全心作對(duì)之每周一聯(lián) 每周一聯(lián) 第47期:題滄州林沖廟 簡評(píng): 林沖其人其事,是小說的虛構(gòu),。因小說的流傳,,林沖廟,歷史上確曾有過,,只是現(xiàn)在已不存,。如今在滄州鐵獅子博物館東部,還辟有一角,,墻上繪有林沖故事的壁畫,,只是早已斑駁,。 題林沖廟和題林沖,還是有些區(qū)別的,。除概括林沖故事,,還有兼顧地點(diǎn)。但由于廟已不存,,故可以自由想象,,大致合情理即可。 建祠立廟之意,,大抵在于矜崇,,即出于同情(比如秦皇島的孟姜女廟)或出于敬仰。祠廟聯(lián),,最好能有所感悟,,有所生發(fā),不宜只就人論人,,就事論事,。從所收對(duì)句情況來看,只概括事跡的居多,,或感或悟,,有些淺近。 以上分析,,只是個(gè)人淺見,。學(xué)問不多,如或言語有唐突之處,,見諒,。 現(xiàn)附上問花學(xué)堂導(dǎo)師王永江先生、滄海詩社社長潘洪斌先生以及全心作對(duì)評(píng)委流光永易(趙玉軍)先生題滄州山神廟的聯(lián)作,,供大家學(xué)習(xí),。 滄州山神廟 王永江 英雄無去處,英雄豈無去處,? 風(fēng)雪有寧時(shí),,風(fēng)雪焉有寧時(shí)? 潘洪斌 何以容末路窮途之客,,何以御風(fēng)狂雪虐之寒,念當(dāng)時(shí)壺酒條槍,,倚壁幸曾棲野廟,; 古亦有拆房掘墓之官,民亦有辱母奪妻之恨,,問爾等木胎泥塑,,出門那處是梁山,。 流光永易 來來來,爾冠冕泥雕,,排班土偶,,可替人伸張正義? 罷罷罷,,有貞節(jié)娘子,,肝膽弟兄,直教俺快意恩仇,! 另附上我曾寫的《題孟姜女廟》供大家參考: 題孟姜女廟 同悲于夫戍,,較繾綣婦思,惟貞義深及東海,; 一哭而墻崩,,更沸騰民怨,豈江山固若長城,? 本期優(yōu)秀: 1,、王乃謙 唐山灤南 臨絕境始得新生,雪夜斬群兇,,掙破牢籠行大道,; 棄浮名自成高義,教頭游四海,,拋開哀樂隱青山,。 3、傅士文 河北石家莊 雪夜當(dāng)驚魄,,問廟堂何在,,移眉遠(yuǎn)望梁山脊; 霜刀盡洗冤,,知名譽(yù)永存,,翹指深欽豹子頭。 15,、楊敏 祠堂何處尋,,最難忘蒙冤白虎,歷險(xiǎn)野豬,,悲涼身世憐桃梗,; 人杰今時(shí)憶,猶可聞剚刃山神,,建功水泊,,顯赫聲名藉口碑。 24.張金豹 山東樂陵 滄地孕英雄,雖蔓草叢生,,林高不乏凌寒骨; 武鄉(xiāng)尊好漢,,有教頭長駐,雪大何妨除惡心,。 全部作品(附點(diǎn)評(píng)) 1,、王乃謙 唐山灤南 臨絕境始得新生,雪夜斬群兇,,掙破牢籠行大道,; 棄浮名自成高義,教頭游四海,,拋開哀樂隱青山,。 簡評(píng):三分句節(jié)奏適當(dāng),截取林沖故事中最激烈的片斷,,概括重大的人生轉(zhuǎn)折,。“隱”是隱居還是藏身之意,? 2,、田園居士 斯為落難教頭,麻衣跛足,,赴百里險(xiǎn)程于神廟棲身,,或臨絕境; 俺本綠林好漢,,義膽忠肝,,殺一條血路向梁山開道,許是生門,。 簡評(píng):落難教頭,,百里險(xiǎn)程棲古廟;綠林好漢,,一條血路上梁山,。刪減一些,語言更簡潔,。概括事跡,,也要切題目中的“廟“。 3,、傅士文 河北石家莊 雪夜當(dāng)驚魄,,問廟堂何在,移眉遠(yuǎn)望梁山脊,; 霜刀盡洗冤,,知名譽(yù)永存,,翹指深欽豹子頭。 簡評(píng):上聯(lián)結(jié)句較好,,用動(dòng)作描寫表明抉擇,比較形象,。中間分句尾字平仄需調(diào)整,。 4、海之戀 天雄星下界,,蒙冤雪夜此東行,,成梁山好漢; 野古廟浮名,,斷夢(mèng)獅城誰近在,,覓筆者佳音。 簡評(píng):上下聯(lián)結(jié)句直白了,。去掉后,,上下聯(lián)再顛倒一下,效果更好一些,。 5,、楊興滿 浩氣悠悠,千秋風(fēng)雪千秋廟,; 威儀凜凜,,萬載江山萬載情。 簡評(píng):下聯(lián)“萬“字語意過大,,感覺題目兜不住,。 6、馬耀發(fā) 覽古廟遺墟,,憶英雄氣概,,十萬都頭威震地; 臨滄州故道,,追勇士光華,,三千鐵騎勢(shì)沖天。 簡評(píng):十萬都頭,,容易誤解,。語意有些空泛,語勢(shì)有些虛張,。 7,、大熊 英雄亦有困窮時(shí),故風(fēng)雪相佑,,神靈相佑,; 隱忍豈為長久計(jì),便怒向膽生,命向死生,。 簡評(píng):上聯(lián)概括平生遭際,,下聯(lián)感慨人生轉(zhuǎn)變。 英雄失路,,幸天未絕人之路,,忍無可忍,毋須再忍,。下聯(lián)結(jié)句顯晦澀,。 8、看云出岫 天道常違,,我本善良難立命,,圍爐煮酒草場(chǎng)求茍且; 賊心不死,,狼雖陰鷙豈成功,,丈八蛇矛飲血笑山神。 簡評(píng):倒第二分句平仄需調(diào)整,。上下聯(lián)尾詞未構(gòu)成對(duì)仗,。另,山神廟所用是花槍,。 9,、 田野牧歌 冤緣一世高衙內(nèi); 廟食千秋忠武郎,。 簡評(píng):短聯(lián)本來字少,,內(nèi)容更有深意才好。 10,、高山流水 人有不仁,,坑人妻,菅人命,,陷英雄生配滄州,,綠蟻三杯空慮義; 世無閑事,,前世忍,,今世柔,由奸佞死埋神廟,,黃堂一座甚荒唐,。 簡評(píng):對(duì)仗工穩(wěn),但表意方面顯得為對(duì)而對(duì),。立意再深思,。 11.沈秀辰 領(lǐng)十萬禁軍,,敢做教頭,英名威四海,; 因一朝賊子,,卻成黥面,鐵漢屈千秋,。 簡評(píng):上聯(lián)揚(yáng),,下聯(lián)抑。結(jié)句感慨深度不夠,。需要抓主要事件生發(fā)感慨。 12.王桂芝 嫉惡如仇,,統(tǒng)領(lǐng)八十萬禁軍,,萬夫莫當(dāng); 俠肝義膽,,怒殺千百城賊子,,所向披靡。 簡評(píng):注意對(duì)仗,。熟語可用,,但慎用。 13.潮海 雪夜茫茫,,教頭無路誰塵主,; 滄州寂寂,妻子遭殃淚膽焚,。 簡評(píng):整體有些淺白,,遣詞造句細(xì)斟酌。 14.張少崎 誤入虎堂,,毀半世英名,,暑天遭刺配; 痛殺山廟,,泄一腔長恨,,雪夜上梁山。 簡評(píng):感覺像章回體小說的回目名稱,。 15,、楊敏 祠堂何處尋,最難忘蒙冤白虎,,歷險(xiǎn)野豬,,悲涼身世憐桃梗; 人杰今時(shí)憶,,猶可聞剚刃山神,,建功水泊,,顯赫聲名藉口碑。 簡評(píng):從”廟雖不存,名卻不朽“上立意較好,。上聯(lián)悲憫,,下聯(lián)盛贊。野豬和白虎,,簡省不當(dāng),。 16.劉敏涵 慨平生,奸邪當(dāng)?shù)?,瀝肝膽慘遭陷害,; 忍孤憤,忠勇難施,,沐腥風(fēng)逼上梁山,。 簡評(píng):同樣像章回體小說回目名。 17.趙金貴 千年神廟今猶在,, 一代教頭何處尋,。 簡評(píng):林沖廟,今已不存,。 18.周俊 奸臣當(dāng)?shù)?,陷害忠良,曾?jīng)此地多謀案,; 好漢無門,,慘遭寃枉,逼上梁山再啟程,。 簡評(píng):有概括,,不要只有概括。 19.燕樹志 山神古廟標(biāo)青史,; 槍棒教頭勵(lì)后人,。 簡評(píng):林沖廟,不是山神廟,。短聯(lián)字少內(nèi)容不容易豐富,,所以要有深度。 20.張志敏 花槍在手,,直拼得入去出來,,奈何損友陰招,刺面滄州空落難,; 熱酒澆愁,,曾嘆憐持忠仗義,幸有官人密信,,馳名水滸古留芳,。 簡評(píng):第三分句過于口語化了,。另注意對(duì)仗。 21,、子牙情 兒郎八十萬尊師,,偏難全愛寵長安,生天何處,?奸佞當(dāng)途際踏乾坤寂寂,。 槍棒百千招拜冠,只一擊仇家即斃,,傳世經(jīng)年,,英雄于此間尋日月昭昭! 簡評(píng):尊師,,拜冠,,個(gè)人感覺費(fèi)解。結(jié)句有些過長,。 22、一枝蓮 入虎堂,,受奇冤,,險(xiǎn)丟生命; 遇豪杰,,除惡人,,被逼梁山。 簡評(píng):沒有切題中的“廟“,。 23,、馬永平 半壺酒,教頭怒滿胸,,廟堂誅佞黨,; 一桿槍,好漢心如鐵,,風(fēng)雪上梁山,。 簡評(píng):結(jié)句宜七字句。另,,廟堂,,指朝廷。山神廟殺的只是小嘍啰,。 24.張金豹 山東樂陵 滄地孕英雄,,雖蔓草叢生,林高不乏凌寒骨; 武鄉(xiāng)尊好漢,,有教頭長駐,,雪大何妨除惡心,。 簡評(píng):孕字有誤,林沖本不是滄州人,。改為逞字何如,? 25.陳同斌 河北滄州 士可藏鋒,怎藏失志,,不得已充軍,,入海沉冤悲末路; 廟能避雪,,難避殺身,,無奈何挑賊,仰天長嘯喜崇山,。 簡評(píng):第三分句刪去,,更簡潔。藏失志和避殺身,,感覺費(fèi)解,。 26.張玉波 棲古廟,嘆人生,,橫遭暗算,,刺配滄州,千里音書何處覓,; 恨蒼天,,悲世道,有翅難騰,,無家可返,,一腔怨憤向誰傾。 簡評(píng):概括較好,,生發(fā)不足,。 27.梅骨禪心 落草梁山榮辱綴,縱有功夫,,奈何親屈,,既為五虎,天雄豹子聞聲壯,; 含煙古廟姓名揚(yáng),,尚留歲月,方幸義存,,堪續(xù)一章,,地氣塵波立影圓。 簡評(píng):文從字順方面還需要錘煉,。 28.古村新月 落草梁山原太尉,; 歸朝宋室屈英雄,。 簡評(píng):原,當(dāng)是“緣”字吧,。 29.梁廣華 邯鄲 十萬兵前何等威嚴(yán),?卻磊磊遭暗算,計(jì)計(jì)帶殺心,,哀風(fēng)雪無情,,刀槍遺恨; 一千年后誰來祭拜,?有赫赫在奇功,,離離當(dāng)挽痛,惜英雄在世,,草寇終生,。 簡評(píng):第一分句“威嚴(yán)”是形容詞,“祭拜”是動(dòng)詞,。其他對(duì)仗方面還需斟酌,。 30.史獻(xiàn)文 滄州 妻賢貌美竟招禍,白虎無辜,,野豬林見奸臣狠,; 人正世昏難立身,寶刀無奈,,草料場(chǎng)湮良將忠。 簡評(píng):就事論事多,,有些流于概括了,。從情從理方面有些生發(fā)更好。 全心作對(duì) 關(guān)于祠廟陵墓對(duì)聯(lián) ■舊州作為古滄州舊址,滄州古城遺址,、開元寺,、毛公甘泉、林沖廟等20余處旅游景點(diǎn)有待開發(fā),。 ◆求知本末探尋源流:對(duì)聯(lián)例話(22)祠廟陵墓對(duì)聯(lián):紀(jì)念聯(lián) 以下節(jié)選自上文 祠廟與陵墓都是后人對(duì)于先賢的紀(jì)念性建筑,,祠廟陵墓對(duì)聯(lián)則屬于抒發(fā)崇敬情懷的追思紀(jì)念對(duì)聯(lián)。 為什么要有祠廟與陵墓,,這應(yīng)該是源于古人的祭祀活動(dòng),。古人的祭祀活動(dòng)通常有墓祭與廟祭之別。傳統(tǒng)的祭祖形式常分墓祭與廟祭兩種,。墓祭是指定期到祖先或先人安葬之地行祭祀之禮,;廟祭則是在祖廟或者家廟中按歲時(shí)祭祀祖先或先人的神主牌位。 華夏民俗一直認(rèn)為,,魂魄乃精神與肉體之精華,,有魄而能成其體,,有魂而能成其神。人死后體魄無知,,可埋入土中,,而靈魂有知隨處飄散,祭祀時(shí)會(huì)依附于木質(zhì)的神主,。所以,,祭祀的對(duì)象不是體魄,而是靈魂,,神主藏在祠廟之中,,故祭祀當(dāng)以廟祭為主,墓前祭祀只是子孫在表達(dá)一種慰藉,,無法通達(dá)先祖靈魂,。祭祀時(shí)魂靈依附于神主(祖宗牌位),這是古代廟祭的思想依據(jù),。 廟祭場(chǎng)所又有“祠”與“廟”之分,,墓祭場(chǎng)所又有“陵”與“墓”之別,故本文將其合稱為祠廟與陵墓,。 統(tǒng)而言之叫祠廟,,分而言之祠與廟又有所不同。祠是為紀(jì)念列祖列宗,、偉人名士而修建的供舍(相當(dāng)于紀(jì)念堂),,因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。祠堂最早出現(xiàn)于漢代,,據(jù)《漢書·循吏傳》記載,,“文翁終于蜀,吏民為立祠堂,。及時(shí)(指誕辰和忌日)祭禮不絕,。”東漢以后祀堂日漸增多,,社會(huì)上興起建祠堂抬高家族門第之風(fēng),。于是,廟的功能便逐漸演變?yōu)橛脕黼贩?、追謚文人武士,,如文廟(孔子廟)、武廟(關(guān)帝廟)等,。這樣一來,,祠就成了展示先人生平事跡的地方,而廟則成為敬奉神人燒香祭拜的地方了。更由于佛教的傳入使民間禮佛敬佛,,廟也就跟寺廟糾纏不清了,。本文涉及的廟是指祠廟而言,不包括佛教的寺廟,。 至于陵與墓的區(qū)別則是尊卑之別:“陵”如山陵高聳于地面,,又叫陵寢,是帝王死后安葬的地方,,諸如明十三陵和明孝陵作為皇家陵寢的一部分,,已經(jīng)收入世界遺產(chǎn)名錄。而“墓”則意謂日暮入土,,有些稍微高出地面者稱作“墳”,,故又叫墳?zāi)梗四顺甲优c平民的安葬之所,,諸如屈原墓,、岳飛墓,以及尋常百姓的墳?zāi)埂?/p> 祠廟陵墓對(duì)聯(lián)是后人崇敬紀(jì)念精神的主要載體,,更是祠廟陵園文化的點(diǎn)睛之筆,。晚清民國學(xué)人吳恭亨先生有云:“山川祠廟,非借文人之題詠,,即名勝,,亦寡然失色?!?/p> 圖片:網(wǎng)絡(luò) 制作:林看云 |
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