秋水

　　本篇主要論述了人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物價(jià)值判斷的無(wú)限相對(duì)性,，表現(xiàn)了莊子哲學(xué)中影響深遠(yuǎn)的相對(duì)論的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為一切事物的大小,、是非都是相對(duì)的,，人生的貴賤、榮辱也是無(wú)常的,，所以人們要“無(wú)以人滅天,，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名,，謹(jǐn)守而勿失,，是謂反其真”。意思是說(shuō),，人們不要執(zhí)著于人為得失而損害了自然天性,，一切順應(yīng)自然，返歸本真,，從而獲得自由,。

　　一

　　秋水時(shí)至，百川灌河,。涇流之大,，兩涘(sì)渚崖之間，不辯牛馬,。①于是焉②河伯欣然自喜,，以天下之美為盡在己。順流而東行,，至于北海,，東面而視,，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目,，望洋向若而嘆③曰：“野語(yǔ)有之曰：'聞道百,，以為莫己若者?！芪抑^⑤也,。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,，始吾弗信,。⑥今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣,，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家,。⑦”

　　北海若曰： “井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;⑧夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,，篤于時(shí)也;⑨曲士不可以語(yǔ)于道者,，束于教也。⑩今爾出于崖涘,，觀于大海,，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣,。天下之水,，莫大于海，萬(wàn)川歸之,，不知何時(shí)止而不盈,，尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛;春秋不變,，水旱不知,。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù),。而吾未嘗以此自多者,，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng),，吾在于天地之間,，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)小,，又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也,，不似礨(lěi)空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊(tí)米之在大倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn),，人處一焉,。人卒九州,，谷食之所生，舟車(chē)之所通,，人處一焉,。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連,，三王之所爭(zhēng),，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞,，盡此矣!伯夷辭之以為名,，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也,，不似爾向之自多于水乎?”

　　【注釋】

　?、賰蓻澹簝砂丁ｄ狙拢核薨哆?。辯：通“辨”,。②焉：句中語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“乎”,。③旋：轉(zhuǎn),。望洋：仰望。若：海神,。④野語(yǔ)：俗語(yǔ),。莫己若：莫若己，沒(méi)有比得上自己的,。⑤我之謂：即謂之我,，說(shuō)的就是我啊。⑥嘗聞：曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō),。義：義氣,、氣節(jié)。⑦殆：危險(xiǎn),。大方：大道,。⑧拘：拘限。虛：同“墟”,，處所,。⑨篤：限制。時(shí)：季節(jié),。⑩曲士：鄉(xiāng)曲之士,，指見(jiàn)識(shí)短淺的人。束于教：被世俗之學(xué)束縛住,。崖涘：黃河岸邊,。丑：鄙陋,。大理：大道理。尾閭：海水出口處,。比：同“庇”,，寄托。受氣：稟受,。大山：即泰山,。礨空：石塊上的小孔。大澤：大湖,。稊米：跟稗籽相似的小米,。大倉(cāng)：儲(chǔ)藏糧食的大倉(cāng)庫(kù)。號(hào)：稱(chēng),。人處一焉：個(gè)人只是人類(lèi)的一分子,。豪末：毛發(fā)的末梢,。豪,，通“毫”。連：讀為“禪”,，禪讓,。爭(zhēng)：武力相爭(zhēng)。任士：操勞務(wù)事的人,。以為博：以顯示學(xué)識(shí)淵博,。向：從前。

　　【譯文】

　　秋天雨水及時(shí)降下,，河流水位暴漲,，千百條河流注入黃河，水勢(shì)非常洪大,，隔著黃河兩岸以及洲渚,，連牛和馬都分辨不出來(lái)。于是,，河神歡欣鼓舞,，喜不自勝，認(rèn)為天下一切美好的東西都?xì)w自己所有了,。河神順著水流向東而去,，來(lái)到北海邊，朝東邊一看,，一眼望不到盡頭,。河神這才改變剛才欣喜若狂的臉色，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“有句俗語(yǔ),，說(shuō)'聽(tīng)到了上百條道理,，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的,，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人小看孔子的學(xué)識(shí),，輕視伯夷的義行,，開(kāi)始我不太相信;如今我看到你是這樣的高深莫測(cè)，使我相信這句話的確有道理啊,。我要是不到你這里來(lái),，那可真是糟糕啊，我肯定會(huì)永遠(yuǎn)受到得道之人的恥笑,?！?/p>

　　海神說(shuō)：“不能和井里的青蛙談?wù)摯蠛＃且驗(yàn)槭艿缴羁臻g的限制;不能和夏天的蟲(chóng)子談?wù)摫?，是因?yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制;不能和鄉(xiāng)下的讀書(shū)人談?wù)摯蟮?，是因?yàn)槭艿绞浪椎氖`。如今你從河岸邊出來(lái),，看到了大海,，才認(rèn)識(shí)到自己的短淺與不足，這樣我就可以和你談?wù)摯蟮懒?。天下的水面,，沒(méi)有什么比海更大的，千萬(wàn)條河川匯入大海,，不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇,，但大海從不會(huì)滿(mǎn)溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時(shí)候才會(huì)停止,，但海水從不曾減少;無(wú)論是春天還是秋天,，大海都不會(huì)有所變化;無(wú)論是水澇還是干旱，大海都不會(huì)受到影響,。這說(shuō)明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了江河的水流,，根本無(wú)法加以計(jì)算?？墒俏覐奈匆虼硕械阶詽M(mǎn),，自認(rèn)為把形體寄托于天地，稟受陰陽(yáng)之元?dú)?，我在天地之間,，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于泰山中一樣,。我正存有自以為渺小的想法,，哪里還會(huì)自以為滿(mǎn)足而自負(fù)呢!計(jì)量四海在天地之間的分量，不正像在大澤之中的一個(gè)蟻窩嗎?物類(lèi)名稱(chēng)有萬(wàn)種之多,，而人類(lèi)只不過(guò)是其中的一種,。人類(lèi)聚集于九州,，但凡糧食生產(chǎn)的地方，舟車(chē)所通行的地方,，都有人類(lèi),，而個(gè)人只是人類(lèi)中的一分子。如此說(shuō)來(lái),，一個(gè)人與萬(wàn)物相比,，不就像毫毛之末存在于馬身上那樣微不足道嗎?諸如五帝的相繼神位，三王的相互爭(zhēng)位,，仁人以天下安危而憂(yōu)慮,，實(shí)干家為治理天下而操勞，都如毫末般微不足道,。伯夷辭讓王位得到了聲名,，孔子到處游說(shuō)顯示出淵博，他們的自滿(mǎn),，不就像剛才你對(duì)于河水的自滿(mǎn)一樣嗎?”

　　【智慧全解】

　　將心歸零才能接納更多

　　在這里,，莊子通過(guò)河伯與海神的對(duì)話，闡明了一個(gè)深刻的人生哲理：將心歸零,，保持空杯心態(tài),，你才能學(xué)到更多,，進(jìn)步更快,。河伯雖小卻自以為大，海神雖大卻自以為小,。其實(shí),，大小都是相對(duì)的概念，世間沒(méi)有最大,，也沒(méi)有最小,，人在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)出類(lèi)拔萃，在別的領(lǐng)域中不一定冒尖,。所以,，人不應(yīng)為一時(shí)一地的成就而沾沾自喜，而要將眼光放高,、放遠(yuǎn),，去追求更高的人生境界。

　　俗話說(shuō)：“一瓶子不滿(mǎn),，半瓶子晃蕩,。”一個(gè)人站得越高越遠(yuǎn),，就越容易知道自己的無(wú)知和渺小,。只有那些取得了一點(diǎn)點(diǎn)成就的人,，才會(huì)覺(jué)得自己才華出眾，目空一切,。所以,，要想不斷地進(jìn)步，取得更多的成績(jī),，就要始終將自己的心歸零,，謙虛處世。當(dāng)我們知之甚少,、成就不佳時(shí)要保持謙虛,，當(dāng)我們?nèi)〉靡欢ǖ某删蜁r(shí)仍要保持謙虛。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上,，知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的,，誰(shuí)也不可能學(xué)到所有的知識(shí)。讓自己的大腦始終放空,，才能不斷地注入新的知識(shí),，這樣才能掌握更多的知識(shí)，取得更大的成就,。

　　現(xiàn)實(shí)生活中,，有不少人因?yàn)槿×艘稽c(diǎn)成績(jī)就自以為是，目空一切,，結(jié)果只能是眾叛親離,、一敗涂地。有的人則能夠始終保持低調(diào),，謙虛地對(duì)待任何人,，抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、充電,，最終取得了大的成就,。

　　“天外有天，人外有人,?！辈灰傆X(jué)得自己天下第一，無(wú)論過(guò)去你取得了多么大的成就,，都不要鼻孔朝天,，自以為是，而要時(shí)刻保持謙虛,，以空杯的心態(tài)去接納世間的知識(shí),，這樣你才能不斷地完善自己，豐富自己。

　　【閱讀延伸】

　　把 心 放 空

　　某重點(diǎn)大學(xué),，大一新生興奮地坐在教室里,，等待著老師的到來(lái)。經(jīng)過(guò)高中的寒窗苦讀,，這些學(xué)子們現(xiàn)在坐在窗明幾凈的大學(xué)教室里都松了一口氣,，臉上都洋溢著掩飾不住的激動(dòng)與自豪。

　　這時(shí)一位老教授走了進(jìn)來(lái),，往桌子上放了一個(gè)裝水的罐子,，然后又從桌子下面拿出一些大大小小的石塊。教授不緊不慢地把石子放進(jìn)罐子里,，然后問(wèn)學(xué)生：“你們說(shuō)這個(gè)罐子是不是滿(mǎn)的?”

　　“是!”全班同學(xué)異口同聲地回答,。

　　“真的嗎?”教授笑著反問(wèn)，然后又從桌子底下拿出一袋子碎石子倒進(jìn)了罐子,，又問(wèn)學(xué)生：“你們說(shuō),，這個(gè)罐子現(xiàn)在滿(mǎn)了嗎?”這一次學(xué)生們回答得不是那么干脆了，等了一會(huì)兒,，才有一位學(xué)生怯怯地說(shuō)：“可能還沒(méi)滿(mǎn),。”

　　“不錯(cuò)!”教授點(diǎn)點(diǎn)頭,，以示對(duì)那位同學(xué)的贊揚(yáng),，然后再次把手伸到桌子下面，拿出一袋沙子,，慢慢地倒進(jìn)罐子,。倒完后，又問(wèn)：“同學(xué)們,，你們說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)罐子是滿(mǎn)的嗎?”

　　“沒(méi)有滿(mǎn)!”這一次全班同學(xué)意見(jiàn)相當(dāng)一致,，都信心百倍地回答。

　　“很好!”教授給全班同學(xué)點(diǎn)了一個(gè)大大的贊,，然后從桌子底下拿出一瓶水，把水倒在看起來(lái)已經(jīng)滿(mǎn)了的罐子里,，直到把罐子裝得滿(mǎn)滿(mǎn)的,。做完這一切后，教授鄭重地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我們從這個(gè)實(shí)驗(yàn)中學(xué)到了什么呢?”同學(xué)們默然,。

　　教授掃視了一圈,，笑了笑，說(shuō)：“你們?cè)诟咧幸欢ǘ际前嗬锏馁?，否則也不可能考取這所大學(xué),。但是，過(guò)去的優(yōu)秀只是幫助你們邁進(jìn)這個(gè)校門(mén)而已,。來(lái)到這里只是進(jìn)入了更廣闊的殿堂,，這里不是你們求學(xué)的終點(diǎn),，而是起點(diǎn)，所以來(lái)到這里我們首先要做的就是把心歸零,。只有保持一顆謙遜,、寧?kù)o的心，把心放空,，才能獲得更多,，走得更遠(yuǎn)?！?/p>

　　一個(gè)人的能力永遠(yuǎn)需要提升,，不管你有多大的成就、多么輝煌的過(guò)去,，你永遠(yuǎn)都不是滿(mǎn)的,。所以，我們要時(shí)時(shí)保持空杯的心態(tài),，隨時(shí)接納新的知識(shí),，這樣才能收益更多，進(jìn)步更快,。

　　二

　　河伯曰：“然則吾大天地①而小毫末,，可乎?”

　　北海若曰：“否。夫物,，量無(wú)窮,，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常,，終始無(wú)故,。②是故大知③觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡,，大而不多,，知量無(wú)窮。證曏(xiàng)今故,，故遙而不悶,，掇(duō)而不跂(qǐ)，知時(shí)無(wú)止,。④察乎盈虛,，故得而不喜，失而不憂(yōu),，知分之無(wú)常也,。明乎坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍,，知終始之不可故也,。⑤計(jì)人之所知，不若其所不知;其生之時(shí),，不若未生之時(shí);以其至小,，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也,。由此觀之,，又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪⑥，又何以知天地之足以窮至大之域!”

　　【注釋】

　?、俅筇斓兀阂蕴斓貫榇?。②量：物體的量數(shù)。時(shí)無(wú)止：時(shí)間是沒(méi)有止境的,。無(wú)常：無(wú)定,。故：通“固”，固定,。③大知：得道之人,。知，同“智”,。④曏：明察,。今故：今古。故,，讀為“古”,。掇：收拾，拾取,。跂：向往,。⑤涂：同“途”。說(shuō)：同“悅”,，高興,。⑥倪：通“儀”，標(biāo)準(zhǔn),，尺度,。

　　【譯文】

　　河神說(shuō)：“既然如此，那我把天地看作大,，而把毫毛之末看作小，這樣可以嗎?”

　　北海若說(shuō)：“不可以,。對(duì)于事物來(lái)說(shuō),，量器各不相同，差異極大，而且沒(méi)有窮盡;時(shí)間也是沒(méi)有止境的;貴賤貧富等一切得失都難以預(yù)料;事物都是變化不定的,，開(kāi)始和終結(jié)都沒(méi)有定因,。因此，有大智慧的人能夠觀察到事物的遠(yuǎn)近,，因而體積小的并不覺(jué)得小,，體積大的并不覺(jué)得大，這是因?yàn)樗麄冎朗挛锪康淖兓遣豢筛F盡的,。驗(yàn)證和察明古今變化的各種情況,，因而對(duì)于逝去的遙遠(yuǎn)的過(guò)去并不感到郁悶，對(duì)于唾手可得的未來(lái)并不心存企望,，這是因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間的推移是沒(méi)有止境的;看清楚事物自然的變化,，所以得到時(shí)并不感到欣然自喜，失去時(shí)并不感到悲傷,，這是因?yàn)樗麄冎赖门c失是沒(méi)有定規(guī)的,。明白了生與死只不過(guò)是人生旅途中的一條沒(méi)有阻隔的平坦大道，所以生時(shí)并不感到特別欣喜,，死時(shí)并不以為是禍害,，這是因?yàn)樗麄冎澜K始并不是固定不變的。算起來(lái)人們所知道的事情,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有人們所不知道的事情多;人們?cè)谌耸篱g生存的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有不在人世間生存的時(shí)間長(zhǎng);要想用極短的時(shí)間和極少的知識(shí)去窮盡無(wú)限,、發(fā)展世界，只會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心迷亂而茫然若失,。由此來(lái)看,，又怎么能用毫毛的末端去衡量最小的尺度，又怎么知道用天地就能夠衡量最大的領(lǐng)域呢!”

　　三

　　河伯曰：“世之議者皆曰：'至精無(wú)形,，至大不可圍,。①’是信情②乎?”

　　北海若曰：“夫自細(xì)視大者不盡，自大視細(xì)者不明,。夫精,，小之微也;垺③,，大之殷也,。故異便④，此勢(shì)之有也,。夫精粗者,，期⑤于有形者也;無(wú)形者，數(shù)⑥之所不能分也;不可圍者,，數(shù)之所不能窮也,?？梢匝哉撜撸镏忠?可以意致者,，物之精也,。言之所不能論，意之所不能察致者,，不期⑦精粗焉,。是故大人之行，不出乎害人,，不多仁恩;⑧動(dòng)不為利,，不賤門(mén)隸;貨財(cái)弗爭(zhēng)，不多辭讓;事焉不借人,，不多食乎力,，不賤貪污;⑨行殊乎俗，不多辟異;⑩為在從眾,，不賤佞諂;世之爵祿不足以為勸,，戮恥不足以為辱;知是非之不可為分，細(xì)大之不可為倪,。聞曰：'道人不聞,，至德不得，大人無(wú)己,?！s分之至也?！?/p>

　　【注釋】

　?、倬杭?xì)微,。圍：范圍。②信情：真實(shí)情況,。③垺：大，宏大,。④異便：事物雖然不同,，可都有自己的所宜,。⑤期：限于,。⑥數(shù)：度數(shù),。⑦不期：不限于。⑧大人：得道之人,。行：行為。多：贊美,。⑨事焉不借人：做事情不借助他人的力量。食乎力：自食其力,。⑩辟：邪僻。異：怪異,。戮恥：刑戮和罷官的恥辱,。辱：羞辱,。倪：限定。約分：安守本分。約,，約束;分,，本分,。

　　【譯文】

　　河伯說(shuō)：“世上的人們都議論說(shuō)'最細(xì)小的物體是沒(méi)有形狀的，最大的物體是無(wú)法限定范圍的。’這話是真的嗎?”

　　北海若說(shuō)：“從小的角度去看大的物體,，是不可能看到盡頭的;從大的角度去看小的物體，是不可能看清楚的,。精細(xì)之物,，是小物中的小物;巨大之物,，是大物中的大物。因此,，事物大小各不相同,，但是卻有自己的相宜之處，這是勢(shì)態(tài)不同的必然現(xiàn)象。所謂精細(xì)與粗大,，都只是局限于有形的事物;對(duì)于小到?jīng)]有形體的事物,，是不能用度數(shù)進(jìn)行測(cè)量區(qū)分的;對(duì)于大到?jīng)]有范圍的事物,，更是用度數(shù)無(wú)法測(cè)量窮盡的,。能夠用言語(yǔ)來(lái)談?wù)摰氖挛?，是事物中比較精大的;可以意識(shí)到卻無(wú)法談?wù)摰氖挛铮鞘挛镏斜容^精微的;無(wú)法用言語(yǔ)談?wù)摚矣靡庾R(shí)又無(wú)法溝通的,，是無(wú)法用精細(xì)和粗大來(lái)稱(chēng)謂的事物,。所以,，修養(yǎng)高尚的人，不做傷害他人的事情,，可是他們也不贊賞給人以仁慈和恩惠;無(wú)論做什么事情都不是為了私利,，不輕賤家奴;不與他人爭(zhēng)財(cái)奪利，也不贊許把財(cái)物讓與他人;遇到事情不借助他人的力量,，也不贊同自食其力的人,，也不會(huì)輕視那些貪污的人;其行為與眾人極為不同，但是也不贊許乖張邪僻的行為;一言一行都只是隨大流而已;也不以奉承和諂媚為卑賤,，世間的高官厚祿不足以使他追求,，殺戮蒙恥不足以使他感到羞恥;知道是與非的界限不可以確定，知道大與小的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)法限定。有人說(shuō)：'得道的人不求聞達(dá)于世,，至德的人不求有所得,，體道的人不求存己?！@就是依守本分達(dá)到了極致,。”

　　四

　　河伯曰：“若物之外,，若物之內(nèi),，惡至而倪①貴賤?惡至而倪小大?”

　　北海若曰：“以道觀之，物無(wú)貴賤;以物觀之,，自貴而相賤;以俗觀之,，貴賤不在己。以差②觀之,，因其所大而大之,，則萬(wàn)物莫不大;因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小,。知天地之為稊米也,，知毫末之為丘山也，則差數(shù)③睹矣,。以功觀之,，因其所有而有之，則萬(wàn)物莫不有;因其所無(wú)而無(wú)之,，則萬(wàn)物莫不無(wú),。知東西之相反而不可以相無(wú)，則功分定矣,。以趣觀之,，因其所然而然之，則萬(wàn)物莫不然;因其所非而非之,，則萬(wàn)物莫不非,。知堯、桀之自然而相非,，則趣操睹矣,。④昔者堯、舜讓而帝,，之,、噲讓而絕⑤;湯、武爭(zhēng)而王,，白公爭(zhēng)而滅,。由此觀之,，爭(zhēng)讓之禮，堯,、桀之行,，貴賤有時(shí)，未可以為常也,。梁麗可以沖城而不可以窒穴,，言殊器也;⑥騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌,，言殊技也;⑦鴟鵂(chī xiū)夜撮⑧蚤,，察毫末，晝出瞋目而不見(jiàn)丘山,，言殊性也,。故曰：蓋師是而無(wú)非，師治而無(wú)亂乎?⑨是未明天地之理,、萬(wàn)物之情者也,。是猶師天而無(wú)地，師陰而無(wú)陽(yáng),，其不可行明矣!然且語(yǔ)而不舍,，非愚則誣也!帝王殊禪，三代殊繼,。差其時(shí),，逆其俗者，謂之篡夫;⑩當(dāng)其時(shí),，順其俗者，謂之義之徒,。默默乎河伯,，女惡知貴賤之門(mén)、小大之家!”

　　【注釋】

　?、倌撸簠^(qū)分,。②差：指事物之間的大小差別。③差數(shù)：數(shù)量的差別,。④自然：自以為是,。趣操：志趣和情操。⑤之,、噲讓而絕：指燕王讓位給宰相子之,，使燕國(guó)很快滅亡。⑥沖城：攻城,，打仗,。窒：堵塞。⑦騏驥驊騮：指四種良馬。貍狌：野貓和黃鼠狼,。⑧撮：抓取,。⑨蓋：通“盍”，何不,。師：仿效,。無(wú)：通“毋”，不要,。⑩差其時(shí)：不合時(shí)宜,。篡夫：篡奪王位的奸臣。

　　【譯文】

　　河伯說(shuō)：“在物體的表面,，在物體的內(nèi)在，該如何來(lái)區(qū)分它們的貴賤和大小呢?”

　　北海若說(shuō)：“用自然的常理來(lái)看,，萬(wàn)物本來(lái)沒(méi)有貴賤之分;從萬(wàn)物自身的角度來(lái)看,，都是認(rèn)為自己高貴而以他人為低賤;用世俗的觀點(diǎn)來(lái)看，貴與賤并不是自己能夠掌控的,，按照事物的大小差別來(lái)考察,，順著大的角度來(lái)觀察便認(rèn)為是大的，那么所有事物都是大的;順著小的角度來(lái)觀察便認(rèn)為是小的,，那么所有事物都是小的,。明白了如同天地那樣巨大的東西，比起更巨大的東西,，也只是一粒小米而已;清楚了如同毫末那樣細(xì)小的東西,，比起更加細(xì)小的東西，就如同一座大山;那么也就能看清楚所有事物之間的數(shù)量差別了,。從事物的功用來(lái)看,，從有功能的角度來(lái)看認(rèn)為它有功能，那么所有事物都有功能;從沒(méi)有功能的角度來(lái)看而認(rèn)為它沒(méi)有功能,，那么所有事物都沒(méi)有功能,。知道了東與西是兩個(gè)相互對(duì)立的方向，而又彼此不能相缺,，那么事物的功能和分量就可以確定了,。從人們對(duì)事物的趨向來(lái)看，順著它可肯定的地方去肯定它,，那么所有事物就沒(méi)有不可肯定的;順著它不可肯定的地方去否定它,，那么所有事物就沒(méi)有不可否定的。知道了唐堯和夏桀都自以為是而又相互否定,，那么人們的趨向和持守便可以看清楚了,。當(dāng)年堯舜因?yàn)槎U讓而稱(chēng)帝,，而燕王噲和燕相子之因?yàn)槎U讓卻使燕國(guó)幾乎滅亡;商湯和周武王因?yàn)闋?zhēng)戰(zhàn)而稱(chēng)王，而白公勝卻因?yàn)闋?zhēng)戰(zhàn)遭到殺身之禍,。由此來(lái)看,，爭(zhēng)戰(zhàn)與禪讓的禮制，唐堯和夏桀的行為,，他們的貴賤是因時(shí)而有所差異的,，并沒(méi)有固定的常規(guī)。棟梁之材可以用來(lái)沖撞城墻,，但不能用來(lái)堵塞洞穴,，說(shuō)明器物的用處不一樣;駿馬良駒一天奔馳上千里，可是讓它捕捉老鼠遠(yuǎn)不如野貓和黃鼠狼,，說(shuō)明各自的技能不一樣;貓頭鷹夜里能抓取小小的跳蚤,，細(xì)察毫末，可是白天出來(lái),，睜大眼睛也看不到高大的山丘,，說(shuō)明各自的性能不一樣。人們總是說(shuō)：為何仿效正確的而拋棄錯(cuò)誤的,、效法治理好的而丟掉混亂的呢?這是不知道天地之間事物變化的道理,，以及事物發(fā)展的實(shí)際情況。這就如同只效法天而拋棄地,，只效法陰而拋棄陽(yáng),，很顯然，這種行為是行不通的,?？墒侨藗冞€在談?wù)摬恍荩@種人要么是愚昧的,，要么是在欺騙人!古代帝王的禪讓情況各不相同,，夏、商,、周三代的繼承也各不相同。但凡與時(shí)代不相宜,，與民眾意愿不相符合的,，都稱(chēng)之為篡奪之人;但凡合乎時(shí)宜、順從民意的,，都稱(chēng)之為高義之人,。閉上嘴巴保持沉默吧，河伯,，你怎么會(huì)懂得貴賤的區(qū)別,、大小的不同呢!”

　　五

　　河伯曰： “然則我何為乎?何不為乎?吾辭受趣舍①,，吾終奈何?”

　　北海若曰： “以道觀之，何貴何賤,，是謂反衍②;無(wú)拘而志,，與道大蹇③。何少何多,，是謂謝施(yì)④;無(wú)一而行,，與道參差。嚴(yán)乎若國(guó)之有⑤君,，其無(wú)私德;繇(yóu)繇⑥乎若祭之有社,，其無(wú)私福;泛泛乎其若四方之無(wú)窮，其無(wú)所畛(zhěn)域⑦,。兼懷萬(wàn)物,，其孰承翼⑧?是謂無(wú)方。萬(wàn)物一齊,，孰短孰長(zhǎng)?道無(wú)終始,，物有死生，不恃其成,。一虛一滿(mǎn),，不位乎其形。年不可舉⑨,，時(shí)不可止,。消息盈虛⑩，終則有始,。是所以語(yǔ)大義之方,，論萬(wàn)物之理也。物之生也,，若驟若馳,，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移,。何為乎?何不為乎?夫固將自化,。”

　　【注釋】

　?、俎o受趣舍：辭讓,、接受、趨就,、舍棄,。②反衍：轉(zhuǎn)化，向相反的方向發(fā)展,。③蹇：阻塞,，妨礙,。④謝施：相互轉(zhuǎn)化。施,，轉(zhuǎn),。⑤有：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有意義,。⑥繇繇：悠然自得的樣子,。⑦畛域：界限。⑧承翼：得到庇護(hù),。⑨舉：跨越,，追趕。⑩消息盈虛：消亡,、生息,、充盈、虧虛,。方：精要,。

　　【譯文】

　　河伯說(shuō)：“既然這樣，那么我應(yīng)該做哪些事情,，不應(yīng)該做哪些事情呢?我將怎么辭讓,、接受、進(jìn)取,、舍棄呢?我到底該怎么辦呢?”

　　北海若說(shuō)：“從道的角度出發(fā),，什么是貴什么是賤，可以說(shuō)貴與賤是可以相互轉(zhuǎn)化的;不要拘束你的心志,，造成與大道相背離,。什么是多什么是少，可以說(shuō)多少是可以相互轉(zhuǎn)化的;不要固執(zhí)偏見(jiàn)行事,，而造成與大道相背離,。莊重威嚴(yán)如同一國(guó)之君，施行恩德對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有一點(diǎn)偏私;悠然自得如同祭祀中的土地神,，廣施福佑對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有一點(diǎn)偏私;浩瀚廣闊如同通達(dá)四方一樣,，沒(méi)有任何東西可以局限。包藏萬(wàn)物,，誰(shuí)受到庇護(hù)?可以說(shuō)是無(wú)所偏私,。萬(wàn)物都是一樣的，誰(shuí)是短誰(shuí)是長(zhǎng)?大道是沒(méi)有開(kāi)始和終止的,，可是萬(wàn)物卻有生死的變化，就算是一時(shí)有所成就,，也是不足為依賴(lài)的,。大道時(shí)而空虛時(shí)而充實(shí),，不斷地變化著，沒(méi)有固定的形態(tài),，過(guò)去的歲月不可逆轉(zhuǎn),，過(guò)去的時(shí)光無(wú)法挽留。萬(wàn)物在消亡,、生長(zhǎng),、充實(shí)、空虛之中,，終而復(fù)始地變化著,。明白了這些道理，才能談?wù)摯蟮赖臏?zhǔn)則,，評(píng)說(shuō)萬(wàn)物變化的道理,。萬(wàn)物的生長(zhǎng)，就好比是快馬拉車(chē)一樣奔騰馳驟,，任何動(dòng)作都在變化,，任何時(shí)間都在移動(dòng)。什么事情可以去做,，什么事情不該去做呢?萬(wàn)物本來(lái)就在不斷地自行變化著,，根本不需要刻意去做什么!”

　　六

　　河伯曰：“然則何貴于道邪?”

　　北海若曰： “知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán),，明于權(quán)①者不以物害己,。至德者，火弗能熱,，水弗能溺,，寒暑弗能害，禽獸弗能賊,。非謂其薄之也,，言察乎安危，寧于禍福,，謹(jǐn)于去就,，莫之能害也。②故曰：'天在內(nèi),，人在外,，德在乎天。③’知天人之行,，本乎天,，位乎得，蹢躅(zhí zhú)而屈伸,，反要而語(yǔ)極,。④”

　　曰：“何謂天?何謂人?”

　　北海若曰：“牛馬四足,，是謂天;落馬首，穿牛鼻,，是謂人,。故曰：'無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命,，無(wú)以得殉名⑤,，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真,?！?/p>

　　夔(kuí)憐蚿(xián)，蚿憐蛇,，蛇憐風(fēng),，風(fēng)憐目，目憐心,。

　　夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔(chěn chuō)⑥而行,，予無(wú)如矣。今子之使萬(wàn)足,，獨(dú)奈何?”

　　蚿曰： “不然,。子不見(jiàn)夫唾者乎?噴則大者如珠，小者如霧,，雜而下者不可勝數(shù)也,。今予動(dòng)吾天機(jī)，而不知其所以然,?！?/p>

　　蚿謂蛇曰：“吾以眾足行，而不及子之無(wú)足,，何也?”

　　蛇曰：“夫天機(jī)之所動(dòng),，何可易邪?吾安用足哉!”

　　蛇謂風(fēng)曰：“予動(dòng)吾脊脅而行，則有似⑦也,。今子蓬蓬然⑧起于北海,，蓬蓬然入于南海，而似無(wú)有,，何也?”

　　風(fēng)曰：“然,。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我則勝我,，蝤⑨我亦勝我,。雖然，夫折大木、蜚⑩大屋者,，唯我能也,。”

　　故以眾小不勝為大勝也,。為大勝者，唯圣人能之,。

　　【注釋】

　?、贆?quán)：權(quán)變。②?。罕平?。寧：安。③天：天性,。人：人事,。④行：活動(dòng)規(guī)律。本乎天：以自然為根本,。蹢躅：進(jìn)退不定的樣子,。反要：回歸道的樞要。語(yǔ)極：談?wù)撊f(wàn)物的至理,。⑤殉名：因?yàn)樽非筇撁鴨噬?。⑥趻踔：跳著走路。⑦有似：好像有腳走路的樣子,。⑧蓬蓬然：風(fēng)吹的樣子,。⑨：踢踏。⑩蜚：通“飛”,，吹卷,。

　　【譯文】

　　河伯說(shuō)：“既然如此，那么為什么還要如此看重大道呢?”

　　北海若說(shuō)：“懂得大道的人必定通達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物之理,，通達(dá)事理的人必定明白如何應(yīng)變,，明白如何應(yīng)變的人必定不會(huì)讓外物損傷自己。道德修養(yǎng)高尚的人,，火無(wú)法讓他們覺(jué)得熱,，水不能沉溺他們，寒冷和酷暑不能侵?jǐn)_他們,，禽獸也不能傷害他們,。這些并不是說(shuō)他們逼近水火、寒暑和禽獸而不會(huì)受到傷害,，而是說(shuō)他們能明察安危,，安于禍福，能夠謹(jǐn)慎地對(duì)待進(jìn)退，所以沒(méi)有什么東西能夠損害到他們,。所以說(shuō)：'天性存于內(nèi)心,，人事外露于身外，道德順應(yīng)自然,?！靼琢俗匀慌c人類(lèi)的規(guī)律，才能以自然為根本,，處于悠然自得的環(huán)境中,，進(jìn)退適宜，屈伸得當(dāng),，返歸大道的樞要而談?wù)撝翗O的道理,。”

　　河伯說(shuō)：“什么是天然?什么是人為?”

　　北海若說(shuō)：“牛馬生來(lái)就是四只腳,，這就是天然;用籠頭套住馬頭,，用韁繩穿過(guò)牛鼻，這就是人為,。所以說(shuō)：'不要用人為的東西去損害天然,，不要用有意的行為去毀滅天理，不要為追求虛名而喪生,，謹(jǐn)慎地持守這三句話而沒(méi)有失誤,，就叫作返歸純真的天性?！?/p>

　　獨(dú)腳的夔羨慕多腳的蚿,，多腳的蚿羨慕無(wú)腳的蛇，無(wú)腳的蛇羨慕無(wú)形的風(fēng),，無(wú)形的風(fēng)羨慕明察外物的眼睛,，明察外物的眼睛羨慕內(nèi)在的心靈。

　　夔對(duì)蚿說(shuō)：“我依靠一只腳跳躍著行走,，我不如你啊?，F(xiàn)在你使用那么多腳行走，到底是怎樣行走的呢?”

　　蚿說(shuō)：“不是這樣的,，我并不是有意用這么多腳行走的,。你沒(méi)有看到過(guò)唾沫嗎?噴出來(lái)，大的像珠子,，小的如同水霧,，混雜著散落下來(lái)，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在我正如那唾沫一樣,，只是啟用了我的自然本能,，并不知道自己為什么能夠這樣?！?/p>

　　蚿對(duì)蛇說(shuō)：“我用眾多的腳行走,，卻不如你沒(méi)有腳走得快，這是為何?”

　　蛇說(shuō)：“我仰賴(lài)天生的機(jī)能而行走,，怎么可以改變呢?我哪里用得著腳呢!”

　　蛇對(duì)風(fēng)說(shuō)：“我扭動(dòng)著我的脊背和腰脅而行走,，還是像有足而行的樣子。如今你呼呼地從北海掀起,，又呼呼地吹入南海,，看起來(lái)卻如同什么也沒(méi)有，這是為何?”

　　風(fēng)說(shuō)：“是的,，我呼呼地從北海來(lái)到南海，可是人們用手指我,，用腳踢我,，就能戰(zhàn)勝我。盡管如此,，像吹折大樹(shù),、席卷大屋這樣的事情，只有我能夠做到,?！?/p>

　　所以說(shuō)，只有