有有釋迦牟尼真身舍利塔的建造,，佛經(jīng)記載,，阿育王繼位后成，為報(bào)佛恩聚佛祖真身舍利八萬(wàn)四千粒,，建塔八萬(wàn)四千座,。震旦（即中國(guó)）有十九座。這十九座塔,，其中部分塔因倒掉,、修繕、遷移等原因,，相繼發(fā)現(xiàn)了彌足珍貴的佛祖舍利及大批珍貴的供養(yǎng)物,。

　　十九座塔中，有五座在我們山西,。分別是：建于十六國(guó)時(shí)期的河?xùn)|蒲坂塔（今永濟(jì)鶯鶯塔）,、建于北周的晉州霍山南塔（今洪洞廠勝寺塔）,、建于北齊的代州城東古塔（在代縣城）、建于隋代的井州凈明寺塔（在太原市晉源區(qū)）和建于隋代的并州榆社縣塔（在晉中市榆社縣）,。

　　幸運(yùn)的是．山西五塔,，雖經(jīng)千年風(fēng)雨，其間幾次重修,，但至今保存完好,，所以塔中所埋之物，數(shù)百年來(lái)從未示人,。只是在碑記中有所記述,。其實(shí)；就佛學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值而言．山西五塔可以說(shuō)是文物大省皇冠上的明珠,。

　　山西佛祖真身五塔,，價(jià)值連城。自建成之日起,，保護(hù)佛陀舍利的職責(zé)就落到了五寺高僧的頭上,。在封建年代，高僧們對(duì)佛舍利的存在諱莫如深,，甚至采取瞞天過(guò)海,、移花接木的辦法，隱瞞降低人們對(duì)佛舍利的關(guān)注和興趣,。比如人們談及鶯鶯塔,、飛虹塔時(shí)，議論最多的是男歡女愛的西廂記和價(jià)值極高的的明代琉璃構(gòu)件,，而對(duì)國(guó)之重寶佛陀舍利一無(wú)所知,。久而久之，后來(lái)人甚至包括一些僧侶和學(xué)者,，對(duì)真身五塔都缺乏全面的了解,，以至于遺落民間無(wú)人識(shí)。這種被動(dòng),、低調(diào)的保護(hù)辦法,，直接導(dǎo)致個(gè)別佛塔任由風(fēng)雨剝蝕，備受冷落,。如坐落在太原市晉源區(qū)古城營(yíng)村的阿育王塔,，周圍的其它寺廟建筑早已不復(fù)存在，只有孤塔獨(dú)自挺立風(fēng)雨中,，滿目瘡痍,，破敗不堪，隨時(shí)有倒塌的危險(xiǎn),。

　　同樣是佛祖其身塔,，陜西法門寺塔因在風(fēng)雨中倒掉,，佛舍利橫空出世，吸引了全世界的目光,，國(guó)家斥巨資重建保護(hù),。同時(shí)此地也成為聞名遐邇的旅游勝地，每年給當(dāng)?shù)卣畮?lái)數(shù)千萬(wàn)元的收入,。而我們山西五塔，因未發(fā)生過(guò)劫難,，佛陀舍利至今長(zhǎng)眠地下,。世人知之甚少，文化學(xué)者缺乏了解,，三寶弟子諱莫如深,，旅游界不屑一顧，所以山西五塔直到現(xiàn)在處于古老的被動(dòng)維持,、低調(diào)保護(hù)的狀態(tài),。