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朱廣宇，湖北咸寧人?，F(xiàn)居南寧市,，酷愛閱讀寫作，嘗試從中尋找心靈港灣和樂趣,。
這首經(jīng)典歌曲《往事只能回味》,，還是韓寶儀唱得最好聽，百聽不厭 朱廣宇
說槐（散文） 槐樹這種樹,，以前在鄉(xiāng)下是隨處可見的,，哪個村子都有。河溝溪畔,，槐蔭掩映,，流水逶迤西去；村頭稀稀落落長幾十株,，也不成林,；房前屋后，茅廁旁和豬圈牛欄旁邊,，連舊房坍塌的廢墟上有長著歪脖子的槐樹,。鐵路兩旁更是遍植槐樹，最多,，不知延伸到哪里,，也可能鐵軌延伸有多長，槐樹就長到那里,。夏天槐樹樹蔭遮蔽了路基下兩旁的稻田,，被遮的稻谷因見不到陽光，抽不了穗,，造成欠收,。槐樹身上有寸長的刺，人們砍柴都不愿意砍它,，一不小心,，刺會扎手，扎出血來,?；睒溟L到有鋤頭把粗時，樹身挺直的,，不知道后來長到碗口粗時就不再長直下去，變形了，變得歪歪扭扭,，就像一個人青少年時身材好好的,，但一過了三十歲以后突然得腰錐病，變得佝僂,，彎腰駝背了,。槐樹屬于落葉，開花樹種,，花蕾嫩黃嫩黃,，又亮又白似顆粒狀的珍珠，一串串挑在槐樹枝上,，香氣四溢,，花期半個月左右，同一棵樹開花有早有遲,。尤其是鐵路兩旁的槐花,，隨著南來北往的火車刮起的颶風(fēng)搖蕩，熱烈奔放追去,，散發(fā)出千里花香,。毋庸諱言，槐樹作為樹的形象是不被人看好的,。這不是跟以貌取人一樣,。在我們家鄉(xiāng)，不知什么時候,，槐樹幾乎絕種,，不再有這種樹。是因?yàn)榛睒洳坏怀刹?，沒有實(shí)用價值,，一無是處，甚至占了土地面積,。這樣說來,，槐樹連像白楊樹都比不上。″白楊樹實(shí)在是一種平凡的樹”,?？墒俏膶W(xué)家茅盾先生寫了《白楊禮贊》這篇著名的散文，熱情謳歌了白楊樹堅(jiān)強(qiáng)不屈,，百折不撓的精神,。而對于槐樹來說，古人的詩詞歌賦等大量文學(xué)作品對槐樹的寓意多有描述,，不勝枚舉,。然而,，同白楊樹一樣，槐樹不也是具有平凡,、堅(jiān)強(qiáng),、忠誠的偉大精神么？不也是代表了黃土地上的北方人民么,。值得一提的是,，有一部以槐樹莊為片名的經(jīng)典故事影片《槐樹莊》，講述了土地改革時期,，共產(chǎn)黨員郭大娘在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,，帶領(lǐng)群眾面臨這一歷史階段的重大變革和風(fēng)云變幻，面對各種思想傾向和錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系,，面對各種困難而進(jìn)行斗爭的故事,。生動體現(xiàn)了黨帶領(lǐng)人民群眾克服一切艱難的斗爭精神?；睒淝f就是這種精神的象征,。槐樹雖然被人類現(xiàn)實(shí)淘汰，但它作為自然界的一個物種則不會滅絕,。而一些長期存在的,、舊的思想、觀念,、風(fēng)俗,、習(xí)慣、道德,，也要被淘汰,，要更新。是的,，槐樹在我國至少有2500多年的歷史,。北方的水土更適合槐樹的生存，甚至一派勃勃生機(jī),，在華北平原,，在黃土高原，一個個村落,，家家門前后院都可看到高大的槐樹,。無槐不成村，且流傳著″門前植株槐,，財源滾滾來'這樣的說法,，寄予對美好生活的向往和厚望。槐樹在南方則無法改變被淘汰的命運(yùn),，不是自然規(guī)律,，而是社會上的人類使然,。今人以為槐樹不能帶來經(jīng)濟(jì)利益，增加收入,，從這一觀念出發(fā),，從而不把槐樹放在眼里；甚至以為槐樹是民間百姓才栽植,，甚至栽在一些不堪之地，是不能登大雅之堂的,，這種無知的看法其實(shí)是對槐樹的褻瀆,。槐樹在樹的大家族中，也是有輝煌的譜系的,。如古代傳說,，三槐象征朝廷官吏中職位最高的三公，宮廷的槐樹象征王公大臣在政治地位上,，有高貴的身份,。西漢時以丞相、太尉,、御史大夫合為三公,，是臣子中的最高職位，北宋時沿用但無實(shí)職,?；睒鋸囊环N常見的樹種逐漸賦予象征權(quán)力和地位的政冶含義；槐樹確實(shí)具有崇高,、莊重,、忠誠、仁義的文化內(nèi)涵,。所以蘇軾于宋神宗元豐二年(1079年)在湖州任上為學(xué)生王鞏的″三槐堂″寫了一篇《三槐堂銘》,。三槐堂因北宋初兵部侍郎晉國公王祜在自家庭上栽植三棵槐樹，并說道:″我家后世子孫必位于三公”而出名,。王鞏是王祜的曾孫,，或者說王祜是王鞏的曾祖父。蘇軾寫這一篇《三槐堂銘》當(dāng)然是為王祜歌功頌德而作,。你看槐樹在古時顯赫不顯赫,，身價與三公同等，以至于后世凡王姓人氏都以″王三槐”為榮,，好像是王祜后裔若干代子孫,。記得某年一位讀過古書的王姓親戚，戴著老花鏡,，手捧一本《古文觀止》,，看著我像考官一樣考我:“知不知道′三槐堂′,？'，我說請教老先生一下,，其實(shí)《文選》我都翻過,。他也許還要考證一下崇貞皇帝是在哪株歪脖子樹上吊死的呢。（責(zé)編：家佳）
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