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第186篇文章,，3554字 作者：丁十二
陳子昂，字伯玉,，梓州射洪（今四川射洪）人,。 唐代是古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期，陳子昂在唐詩發(fā)展歷程中扮演著舉足輕重的角色,，對唐詩的發(fā)展具有突出貢獻(xiàn),。 杜甫稱贊他是“公生揚(yáng)馬后，名與日月懸,?！?/span>
韓愈《薦士》詩評價他：“國朝盛文章,，子昂始高蹈?！?/span> 什么意思呢,？簡單點(diǎn)說，就是陳子昂叩開了盛唐詩歌的大門,。 那么陳子昂的詩歌革新主張的實(shí)質(zhì)是什么,？為什么說是他開啟了盛唐詩歌的大門,？
陳子昂在《修竹篇序》又名《與東方左史虬修竹篇序》里，開篇就旗幟鮮明提出了詩歌革新主張：
這篇序言在唐詩發(fā)展史上的意義,，無異于一場革命的宣言書，它標(biāo)志著唐代詩風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變,。也標(biāo)志著另一面鮮明的旗幟——“提倡復(fù)古”正式樹立,。此前已經(jīng)有人提過復(fù)古，但并不徹底,，態(tài)度也很曖昧不堅決,，所以這里說是正式樹立，而不是首次提出,。 在這篇序言里，陳子昂直接指出“漢魏風(fēng)骨,，晉宋莫傳”,，漢魏風(fēng)骨，到了晉宋時期,，就沒有傳下來了,。取而代之的是“彩麗競繁，興寄都絕”,。在晉宋之后的齊梁之間,，這時候的詩風(fēng)已經(jīng)變成：大家比賽看誰寫得美，但是“興寄”都沒有了,。 “興”是《詩經(jīng)》常用的三種表現(xiàn)形式之一,，另外兩種是“賦”和“比”,。 “賦”就是平鋪直敘，鋪陳,、排比,。類似于今天的排比修辭。 “比”就是比喻,。對人或物加以形象的比喻,，使其特點(diǎn)更鮮明,。 而“興”就是先言他物以引起所詠之詞。 葉嘉瑩先生說“比”是“由心及物”,，即人內(nèi)心有了感動,，用外物來作比喻；而“興”是“由物即心”,，即外物引起人內(nèi)心的感動,。 所以，這里的“興”就是詩歌內(nèi)在的情感張力,，而“寄”就是詩歌要發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng),，要有所寄托。 齊梁時候的詩歌一味追求音律精細(xì),，對偶工整,，辭藻巧艷。但不過都是浮于形式,，沒有內(nèi)在,、沒有內(nèi)涵。就像一個人空有一身華麗的衣服和皮囊,，但是里面的骨和血都沒有,。這樣“興寄都絕”的詩歌沒有生命力，只是呆滯的文字堆砌,。
齊梁詩風(fēng)延續(xù)至隋唐,，典型的代表就是浮艷的宮體詩。在陳子昂和“初唐四杰”之前,，初唐的詩風(fēng)都是以宮體詩為主的,。宮體詩的內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗,，但感情蒼白,，華而不實(shí)。 “宮體詩”產(chǎn)生于六朝梁,，其名字來自于梁簡文帝蕭綱,，但蕭綱并不是第一個開始寫“宮體詩”的，在他之前,，梁武帝蕭衍及吳均,、何遜、劉孝綽等人已經(jīng)有了開端,。蕭綱以及圍在他身邊的一群文人只是“宮體詩”的主要創(chuàng)作者而已,。 到了唐代，唐太宗李世民喜歡宮體詩,，寫的詩也多為風(fēng)花雪月之作,，有很明顯的齊梁宮體詩的痕跡,。大臣上官儀也加入其中，其作風(fēng)靡一時,，士大夫們爭相效法,，世號“上官體”。 這就導(dǎo)致整個初唐的詩歌在內(nèi)容情調(diào)上流于輕艷,，詩風(fēng)綺靡纖弱,。 而名相魏征在《隋書·文學(xué)傳敘》中直接批評宮體詩“其意淺而繁,，其文匿而采。詞尚輕險,，多哀思,，格外延陵之聽，蓋亦亡國之音乎,！” 所以“宮體詩”這顆毒瘤不除,，詩歌生命危矣。
在陳子昂之前,，“初唐四杰”之首的王勃已明確反對當(dāng)時“上官體”,，指責(zé)其是“骨氣都盡，剛健不聞”,。其他三人也高舉“改革齊梁浮艷詩風(fēng)”的旗幟,。 在他們的努力下，詩歌題材從亭臺樓閣,、風(fēng)花雪月的狹小領(lǐng)域擴(kuò)展到江河山川、邊塞大漠的遼闊天地,，賦予了詩歌新的生命力,。但整體上他們并未徹底擺脫齊梁以來的綺麗巧艷，只是初步扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮體詩風(fēng)氣,，不過這也為陳子昂徹底革新詩風(fēng)起到了重要作用,。 劉克莊《后村詩話》評價說：“唐初王、楊,、沈,、宋擅名，然不脫齊梁之體,，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音,，一掃六代之纖弱，趨于黃初,、建安矣,?！?/span> 站在“初唐四杰”的肩膀上，陳子昂徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的詩風(fēng),，并進(jìn)一步提出自己詩歌革新的復(fù)古主張：“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”,。
其實(shí)早在齊梁時期，劉勰,、鐘榮反對當(dāng)時形式主義詩風(fēng),，曾經(jīng)標(biāo)舉過“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng),。 那么什么是“風(fēng)雅”,，什么又是“漢魏風(fēng)骨”？ 一般說“風(fēng)雅”指的是《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》,、《雅》,。 《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》,、《頌》三類,。 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，包含十五個國家和地區(qū)的民間歌謠,，通過這些內(nèi)容,，可以看到當(dāng)時的民間習(xí)俗和人民的生活。 《雅》分為《大雅》,、《小雅》,，《大雅》主要是應(yīng)用于朝會典禮的樂歌，其中包括一部分政治詩,，對了解周朝的興衰有重要意義,。而《小雅》則有更廣闊的表現(xiàn)范圍，從朝會到貴族階層,，從國家興亡到貴族生活都有所表現(xiàn),。但毫無疑問的是，《雅》基本都與政治有關(guān),，與當(dāng)時的政事有關(guān),。 《頌》分為《商頌》、《周頌》,、《魯頌》,，都是宗廟祭祀的樂歌。 陳子昂這里提出的“風(fēng)雅”有更深層的含義,，指的是一種藝術(shù)創(chuàng)作的精神,，即《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識,、真誠積極的人生態(tài)度,，也即是“風(fēng)雅精神”,。 概括而言，“風(fēng)雅興寄”是陳子昂主張的詩歌創(chuàng)作的一種風(fēng)氣和要求,。就是詩歌要發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng),，指出詩歌創(chuàng)作要回到現(xiàn)實(shí)生活。要求詩歌有深厚的情感寄托,，主張詩歌應(yīng)該抒發(fā)作者內(nèi)心的情感或有所寄托,。
而這也正是“漢魏風(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)所在。 陳子昂主張復(fù)古,，主張“漢魏風(fēng)骨”,。《修竹篇序》中有“不圖正始之音復(fù)睹于茲,，可使建安作者相視而笑”一句,，所以更具體的說法應(yīng)是主張“正始之音”和“建安詩風(fēng)”。 在陳子昂之后,，李白在《古風(fēng)》五十九首的第一首,，就開宗明義指出：自從建安來，綺麗不足珍,。在詩歌中亦多次提到“建安風(fēng)骨”,。 那么建安詩風(fēng)是怎樣的？ 一般說來,，建安時期的許多作品從漢樂府民歌中汲取養(yǎng)料,，能反映當(dāng)時社會的動亂和人民流離失所的痛苦，寄托了希望國家安定統(tǒng)一的美好愿望和理想,。 即劉勰《文心雕龍》所言：
像陳子昂的《送魏大從軍》就屬于這類詩風(fēng)的作品,。
“正始”是魏厲公曹芳的年號，正始時期著名的文人,，以“竹林七賢”為典型代表,。“竹林七賢”指阮籍,、嵇康,、阮咸、山濤,、向秀,、王戎、劉伶七人,。其中阮籍,、嵇康的文學(xué)成就最高。嵇康的詩內(nèi)容直率,，阮籍的詩則寄慨深厚,，對陳子昂影響巨大。 阮籍有《詠懷》詩八十二首,，“詠懷”指用詩歌來抒發(fā)情懷,，寄托抱負(fù)。這些詩表面在寫眼前的景物,，但背后卻寄托了詩人很深厚的情感,。 故“漢魏風(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩歌有豐富充沛的真情實(shí)感，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,。
后來陳子昂也寫了《感遇》詩三十八首,。有的諷刺現(xiàn)實(shí)、感慨時事,，有的感懷身世,、抒發(fā)理想。每一首都寄托了陳子昂自己的思想感情,。
這首詩以“蘭若”作比，詩中不光有美麗的景色,，有眼中所見的物象,，還有豐富的情感和寄托：懷才不遇、壯志難酬,。 再后來,，盛唐有位詩人叫張九齡，他在貶謫后也寫了《感遇》詩十二首,。 陳子昂提倡復(fù)古,，但不是真的回到古代，而是提倡“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”,。其實(shí)質(zhì)是主張詩歌應(yīng)該有生命力,，詩歌創(chuàng)作要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，有所寄托,。經(jīng)過陳子昂的詩歌革新之后,，盛唐的詩歌多來源于生活，內(nèi)容充分表達(dá)了作者內(nèi)心的真情實(shí)感,。 這些不僅影響了李白,、高適、岑參,、白居易等人的古體詩創(chuàng)作,，對近體詩也有深遠(yuǎn)影響。 在杜甫的爺爺杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》一詩中,，詩歌內(nèi)容就寫得很美,，也符合近體詩的格律特點(diǎn)，但是除了美之外,，詩歌并沒有深刻的思想情感,，這是美中所不足的地方。 但是到杜甫《登高》一詩中,，不僅有高遠(yuǎn)壯闊的景象,，也有深厚的情感寄托。這才使得這首詩能成為“古今七律第一”,。
提到陳子昂的詩歌，就不能不提這首千古絕唱,。 這首詩沒有一字描寫“幽州臺”,，全篇都是登臺后的感慨,。詩歌風(fēng)格明朗剛健,，一掃齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風(fēng),，是典型具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩歌。在詩歌藝術(shù)上,，意境雄渾,，景象壯闊?？芍^開盛唐氣象之先,。
陳子昂的詩歌革新主張使唐詩徹底擺脫了齊梁頹靡詩風(fēng)的影響和束縛，為唐詩邁向更高征程,、取得更大成就做好了鋪墊,。正是有了陳子昂的詩歌革新主張作為理論基礎(chǔ)，唐詩得以健康發(fā)展,，由此開啟波瀾壯闊的盛唐氣象,。 對于陳子昂詩歌革新的突出貢獻(xiàn)，元好問將其與“范蠡平吳”的功業(yè)相提并論：“沈宋橫馳翰墨場,，風(fēng)流初不廢齊梁,。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂,?！?/span> 當(dāng)然，革命不是一蹴而就的,，在陳子昂之后,，李白接過“復(fù)古”的旗幟，繼續(xù)完成唐詩革新的歷史重任,。 本文參考資料：《葉嘉瑩說陳子昂》 ---End--- 作者：丁十二 號慕瞻舟人,，詩詞愛好者。 心隨東坡,，小舟從此逝 不念過往,，江海寄余生 |
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