦經(jīng)謬誤百出卻又傲慢不知，不由感慨,，知道涅槃期至,。此時(shí)摩揭陀的阿阇世王正要和毗舍離國開戰(zhàn)，兩國隔岸相對數(shù)日,，眼看就要兵戎相見,，互相殘殺。于是阿難尊者從摩揭陀國渡恒河前往毗舍離,，坐船到恒河中間時(shí),，從船上飛身至空中，入火光三昧,，以神通力將自己的身體火化,，分為兩半，就這樣進(jìn)入了涅槃,。尊者的舍利分別掉落在兩國的領(lǐng)土中,，一觸即發(fā)的戰(zhàn)火終未燃起。兩國軍隊(duì)上下哀慟,，各自帶回一半舍利建塔供奉,。我們所看到的舍利塔便是毗舍離所供奉的這部分舍利。 在阿難舍利塔邊,，我們終于見到了一根保存完整的阿育王石柱,，它奇跡般地躲過了戰(zhàn)火的摧殘,。柱高十多米，是為佛陀在此最后一次講法而建,。柱頂上那只威風(fēng)凜凜的石獅,，凝神遙望著佛涅槃地拘尸那迦，好像在用目光守護(hù)著逝去的佛陀,。 阿育王石柱南面的長方形浴池,，據(jù)說是一群獼猴聽聞佛陀講法,，欣喜萬分之下挖掘并供養(yǎng)給佛陀的,。其中有只獼猴供佛心切，還搶走了佛陀的缽,，將采集的蜂蜜盛在缽中,，獻(xiàn)給佛陀。佛陀欣然接受了供養(yǎng),，獼猴興奮不已,，在樹枝間上躥下跳，不料失足跌落死去,，但由于供養(yǎng)佛陀的因緣,，死后升入了天界。 釋尊第一次來到毗舍離講法是在39歲,，此后常在這座城市游化,。在維摩詰居士的協(xié)助下，釋尊于此處逐漸轉(zhuǎn)動般若法輪,。釋尊的姨母也在此附近出家,，成為最早的比丘尼。這里是佛教四眾弟子具足之地,。 毗舍離還是佛陀滅度一百年后,，第二次經(jīng)典結(jié)集的所在地。當(dāng)時(shí)有西印度長老耶舍來到毗舍離城,，看到當(dāng)?shù)氐陌详茸灞惹鹪诓妓_日向民眾求施舍金錢,。耶舍長老認(rèn)為此舉不合戒律，與當(dāng)?shù)乇惹甬a(chǎn)生了爭執(zhí),，由此引發(fā)了關(guān)于戒律的論辯,，討論了十項(xiàng)關(guān)于戒律的問題，被稱為“十事非法諍”,。由于這次論辯有七百比丘參加,，故稱為“七百結(jié)集”，后因上座部比丘在論辯中取勝,，這次結(jié)集也稱做“上座部結(jié)集”,。 |
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