人間世

　　人間世,，即人世間，人在世間的生活,。時逢亂世,，該如何保全自身呢?莊子在本篇列舉出“顏回見仲尼”“孔子與諸梁”等七則寓言故事，從不同的角度闡明了保全自身就要棄除名利之心,，使心境達到空明的境地,，從而達到以不材為大材、以無用為大用的客觀目的,。這就是莊子的“心齋說”,。“心齋說”可以說是莊子的處世哲學,。

　　一

　　顏回見仲尼①,，請行。

　　曰：“奚之?”

　　曰：“將之衛(wèi),?！?/p>

　　曰：“奚為焉?”

　　曰：“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨,。輕用其國,，而不見其過。輕用民死,，死者以國量乎澤若蕉,，民其無如矣!②回嘗聞之夫子曰：'治國去之，亂國就之,，醫(yī)門多疾,。’愿以所聞思其則,，庶幾其國有瘳(chōu)乎!③”

　　仲尼曰：“嘻,，若殆往而刑耳!④夫道不欲雜，雜則多,，多則擾,，擾則憂，憂而不救,。古之至人,，先存諸己，而后存諸人,。所存于己者未定,，何暇至于暴人⑤之所行?且若亦知夫德之所蕩⑥，而知之所為出乎哉?德蕩乎名,，知出乎爭,。名也者，相軋也;知也者,，爭之器也,。二者兇器，非所以盡行也,?！?/p>

　　“且德厚信矼(kòng)⑦，未達人氣;名聞不爭,，未達人心,。而強以仁義繩墨之言，術(shù)暴人之前者,，是以人惡有其美也,，命之曰菑(zāi)人。⑧菑人者,，人必反菑之,，若殆為人菑夫?

　　“且茍為悅賢而惡不肖,，惡用而⑨求有以異?若唯無詔⑩，王公必將乘人而斗其捷,。而目將熒之,，而色將平之，口將營之,，容將形之,，心且成之。是以火救火,，以水救水,，名之曰益多。順始無窮,。若殆以不信厚言,，必死于暴人之前矣!

　　“且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干,，是皆修其身以下傴拊(yǔ fǔ)人之民,，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之,。是好名者也,。

　　“昔者堯攻叢、枝,、胥敖,，禹攻有扈。國為虛厲,，身為刑戮,。其用兵不止,，其求實無已,，是皆求名實者也，而獨不聞之乎?名實者,，圣人之所不能勝也,，而況若乎!雖然，若必有以也,，嘗以語我來!”

　　【注釋】

　　①顏回：姓顏,，名回,，字子淵，魯國人,，孔子的弟子,。仲尼：孔子的字,。②量：填滿。蕉：草芥,。如：往,。無如：沒有地方可去。③則：法則,，此指治理衛(wèi)國的法則,。庶幾：也許可以，含有希望的意味,。瘳：病愈,。④殆：恐怕，大概,。刑：受刑戮,。⑤暴人：施政暴虐的人，即暴君,。⑥蕩：毀壞,、喪失。⑦矼：堅實,、篤厚,。⑧繩墨：喻指規(guī)矩、規(guī)范,。術(shù)：通“述”,，陳述。有：有人說為“育”字之誤,，賣弄的意思,。菑：同“災”，災害,。⑨而：你,。⑩若：你。詔：進諫,。熒：迷惑,。營：營救。厚言：忠誠的言辭,。下：下位,，居于臣下之位。傴拊：憐愛撫育,。修：美好,，這里專指很有道德修養(yǎng)。擠：排斥,。有扈：古國名,。虛：同“墟”,，墟所。厲：人死而無后代,。實：實利,，此指國土、人口和財物,。

　　【譯文】

　　顏回拜見老師孔子,，向他辭行。

　　孔子問道：“你打算去哪里呢?”

　　顏回回答：“想到衛(wèi)國去,?！?/p>

　　孔子問道：“為什么要到衛(wèi)國去?”

　　顏回說：“我聽說衛(wèi)國國君年輕氣盛，行為獨斷專行,。他處理國事比較草率,，卻認識不到自己的錯誤。他輕率地役使百姓,，卻不顧惜百姓的生命,，百姓流離失所，就好像草芥填滿了大澤,，百姓實在沒有地方可去了!老師您曾經(jīng)說過：'可以離開安定的國家,，前往動亂的國家去救助，猶如醫(yī)生家的門前病人多一樣,?！蚁氚凑漳慕陶d尋找?guī)椭l(wèi)國的方法，這個國家可能還有救吧!”

　　孔子說：“唉,，如果你去衛(wèi)國,，可能會受到刑罰啊!推行大道不宜喧雜，否則就會多生事端,，多事就會自我煩惱,，自我心煩就會產(chǎn)生憂患，產(chǎn)生憂患再想自救就晚了,。古時候道德高深的至人,，總是先充實自己,，然后再去幫助他人,。假如自己內(nèi)在空虛，根基不穩(wěn),，哪里還有工夫去暴君那里推行大道呢?再說,，你知道道德衰敗、智慧外露的原因是什么嗎?道德的衰敗是因為追求名聲,，智慧的表露是因為喜歡爭辯是非,。名聲是互相傾軋的原因,，智慧是互相爭斗的工具。二者都像是兇器,，不可以將它推行于社會,。

　　“一個人雖然德高望重、品行誠實,，但并不一定符合他人的心意;就算不與別人爭名奪利,，也不一定被他人理解。如果你勉強在暴君面前陳述仁義規(guī)范的言論,，那么別人會認為你在利用別人的丑行來彰顯自己的美德,，而被扣上'害人”的帽子。損害他人的人,，一定會遭到他人的損害,，你可能要被人害了!

　　“如果衛(wèi)君喜歡賢人而厭惡奸佞之徒，何必讓你去顯示與他人不同呢?你若不進諫還好,，一旦進諫,，衛(wèi)君一定會瞅準機會和你展開辯論。到那個時候,，你會眼花繚亂,，面色一定會平和下來，只會說一些自救的話,，臉上全是卑恭之色,，內(nèi)心也就不會反對衛(wèi)君的主張了。這樣做就好像是用火救火,，用水救水,，可以稱之為錯上加錯。剛開始就順從他,，以后就會一直順從下去,。雖然你有忠誠之言，但也未必會被信任,，一定會死在這位殘暴的國君眼前,。

　　“以前，夏桀砍了關(guān)龍逢的頭顱,，商紂將比干的心臟挖出,，這都是因為他們注重修身養(yǎng)德，以臣下的身份去憐愛君王的百姓,，以在下的地位去違背在上的君主的心意,，所以國君要殺害他們。這就是想出名的下場,。

　　“從前堯征戰(zhàn)叢,、枝和胥敖,，禹攻打有扈，所到之處皆變成廢墟,，百姓們成了厲鬼,，國君自身也遭受殺戮。這都是因為他們用兵不斷,、貪圖名利所造成的,，這都是追求名利的結(jié)果，你難道就沒聽說過嗎?名利,，就連圣人都擺脫不了,，別說是你!雖然這樣，你必定有自己的想法,，請講給我聽聽吧!”

　　二

　　顏回曰：“端而虛,，勉而一，則可乎?①”

　　曰：“惡(wū)②!惡可!夫以陽為充孔揚,，采色不定,，常人之所不違，因案人之所感,，以求容與其心,。③名之曰日漸之德④不成，而況大德乎!將執(zhí)而不化,，外合而內(nèi)不訾(zī)⑤,，其庸詎可乎!”

　　“然則我內(nèi)直而外曲，成而上比⑥,。內(nèi)直者,，與天為徒。與天為徒者,，知天子之與己,，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之,，蘄乎而人不善之邪?⑦若然者,，人謂之童子，是之謂與天為徒,。外曲者,，與人之為徒也。擎跽(jì)曲拳⑧,，人臣之禮也,。人皆為之,，吾敢不為邪?為人之所為者,，人亦無疵焉,，是之謂與人為徒⑨。成而上比者,，與古為徒,。其言雖教，謫⑩之實也,，古之有也,，非吾有也。若然者,，雖直而不病,，是之謂與古為徒。若是則可乎?”

　　仲尼曰：“惡!惡可!大多政法而不諜,。雖固,，亦無罪。雖然,，止是耳矣,，夫胡可以及化!猶師心者也?！?/p>

　　顏回曰：“吾無以進矣,，敢問其方?！?/p>

　　仲尼曰：“齋,，吾將語若。有心而為之,，其易邪?易之者,，暤(hào)天不宜?！?/p>

　　顏回曰：“回之家貧,，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣。如此,，則可以為齋乎?”

　　曰：“是祭祀之齋,，非心齋也?！?/p>

　　回曰：“敢問心齋,。”

　　仲尼曰：“若一志,，無聽之以耳,，而聽之以心;無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳,，心止于符,。氣也者，虛而待物者也,。唯道集虛,。虛者，心齋也,?！?/p>

　　顏回曰：“回之未始得使，實自回也;得使之也,，未始有回也,，可謂虛乎?”

　　夫子曰：“盡矣!吾語若：若能入游其樊，而無感其名,，入則鳴,，不入則止。無門無毒,，一宅而寓于不得已,，則幾矣。絕跡易,，無行地難,。為人使易以偽，為天使難以偽,。聞以有翼飛者矣,，未聞以無翼飛者也;聞以有知知者矣，未聞以無知知者也,。瞻彼闋者,，虛室生白，吉祥止止,。夫且不止,，是之謂坐馳。夫徇耳目內(nèi)通,，而外于心知,，鬼神將來舍，而況人乎!是萬物之化也,，禹,、舜之所紐也，伏戲,、幾蘧之所行終,，而況散焉者乎!”

　　【注釋】

　?、俣硕摚和獗矶苏鴥?nèi)心謙虛。端,，外表端莊,。虛，內(nèi)心虛豁,。勉而一：勤勉努力而專心一意,。②惡：嘆詞,，駁斥之聲,。③陽：驕傲之氣。充：滿,。案：壓抑,。容與：自快。④日漸之德：即小德,。⑤訾：采納,。⑥成而上比：引用成說，上比于古人,。⑦子：動詞,，生。而：豈,。而人：別人,。⑧擎：執(zhí)笏，舉,。跽：跪拜,。曲拳：鞠躬。⑨徒：同類,。⑩謫：指責,。病：災禍的意思,。大：同“太”,。政法：正人之法。政,，通“正”,。諜：恰當、妥帖,。語若：對你說,。若，你,。暤：通“昊”,，廣大,。暤天：自然。不宜：不合適,。聽止于耳：即“耳止于聽”,。符：合。毒：通“竇”,，與“門”的意思相同,。一宅：安心于一。一,，心思高度集中,。宅，這里指心靈的位置,。瞻：看,。虛室：空靈的精神世界。白：潔凈,，指什么也不存在的虛無的心理狀態(tài),。止止：前一個“止”為“處、集”的意思,，后一個“止”指空明靜止的心境,。伏戲：就是伏羲。幾蘧：傳說中的古代帝王,。散焉者：疏散的人,，泛指眾人。

　　【譯文】

　　顏回說：“我外表端正,，內(nèi)心平靜,，做事勤勉而心態(tài)專一，這樣可以嗎?”

　　孔子說：“唉!不可以!衛(wèi)君脾氣暴躁盛氣凌人,，而且喜怒無常,，沒人敢違抗他，因而他壓制別人對他的進諫,，以求達到自己內(nèi)心的愉悅,。這樣的人每天利用小德慢慢感化他是不行的，大德又有什么用呢!他肯定會頑固不化,，就算是表面符合,，而內(nèi)心也不愿接受，你的做法又有什么用呢!”

　　顏回說：“那么我就內(nèi)心正直而表面委曲求全,，援引成說而上比于古人,。內(nèi)心正直，就是與自然同類,。與自然同類,，就知道人君與我,，都是天生的。這樣一來,，我怎么還能期望別人稱贊自己所講的話是善,，怎么還能期望別人指責為不善呢?像這種做法，眾人就會說我是天真無邪的孩子,，這就叫作與自然同類,。外表委曲求全，就是與一般人一樣,。執(zhí)笏跪拜,，鞠躬行禮，這是身為人臣的禮節(jié),。所有人都這樣做,，我哪里敢不這樣做呢?做大家都做的事情,，人們也就無可厚非了,，這就叫與世人同類。援引成說而上比于古人,，就是與古人同類,。所說的雖然是古人的教誨，但事實上卻是指責人君的過失,，這種做法自古就有,，并不是我首創(chuàng)的。像這樣做,，雖然言語直率了點,，卻不會受到傷害，這就叫與古人同類,。這樣做總可以了吧?”

　　孔子說：“唉!不可以!糾正人君的方法太多了,，又存在著不當之處。這些方法雖然淺陋,，不會被衛(wèi)君懲罰,，即使這樣，也不過如此而已,，又怎么能感化他呢!這仍然是順從自己的成心啊,。”

　　顏回說：“我已經(jīng)沒有別的辦法了,，請問老師有什么高見,。”

　　孔子說：“你先齋戒,，然后我再告訴你,。你有心去感化衛(wèi)君,，哪里是容易的事情呢?如果你覺得這樣做容易，就是與自然不相符合了,?！?/p>

　　顏回說： “我家境貧窮，幾個月沒喝酒吃肉了,。這樣做算是齋戒嗎?”

　　孔子說：“這是祭祀中要求的齋戒,，并不是'心齋’?！?/p>

　　顏回說：“那么,，什么是真正的'心齋’呢?”

　　孔子說：“你必須心態(tài)專一，不要用耳去聽,，而要用心去聽;不僅要用心去聽,，還要用氣去聽。耳朵只能聽,，心只能領悟,。只有'氣’才是能夠以虛明無形之體來容納世間萬物的。只有達到空明的心境,，才能容納道的聚集,。這種空明的虛境就叫作'心齋’?！?/p>

　　顏回說：“在領悟'心齋’之前,，我確實感覺到了我的存在;在領悟到'心齋’之后，不曾有我的感覺,，這可以算是虛無空明的境界嗎?”

　　孔子說：“'心齋’的道理已盡于此!我可以告訴你：如果你去衛(wèi)國去游說,，不要追求虛名，衛(wèi)君能聽進去的話,，就說,，聽不進去的話，就不說,。不尋找門路去營求,，心靈專一，沒有別的雜念,，為人處世都不得已而為之,，這樣做就差不多了。人不走路是很容易做到的,，但是要走路,，必然會留下痕跡。受欲望驅(qū)使,，就會作偽,，順應自然就不容易作偽,。只知道有翅膀就能飛翔，卻不知道沒有翅膀也可以飛翔;只知道用心智去獲得知識,，卻不知道不用心智也能獲得知識,。觀照空明的心境，空明的心境便會發(fā)出純白的亮光,，吉祥之光只會停止在虛寂空明之心,。如果心境無法虛寂空明，就叫作形坐而心馳,。摒棄耳目的視聽,，讓空明的心境返聽內(nèi)視，而排除動用一切外在的心機,，鬼神也會前來歸附,，何況是人呢?如此一來，萬事萬物都會被感化,，這正是禹和舜做事的關(guān)鍵,，也是伏羲、幾蘧始終遵循的行為準則,，何況普通的人呢!”

　　【智慧全解】

　　以暴制暴終傷己

　　莊子在此提出“心齋”說,，也就是將心志凝聚為一,，不用耳朵去聽,，而用心靈去感應。虛以待物,，便無所謂物我;澄清雜念,，摒棄妄見，就能以宇宙的氣勢來面對世界,?！靶凝S說”說白了，也就是我們平時所說的以寬容,、平和的態(tài)度去對待他人,。與人相處，就要寬容,，心態(tài)平和,，心能容下他人，才能被他人接受,，對方只有先接受你的人,，才有可能接受你的主張、觀點,。假如你想用到他人的優(yōu)點,，就要先學會包容他人的缺點,，胸懷寬廣、虛靜忘我,，你的人際關(guān)系才會越走越寬廣,。

　　日常生活中人人都想做個征服者，讓他人來服從我們的觀點,，而征服他人的方式有很多種,，不與脾氣暴躁者一較高低則是其中的一種方法。脾氣暴躁之人火氣旺,，動不動就發(fā)火,，和這樣的人相處，就要以一顆忍讓之心,，寬容以待之,，平和以避之。如果你一定要與這種人正面交鋒,，那么最終受傷的很可能會是你自己,。對方既然火氣正旺，你就用如水的冷靜和理智澆滅他的火氣,，這才是正確而明智的方法,。面對暴躁者時，我們可以用到莊子的“心齋說”,，讓心虛靜空明,，可以在心中默念幾句“一切都好”，不要讓對方的怒火點燃自己的憤怒,，暴躁者脾氣火暴,，最喜歡的就是與人爭論，那么我們就退避三舍,，求個太平吧,。

　　當暴躁者莫名其妙地向你發(fā)火時，我們要向莊子學習,，凝聚心志,，體悟虛靜，以一種寬容平和的心態(tài)對待他們,，切忌采取“以暴制暴”的方式,。你放松了看開了，就等于給對方的怒火和怨言打開了一個寬廣的渠道,，這樣,，即使對方的火氣再大，也會在最短的時間里消散。

　　這里的“心齋說”與莊子的“坐忘”“守宗”及止水,、明鏡說一樣,，都要求心靈進入“忘我”的境界，在大千世界中隨遇而安,。

　　【閱讀延伸】

　　以寬容換得一份友善

　　瑪利亞娜是一家公司的廣告部經(jīng)理,，下屬中有一個女孩，是個剛畢業(yè)的大學生,，名叫海麗斯,，有些心高氣傲，目中無人,。這讓瑪利亞娜非?？床粦T，也非常生氣,。她決定辭退海麗斯,，但是她知道，如果在辦公室里宣布這個決定,，必將引來爭吵,，鬧得大家面子上都不好看。經(jīng)過一陣子的思索,，她想出一個主意,，等下了班，在公交車上再給海麗斯打電話,，如果海麗斯發(fā)火,，她當即就將電話掛掉，這樣就避免了大家的尷尬,。

　　等下了班之后,，她坐上了車，掏出手機正要撥通海麗斯的電話,，大腦中突然閃現(xiàn)出幾年前發(fā)生在自己身上的事情。

　　那一次,，她接到母親的越洋電話,，要在一個月后從國外回來。剛好回來的那一天是母親的生日,，又是一年一度的感恩節(jié)?，斃麃喣刃老踩艨瘢诙斓搅斯?，見了上司的第一句話就是：“老板,，您好，我要在一個月后請假兩天,，因為我的母親要回來,，我要給她過生日,，要陪她去旅游一天?！?/p>

　　“對不起,，瑪利亞娜小姐，”老板出乎意料地拒絕了她,，說道：“公司那天要來一個非常重要的客戶,，還要制訂一個非常重要的計劃，你必須到場,?！?/p>

　　瑪利亞娜不敢相信自己的耳朵，她認為老板太不近人情了,?！坝H愛的老板先生，你是知道的,，我已經(jīng)很多年沒見到母親了,，而且還是她的生日，我需要感恩,，難道你就沒有母親嗎?”她厲聲質(zhì)問,。

　　“真的非常抱歉，以后我會給你補上的,，而且加倍,。”老板說,。

　　“我不需要你的補償,，我就要在當天休假!”瑪利亞娜咆哮著說了一句，摔上門走了出去,。

　　因為發(fā)生了這一件不愉快的事情,，以后的氣氛就變得不融洽起來。盡管老板多次試圖改變這種現(xiàn)狀,，每一次見到瑪利亞娜,，都笑臉相迎，熱情地打招呼,，但瑪利亞娜卻對老板不理不睬,，而且她也下定了決心，不管老板準不準假,，那一天她都不會來上班,，哪怕被解雇了也不后悔。

　　就這樣冷戰(zhàn)了幾個星期，感恩節(jié)馬上就要到了,。有一天,，老板突然將她叫到自己的辦公室里，和以往一樣,，仍然面帶微笑地請她坐下,。

　　瑪利亞娜知道這下自己完了，老板肯定要解雇她,。在競爭激烈的社會里,，找一份工作非常不容易，被解雇就意味著她將失去飯碗,。她后悔自己的舉動,，很想向老板道歉，但強烈的自尊心又阻止著她不能低頭,。

　　“我們畢竟在一塊做事情,，不想鬧得不愉快，我已經(jīng)考慮好了,，那一天你可以休假,，我另外派人暫時頂替你一下?！崩习宄鋈艘饬系卣f,。

　　那一刻，瑪利亞娜突然感到自己是多么地自私和狹隘,，她對老板的氣憤和抱怨也霎那間煙消云散,，急忙站起身，沖老板深深行了一禮,，說道：“對不起,，老板，我為我以前幼稚的行為向你道歉,?！?/p>

　　從此以后，瑪利亞娜和老板就成了好朋友,，一直到今天,。

　　想到這里，瑪利亞娜撥通了電話,，她決定請海麗斯小姐吃一頓便飯，她相信,，過了今天,，不，就在今天，她們也會成為很好的朋友的,。

　　心態(tài)寬容平和,，可以吹開冰冷的湖面，可以融化他人內(nèi)心的冰冷,。人人都有一顆寬容之心,，人與人之間就都充滿了友善。

　　三

　　葉公子高將使于齊,，①問于仲尼曰：“王使諸梁也甚重②,，齊之待使者，蓋將甚敬而不急,。匹夫猶未可動,，而況諸侯乎!吾甚慄之。子常語諸梁也曰：'凡事若小若大,，寡不道以歡成,。事若不成，則必有人道之患③;事若成,，則必有陰陽之患,。若成若不成而后無患者，唯有德者能之,?！崾骋矆?zhí)粗而不臧，爨(chàn)無欲清之人,。④今吾朝受命而夕飲冰,，我其內(nèi)熱⑤與!吾未至乎事之情而既有陰陽之患矣!事若不成，必有人道之患,。是兩⑥也,，為人臣者不足以任之，子其有以語我來!”

　　仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也,，其一義也,。⑦子之愛親，命也,，不可解于心;臣之事君,，義也，無適而非君也,，無所逃于天地之間,。是之謂大戒。是以夫事其親者,，不擇地而安之,，孝之至也;夫事其君者,，不擇事而安之，忠之盛也;自事其心者,，哀樂不易施⑧乎前,，知其不可奈何而安之若命，德之至也,。為人臣子者,，固有所不得已。行事之情而忘其身,，何暇至于悅生而惡死!夫子其行可矣!

　　“丘請復以所聞：凡交,，近則必相靡以信，⑨遠則必忠之以言,。言必或傳之,。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也,。夫兩喜必多溢美之言,，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄,，妄則其信之也莫,，莫則傳言者殃。⑩故法言曰：'傳其常情,，無傳其溢言,，則幾乎全?！?/p>

　　“且以巧斗力者,，始乎陽，常卒乎陰,，大至則多奇巧;以禮飲酒者,，始乎治，常卒乎亂,，大至則多奇樂,。凡事亦然，始乎諒,，常卒乎鄙;其作始也簡,，其將畢也必巨。夫言者,，風波也;行者,，實喪也。風波易以動,，實喪易以危,。故忿設無由,，巧言偏辭,。獸死不擇音,，氣息茀(bó)然，于是并生心厲,?？撕舜笾粒瑒t必有不肖之心應之,，而不知其然也,。茍為不知其然也，孰知其所終!故法言曰：'無遷令,，無勸成,。過度，益也,?！w令勸成殆事。美成在久,，惡成不及改,，可不慎與!且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中,，至矣,。何作為報也?莫若為致命，此其難者,?！?/p>

　　【注釋】

　　①葉公子高：楚莊王玄孫尹成子,，名諸梁,，字子高。使：出使,。②甚重：非常重要的任務,。③人道之患：國君的懲處。④臧：善,。爨：燒火做飯,，此指烹飪食物的人。⑤內(nèi)熱：內(nèi)心煩躁和焦慮,。⑥兩：內(nèi)外兩方面的災禍,。⑦命：指稟受自然的性分。義：人應盡的社會義務,。⑧易施：改變,。施,，移動。⑨靡：順,。信：信用,。⑩溢：滿，超出,。莫：不,，無。奇樂：荒淫無度,。諒：誠信,。鄙：欺詐。茀：通“勃”,，勃然,，怒火勃然發(fā)作。心厲：惡心,，狠戾,。法言：古代的格言。益：同“溢”,，超出限度,。致命：傳達君王命令。

　　【譯文】

　　葉公子高即將出使齊國,，特向孔子請教說：“楚王交給我的使命很重大啊,，而齊國對待外國使者，表面上表現(xiàn)得很恭敬,，實際上卻很怠慢,。普通人我都無法感化，何況是諸侯呢?我特別害怕,。您常對我說：'不管事情是大是小,，很少有不按道義去辦而能痛快成功的。如果事情辦不成功,，那么必定會受到國君的懲處;事情如果能夠辦成功,，那么就會在陰陽失調(diào)的情況下釀出疾患。事情無論成功不成功,，都不會留下禍患的,，只有道德高尚的人才能做到?！颐刻齑植璧?，不求精美，所以廚師不會因為燒火做飯嫌熱而思求清涼,。如果我早上接到使命,，晚上就要喝涼水,，我可能患了內(nèi)熱之病了吧!我還沒有出使就因為喜懼交困、陰陽失調(diào)而患病了!如果將來事情辦不成,，一定還會受到國君的懲罰,。我面臨著雙重的災患，實在承受不起,，請問先生有什么避災的良策嗎?”

　　孔子說：“世上有兩條需要特別注意的戒律：一是天命,，一是道義。子女孝敬父母,，這是天命，永遠不可能解除;臣子效忠君王,，這是道義,，身為人臣必須盡到的職責，世上任何地方都有君主,，所以這是誰也無法逃避的,。這就是需要我們特別注意的戒律。所以,，子女孝敬父母,，不管在什么環(huán)境中生活，都要使父母感到安心舒適,，這就是最大的孝心;臣子效忠君主,，不管做什么事情，都要遵從君主的旨意,，這就是最大的忠心;注重自我修養(yǎng)的人,，無論悲歡哀樂，都不會改變原來的心境,，明知道一些事情的發(fā)展無法預料,，仍然會全身心地投入去做，這就是道德修養(yǎng)的最高境界,。每一個臣子都有不得不去做的事情,。只要按照實情去做，置自己于不顧,，哪里還會產(chǎn)生貪生怕死的念頭呢?你盡管這樣去做就行了,。

　　“我還是要把我聽到的道理告訴你：國家之間相交往，鄰近的國家要以誠信使相互之間和順親近,，遠方的國家要以語言來維持彼此之間的忠誠,。國與國之間交往的語言需要有人相互傳遞。傳遞兩國君主喜悅的言辭時必然多有溢美之辭;兩國君主憤怒的言辭在傳遞時必然多有溢惡之辭,。任何過度超出實際的言辭都是虛偽的,，虛偽的東西就談不上什么誠信了,，不誠信的傳言必然會給使者帶來禍害。所以古代的格言說：'傳達真實的言辭,，不要傳達過分不實的話語,，那么也就差不多可以保全自己了。

　　“比如那些用技巧來相互較量的人,，剛開始的時候明來明去,，到了最后就常常暗使詭計，過分的時候就詭計百出了;那些按照禮儀飲酒的人,，開始的時候還規(guī)規(guī)矩矩,，到最后常常會一片混亂大失禮儀，過分的時候就放縱無度了,。不管什么事情都是這樣的,，開始時彼此信任，到最后常常相互欺詐;開始的時候十分單純,，等到事情快結(jié)束時就變得非常艱巨,，無法收拾了。言辭就像風波一樣捉摸不透;而傳遞言辭的人,，自然也會有失實的地方,。風波容易興起，失實容易使人陷入困境,。因此,，憤怒發(fā)作的原因無它，只是因為花言巧語和片面之辭,。野獸被逼入絕境,，會發(fā)出奇怪的叫聲，怒氣勃然發(fā)作,，于是就會產(chǎn)生傷人的念頭,。做事過于苛刻、過分,，肯定會讓人產(chǎn)生報復的惡念,，不過他自己并不知道其中的緣由。如果自己都不知道是怎么回事,，那么誰能預料到他最后要遭受的結(jié)果呢!所以古代格言說：'不要隨意改變所要下達的命令,，不要勉強把事情辦成。超過正常的尺度,，就是犯了夸大失實的錯誤,。’改變成命，強求成功,，都會把事情辦砸,。好事的成就需要很長時間，而壞事如果出現(xiàn)了,，再想糾正也來不及了,，這怎能不慎重呢!順應自然，自由閑適,，托身于自然,，不得已而順應，這樣來修身養(yǎng)道,，應該是最好的選擇,。何必為了報答君命而刻意去做呢?還不如如實地傳達君主的命令，這樣做已經(jīng)讓人很為難了,?！?/p>

　　四

　　顏闔將傅衛(wèi)靈公太子，而問于蘧(qú)伯玉①曰：“有人于此,，其德天殺②。與之為無方,，則危吾國;與之為有方,，則危吾身。其知適足以知人之過,，而不知其所以過,。若然者，吾奈之何?”

　　蘧伯玉曰：“善哉問乎!戒之,，慎之,，正女身也哉!形莫若就，心莫若和,。③雖然,，之二者有患。就不欲入,，和不欲出,。④形就而入，且為顛為滅,，為崩為蹶;⑤心和而出,，且為聲為名，為妖為孽⑥,。彼且為嬰兒,，亦與之為嬰兒;彼且為無町畦(tǐng qí)⑦，亦與之為無町畦;彼且為無崖，亦與之為無崖⑧;達之,，入于無疵,。

　　“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也,，是⑨其才之美者也,。戒之，慎之,，積伐而美者以犯之,，幾矣!⑩

　　“汝不知夫養(yǎng)虎者乎?不敢以生物與之，為其殺之之怒也;不敢以全物與之,，為其決之之怒也,。時其饑飽，達其怒心,?；⒅c人異類，而媚養(yǎng)己者,，順也;故其殺者,，逆也。

　　“夫愛馬者,，以筐盛矢,，以蜄(shèn)盛溺。適有蚊虻仆緣,，而拊之不時,，則缺銜、毀首,、碎胸,。意有所至，而愛有所亡,，可不慎邪!”

　　【注釋】

　?、兕侁H：魯國的賢人。傅衛(wèi)靈公太子：給衛(wèi)靈公太子作師傅,。蘧伯玉：衛(wèi)國的賢大夫,，姓蘧，名瑗,，字伯玉,。②其德天殺：生性刻薄、兇殘,。③就：將就,、順從。和：調(diào)和。④入：陷入,。出：外露,。⑤崩：垮掉。蹶：跌倒,。⑥孽：禍患,，災禍。⑦町畦：田地的界限,，喻指分界,、界線。⑧無崖：沒有約束,。崖,，山邊或岸邊。⑨是：動詞,，自恃,。⑩積：多次。伐：炫耀,。幾：危險,。時：通“伺”，侍奉,。達：引導,。矢：通“屎”，糞便,。蜄：大蛤，這里指蛤殼,。溺：尿,。

　　【譯文】

　　顏闔即將去衛(wèi)國做太子的師傅，他向蘧伯玉請教說：“有一個人,，天性兇殘,。如果不用法度約束他，肯定會使國家受到危害;如果用法度去約束他,，肯定會讓我受到危害,。他的智商只能認識到他人的過錯，卻不知道別人為什么會犯這樣的過錯,。類似這樣的情況,，我該如何是好呢?”

　　蘧伯玉說：“問得好啊!一定要警惕啊，要謹慎啊,，要端正你的行為啊!對于這種人,，表面上要將就順從，內(nèi)心要抱著調(diào)和的態(tài)度。即使這樣,，這兩種態(tài)度仍然會存在隱患,。表面順從而不能陷入太深，內(nèi)心調(diào)和而不能過于顯露,。如果外表過分順從,，就會招致墮落、垮臺和失敗;內(nèi)心調(diào)和過于顯露,，就會招致名聲之禍,、妖孽之災。如果他像嬰兒般天真無邪,，你也暫且跟他一樣像嬰兒般天真無邪;如果他不受界限的約束,，你也暫且像他一樣不受界限的約束;如果他放蕩不羈，你不妨也跟他一樣放蕩不羈;這樣做,，就能夠引導他逐漸達到?jīng)]有過失的境地,。

　　“你難道對螳螂不了解嗎?它奮力舉起臂膀去阻擋車輪，卻不知道自己根本就做不到,，它是過于高估自己的能力了,。要警惕啊，要謹慎啊!多次夸耀自己的才能去觸犯他,，那你就危險了!

　　“你難道對那養(yǎng)虎人不了解嗎?他從來不給老虎喂活的動物,，這是因為他害怕老虎在吃活物的時候誘發(fā)其獸性;他也從來不敢把整個動物喂給它，這是因為他擔心老虎在撕裂動物的時候誘發(fā)其兇殘的本性,。養(yǎng)虎人給老虎喂食總是伺候著老虎的饑飽,，了解它的習性。老虎與人雖不同類,，卻與喂養(yǎng)它的人很親近,，這是因為養(yǎng)虎人能夠順應老虎的性子;老虎之所以會傷害人，是因為那些人違逆了它的性情,。

　　“那些喜愛馬的人,，用精致的竹筐盛馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿,。如果有蚊虻叮咬馬,，愛馬的人如果拍打得晚了，馬就會憤怒,，咬斷勒口,，掙斷轡頭。原來是愛護馬,，沒想到結(jié)果卻適得其反,，這怎能不謹慎呢?”

　　【智慧全解】

　　螳臂擋車,，不自量力

　　莊子在此說出了一個成語典故“螳臂擋車”：“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也,，是其才之美者也,。戒之，慎之,，積伐而美者以犯之,，幾矣?！币馑际悄汶y道對螳螂不了解嗎?它奮力舉起臂膀去阻擋車輪,，卻不知道自己根本就做不到，它是過于高估自己的能力了,。要警惕啊,，要謹慎啊!多次夸耀自己的才能去觸犯他，那你就危險了!

　　在莊子眼中,，那些眼高手低,，喜歡做超出自己能力范圍事情的人就如同螳螂，不自量力,，竟然拿自己的臂膀去阻擋車輪,。

　　生活中，每個人都想成為組織單位備受重視的對象,。能夠完成上級交代的任務,，能夠為單位立下汗馬功勞，無疑是受到重視的一個重要途徑,。但是,，一個人的能力是有限的，任何人都不可能熟悉所有的領域,，不可能勝任所有工作,。遇到自己不熟悉的工作，就要坦然承認,，切不可貿(mào)然接受超出自己能力范圍的任務，否則很可能完不成任務,，還會受到上級的責怪,。

　　老話說：“沒有金剛鉆，不攬瓷器活,?！币恍南霌斨厝蔚脑竿呛玫模驳昧苛Χ?。在某個方面沒有足夠的能力是挑不起該方面的重擔的,。做人做事,，不能妄自菲薄，認為自己毫無能力,，但也要認識到自己的能力是有限的,，有很多事情是你無法完成的，千萬不要做那只用自己的臂膀去阻擋車輪的螳螂,，那樣只會讓你陷入困境甚至是絕境之中,。

　　【閱讀延伸】

　　紙 上 談 兵

　　春秋戰(zhàn)國時期，秦趙兩國長期交惡,。公元前262年,，兩軍對峙于上黨之地。趙軍老將廉頗率領趙軍采取保守的防御戰(zhàn)術(shù),，堅守不攻,。秦兵雖然兵力強大，卻也拿他沒辦法,。秦軍長年在外,，后勤補給成了問題，眼看糧草將盡,，只想速戰(zhàn)速決,，于是便采用離間計，四處宣傳廉頗功高蓋主,，心懷謀反之意,。趙王果然中計，將廉頗調(diào)回都城,，準備派趙括來接替主將的位置,。

　　趙括是趙國大將趙奢的兒子，耳聞目睹,、潛移默化之中,，頗有些軍事才能，很早就因為屢獻奇策而聞名,。只是他從來沒有帶過兵打過仗,。他的父親雖然常常向他問計問策，但內(nèi)心里認為他缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗,，不堪大用,，可是趙王卻不這樣認為。

　　趙王親自召見了趙括,，問他：“假如派你來領兵出征,，你能打敗秦兵嗎?”趙括不假思索地點頭，并表示現(xiàn)在的秦軍將領絕對不是自己的對手,，自己絕對能夠迅速擊敗秦軍大勝而歸,。趙王聽后很高興,，很快就任趙括為大將，取代了廉頗,。公元前260年,，趙括率領幾十萬兵馬到達長平，馬上廢除了廉頗堅守不出的命令,，要求全軍做好準備,，隨時出戰(zhàn)。

　　秦軍得知趙王中計,，任命趙括為帥后,，立即任名將白起為帥。白起善于用兵,，他先佯敗幾次,。趙括不知是計，覺得秦軍怕自己,，頓時喜出望外,，命令趙軍連連追擊，結(jié)果追到了秦軍的埋伏圈中,。趙軍被圍困了四十六天,，趙括率精兵突圍，突圍不成反被秦軍射殺,。主將戰(zhàn)死,，趙軍只好投降，最后全部被秦軍坑殺,。長平之戰(zhàn)后,，趙國一蹶不振，再也沒有能力對抗秦軍,。趙括本人也因此在歷史上被嘲笑為“紙上談兵”,，貽笑千古。

　　趙括的行為就是不自量力,，沒有自知之明,，輕易地接受超出自己能力范圍的任務。無論是工作還是生活,，僅有滿腔熱情是不夠的,，還要考慮清楚自己的能力，切不可像趙括那樣,，最終戰(zhàn)死沙場，也沒落個好名聲,。

　　五

　　匠石之齊,，至于曲轅,，見櫟(lì)社樹。①其大蔽數(shù)千牛,，絜(xié)之百圍,，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù),。②觀者如市,，匠伯③不顧，遂行不輟,。

　　弟子厭觀④之,，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子,，未嘗見材如此其美也,。先生不肯視，行不輟,，何邪?”

　　曰：“已矣,，勿言之矣!散木⑤也。以為舟則沉,，以為棺槨(guǒ)則速腐,，以為器則速毀，以為門戶則液(mán),，以為柱則蠹(dù),，是不材之木也。⑥無所可用,，故能若是之壽,。”

　　匠石歸,，櫟社見夢⑦曰：“女將惡乎比予哉?若將比予于文木邪?夫柤(zhā)梨橘柚果蓏(luǒ)之屬,，⑧實熟則剝，剝則辱,。大枝折,，小枝泄(yè)。此以其能苦其生者也,。故不終其天年而中道夭,，自掊擊于世俗者也。物莫不若是,。且予求無所可用久矣!幾死,，乃今得之，為予大用,。使予也而有用,，且得有此大也邪?且也,，若與予也皆物也，奈何哉其相⑨物也?而幾死之散人⑩,，又惡知散木!”

　　匠石覺而診其夢,。弟子曰：“趣取無用，則為社何邪?”

　　曰：“密!若無言!彼亦直寄焉!以為不知己者詬厲也,。不為社者,，且?guī)子恤?jiǎn)乎!且也，彼其所保與眾異,，而以義喻之,，不亦遠乎?”

　　【注釋】

　　①匠石：一個名叫“石”的匠人,。之：往,。櫟社樹：把櫟樹當成社神。②絜：用繩子計量周圍,。圍：兩手合抱,。臨山：高出山頭。臨,，從上往下看,，稱為“臨”。③匠伯：即匠石,?！安边@里用指工匠之長。④厭：滿足,，后寫作“饜”,，今簡化為“厭”?！皡捰^”,，即看了個夠。⑤散木：指不成材的樹木,。⑥以為：即“以之為”,，把它做成。液：浸漬,。：松木心,。液：一說為一樹名，其心似松,。蠹：蛀蝕,。⑦見夢：托夢。⑧柤：山楂。蓏：瓜類等蔓生植物的果實,。屬：類,。⑨相：視。⑩散人：不成材的人,，相對“散木”說的。診：通“畛”,，告訴的意思,。趣：志趣。密：閉嘴,。詬厲：辱罵,、傷害。義喻：以常理來衡量,。

　　【譯文】

　　一個名為石的木匠前去齊國，走到曲轅時,，看到一棵被百姓尊為社神的櫟樹,。這棵樹大到可以為幾千頭牛遮蔭，用繩子量樹身,，足足有一百多圍,，樹梢高出山頭八丈以上才生出枝條，其中能夠造船的枝干就有十來枝,。前來參觀的人就像趕集一樣,，可是姓石的木匠根本不屑一顧，照樣徑直往前走,。

　　他的弟子們在樹旁看了個夠,，追上姓石的木匠問：“自從我拿起刀斧跟隨師傅以來，還沒有看到過如此好的木材呢!師傅為什么不停下來看它一眼呢?”

　　匠人石說：“好了,，別再提它了!那是一棵沒用的木材,。用它來造船，船很快會沉沒;用它來做棺材,，棺材很快會腐爛;用它來做器具,，器具很快就會毀壞;用它來做門，門很快就會滲出脂槳;用它來做梁柱,，梁柱很快就會生蛀蟲,。這是一棵沒有一點價值的樹木。正是因為它沒有什么用處,，所以它才能活這么久,。”

　　石木匠回到家后，櫟樹托夢對他說：“你拿什么東西來跟我比呢?你要用那些質(zhì)地細密的樹跟我相比嗎?那些山楂樹,、梨樹,、橘樹、柚子樹以及瓜果之類,，果實成熟后會遭受摧殘,，被摧殘就會落個扭折的下場。大枝被折斷,，小枝被扯下來,。這都是因為它們的才能害苦了自己的一生。所以不能善終而中途夭折,，這都是自己招來世俗之人的打擊,。世間萬物都是這樣的。再說我尋求沒有什么用處已經(jīng)很長時間了!多少次差點被砍掉,，直到現(xiàn)在才有幸保全,，這正是我的大用。如果我對人真的很有用,，我哪里還能長這么高,、這么大呢?況且你我都是世間之物，你為什么要將我看成是無用之木呢?你這樣一個將死的人,，又哪里會了解什么是無用的散木呢!”

　　木匠醒來后便向弟子們講了自己的夢,。徒弟問他，說：“它的志向既然是追求無用,，那它還作社樹干什么?”

　　匠人石說：“閉嘴!別說了!它只是故意借社樹來寄托自己的形體而已!這才使它遭受那些不了解實情的人的辱罵,。如果不當社樹，可能早就被砍伐了,。再說了,，它的自我保護辦法與眾不同，你從常理去評價它,，不是相差太遠了嗎?”

　　六

　　南伯子綦游乎商之丘,，見大木焉，有異,，結(jié)駟(sì)千乘,，將隱芘(pí)其所(lài)。①子綦曰：“此何木也哉!此必有異材夫!”仰而視其細枝,，則拳曲②而不可以為棟梁;俯而視其大根,，則軸解而不可以為棺槨;③咶(shì)④其葉，則口爛而為傷;嗅之,，則使人狂酲(chéng)⑤三日而不已,。子綦曰：“此果不材之木也,，以至于此其大也。嗟乎,，神人以此不材!”

　　宋有荊氏者,，宜楸柏桑。⑥其拱把而上者,，求狙猴之杙(yì)者斬之;⑦三圍四圍,，求高名之麗者斬之;七圍八圍，貴人富商之家求椫(shàn)傍⑧者斬之,。故未終其天年而中道之夭于斧斤,，此材之患也。故解之以牛之白顙(sǎng)者,，與豚之亢鼻者，與人有痔病者,，不可以適河⑨,。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也,。此乃神人之所以為大祥也,。

　　【注釋】

　　①南伯子綦：虛構(gòu)人物,。商之丘：即商丘,，在今河南省，地名,。駟：一輛車套上四匹馬,。將隱：一說“隱將”之誤。芘：通“庇”,，遮蔽的意思,。：蔭蔽。②拳曲：彎彎曲曲的樣子,。③大根：樹的底部,。軸解：樹干中間出現(xiàn)了裂紋。④咶：通“舐”,，舔,。⑤酲：酒醉。⑥荊氏：地名,。楸：一種木質(zhì)細密的喬木,。⑦拱：兩手相合。把：一手所握,。杙：小木樁,，用來系牲畜的。斬：指砍伐。⑧椫傍：指由整塊板做成的棺材,。⑨適河：沉入河中以祭神,。

　　【譯文】

　　南伯子綦到商丘旅游，看見一棵大樹,，它的茂盛與眾不同,，即便集結(jié)千百輛車馬停在樹下面，也能遮蔽得住,。子綦說：“這是什么樹啊!它的材質(zhì)肯定不同尋常吧!”他仰頭觀看大樹的樹枝,，發(fā)現(xiàn)它彎彎曲曲的，不能做梁柱;低下頭看了看它的軀干,，發(fā)現(xiàn)它的軸心已經(jīng)有了裂紋,，不能做棺材;用舌頭舔一下樹葉，嘴就潰爛而受到了傷害;聞了聞它的氣味,，發(fā)現(xiàn)它能使人爛醉如泥,，三天都醒不過來。子綦感嘆道：“這棵樹果然是一棵無用之樹,，正因為此,，它才能長這么高大茂盛。唉,，神人也是用不材的面目顯示于人的啊!”

　　宋國有個地方叫荊氏,，那里適宜種植楸樹、柏樹,、桑樹之類質(zhì)地細密的樹木,。等到樹干長到一兩把粗的時候，就有人砍掉它用作木樁去栓獼猴;當它長到三四把粗的時候,，就有聲名顯赫的人家將之砍去用作梁柱;當它長到七八把粗的時候,，就有富商之家將之砍去用作獨板棺材。因此那些樹木不能盡享天命而中途夭折于刀斧之下,，這就是有用之材遭到的禍患,。古人在求雨的時候，不會用白額的牛和翹鼻子的豬作為給河神的祭祀品,，也不會使用生了痔瘡的人,。這些情況巫祝們?nèi)贾溃谒麄兛磥?，這些事物都是不干凈的,，會帶來不利。然而,，這正是神人因其可以保全自己而認為是最大的吉祥,。

　　七

　　支離疏者,，頤隱于臍，肩高于頂,，會撮指天,，五管在上，兩髀(bì)為脅,。①挫針治(jiè)②,，足以糊口;鼓(cè)播精，③足以食十人,。上征武士,，則支離攘臂而游于其間;④上有大役，則支離以有常疾不受功;⑤上與病者粟,，則受三鐘⑥與十束薪,。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身,，終其天年,，又況支離其德者乎!

　　【注釋】

　　①支離疏：虛構(gòu)人物,。“支離”暗含形體不全的意思,。頤：下巴,。臍：肚臍。會撮：發(fā)簪,。指天：朝天,。五管：五官。舊說指五臟的腧穴,。髀：大腿,。脅：腋下肋骨所在的部位。②：洗衣,。③鼓：簸動,。：小簸箕。播：揚去灰土與糠屑,。④上：指國君,、統(tǒng)治者。攘臂：捋起袖子,。攘,，捋。⑤以：因,。常疾：殘疾,。功：當差,。⑥鐘：古代糧食計量單位，合六斛四斗,。

　　【譯文】

　　有個名叫支離疏的人,，下巴縮在肚臍之下，雙肩高于頭頂,，后腦的發(fā)髻指向天空,，脊背間五臟的穴位也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋貼在一起,。他給人縫衣漿洗,，足夠糊口度日;他替人篩糠簸米，足夠養(yǎng)活十口人,。國君征兵時,，支離疏捋袖揚臂在鬧市走來走去;國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役;國君向殘疾人賑濟米粟,，支離疏還領得三鐘糧食,、十捆柴草。像支離疏那樣形體殘缺不全的人,，都能養(yǎng)活自己,，享盡天年，更何況那些忘掉德行的人呢!

　　【智慧全解】

　　無 用 之 用

　　在這里莊子虛構(gòu)了一個病殘人物——支離疏,，說此人形體不全,，卻可以縫洗衣服、簸米篩糠過活,。兵役徭役來了,，正常人要逃匿躲避，他可以大搖大擺;政府賑濟貧困,，他又可以安享三鐘米十捆柴,。這就是“無用”的好處。

　　莊子多次強調(diào)無用之用,，此處的“無用”是世俗之人眼中的“無用”,。世俗之人受外物牽累，被利益蒙蔽雙眼,，往往將能夠幫助人保全性命,、保人盡享天年的大用視為無用;而對世俗推崇的“有用”的危害，卻視而不見,。這樣做是相當愚蠢的,，有智之士絕對不會如此。

　　越是有大智慧的人越明白聰明人處世難,，容易招致他人妒嫉,、非議,、排擠，甚至會因聰明而丟掉生命,。因此,，他們表現(xiàn)出愚笨的樣子，以迷惑他人,，以便在他人的輕視和疏忽中找到自我發(fā)展的空間,，這就是大智若愚的智慧。大智若愚,、遺形忘智,，很多時候能夠在立身處世中逢兇化吉、遠離災難,，就像支離疏那樣,。

　　生活中，當形勢不明的時候,，以靜制動,，形勢對我們不利的時候，學會示弱,，藏匿自己的想法和實力,，不正面與他人爭辯、沖突,，就有可能獲得最后的勝利,。

　　【閱讀延伸】

　　司馬懿裝傻奪權(quán)

　　三國時期,，魏明帝曹睿死時，太子曹芳年幼,，大將軍司馬懿與曹爽共同輔政,。起初曹爽對司馬懿很恭敬，任何國事都會告知司馬懿作決定,。

　　但是隨著時間的流逝,，曹爽心里暗生不滿情緒，在朝堂之上請求魏主曹芳將司馬懿封為太傅,。如此一來,，司馬懿看似升了職，事實上卻被剝奪了兵權(quán),。從那時起,，魏國兵權(quán)悉數(shù)落入曹爽一人之手。司馬懿非常聰明,，當然明白曹爽此舉的意思,，就是想除掉自己,。司馬懿仔細分析了當前的形勢，認識到自己當下還沒有能力與曹爽對抗,，于是便采取以退為進的辦法,，對外稱病，并讓自己的兩個兒子也辭官賦閑,。

　　曹爽知道司馬懿的行為后更加得意了,，他認為一個半死的老頭子，能掀起什么大浪呢?于是他每天與親信們飲酒作樂,。只是曹爽心里還是有點不放心,，也擔心司馬懿是在裝病，于是他趁著親信李勝外出赴任之機,，讓其前往司馬懿府上辭行,，其真正目的則是探一探司馬懿的虛實。

　　李勝剛到太傅府,，司馬懿就收到了消息,，他馬上摘下帽子，披頭散發(fā)坐在床上,，并讓兩個婢女攙扶著,，請李勝里屋相見。李勝看到司馬懿的病狀,，趕緊到床前問候：“這段時間沒見太傅,，沒想到太傅病得如此之重。如今天子命我赴荊州任刺史,，特來向太傅請辭,。”司馬懿裝出疑惑的樣子說：“去并州?并州離朔方很近,，你要好好駐守,，防衛(wèi)邊疆?！崩顒仝s緊解釋說：“我去荊州,，不是并州?！彼抉R懿繼續(xù)裝糊涂：“哦,，你說你剛從并州來向我道別?”直整得李勝哭也不是笑也不是，又湊上前大聲說：“上荊州,，不是并州!”司馬懿聽了哈哈大笑：“哦,，原來你是從荊州來的呀，早說嘛!”

　　李勝沒辦法,，就把自己的話寫在紙上拿給司馬懿看,，可司馬懿說：“我老了,，耳朵不好使?！边^了一會兒,，司馬懿在喝茶的時候又碰翻了托盤，茶水灑了一身,。

　　李勝出了太傅府就直奔曹爽府上,，把看到的情況一一講給了曹爽。曹爽聽后大喜：“司馬懿現(xiàn)在是真的沒什么用了,，我可以高枕無憂了,。”

　　曹爽在放松警惕的同時,，司馬懿卻加緊了謀劃,。一次，曹爽陪曹芳前去祭祀先帝,，司馬懿趁機帶著兩個兒子和部下發(fā)動了兵變,，誅殺了曹爽一家以及黨羽，獨攬了朝中大權(quán),。

　　司馬懿在形勢于己不利的時候,，裝病充傻，讓曹爽放松了警惕,。曹爽信以為真,，認為司馬懿沒有什么大用了，便不再防備他,，于是司馬懿抓住機會給曹爽一族以致命的反擊,。這就是無用之用的處世哲學。

　　八

　　孔子適楚,，楚狂接輿①游其門曰：“鳳②兮鳳兮,，何如德之衰也?來世不可待，往世不可追也,。天下有道,，圣人成焉;天下無道,，圣人生③焉,。方今之時，僅免刑焉!福輕乎羽,，莫之知載;④禍重乎地,，莫之知避。已乎⑤,，已乎!臨人以德,。殆乎,，殆乎!畫地⑥而趨。迷陽⑦迷陽,，無傷吾行,。郤(xì)曲⑧郤曲，無傷吾足,?！?/p>

　　山木，自寇也;膏火,，自煎也,。桂可食⑨，故伐之;漆可用,，故割之,。人皆知有用之用，而莫知無用之用也,。

　　【注釋】

　?、俪窠虞洠撼碾[士，姓陸名通,，字接輿,。②鳳：鳳鳥，這里用來比喻孔子,。③生：保全生命,。④乎：于，比,。莫：不,。載：取。⑤已乎：算了,。⑥畫地：在地面上畫出道路來,。喻指人為的規(guī)范讓人們?nèi)プ裱＂呙躁枺褐盖G棘,。⑧郤曲：刺榆,，指一種帶刺的小樹。⑨桂可食：桂樹的肉與皮可以調(diào)味,。

　　【譯文】

　　孔子前往楚國,，楚國隱士接輿故意來到孔子的門前唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊!你的德行什么時候變得如此衰微了呢?未來不能等待,，往事不堪回首,。天下有道，圣人可以成就事業(yè);天下無道，圣人只能保全生命,。當今這個時代,，僅能免遭刑辱!幸福比羽毛還輕，卻不知道珍惜;禍患比大地還重,，卻不知道躲避,。算了吧，算了吧!不要在人前宣揚顯耀自己了!危險啊,，危險啊!不要人為地劃出一條道路讓人們?nèi)プ裱?迷陽啊迷陽,，不要妨礙我的行走!刺榆啊刺榆，不要傷害我的雙腳!”

　　山上的樹木都是因為材質(zhì)可用而招致砍伐,，油脂燃起燭火都是因為可以燃燒照明而招來熔煎,。桂樹可以食用，因而遭到砍伐;漆樹因為可以用作涂料,，所以遭受刀斧割裂,。人們都知道有用的用處，卻不知道無用的用處,。