道可以說(shuō),，但不是平常的道理,，名可以起但不是平常所起的名字。

無(wú),，在天地初始之前就有了,，有,，是萬(wàn)物初始前的母親,。

從虛無(wú)的角度去看它,，它是無(wú)形的玄妙的，從實(shí)有的角度去看它,，它是有蹤跡可循的,。

實(shí)有和虛無(wú)說(shuō)法不同，可都出自一個(gè)本源,，這種同一的源,，叫做玄秘。

玄秘中的玄秘,，是宇宙間萬(wàn)般奧秘的源頭,。

圣人不為積攢自己，既然一切都是為了世人,，自己就越發(fā)擁有了,，既然一切都已給了世人，自己就越發(fā)豐富了,。

上天的道,，有利于天下，而不加害于天下,，圣人的道,，是為了世人，而從不與人爭(zhēng),。

天下的人都知道美為美,，丑就出來(lái)了，都知道善為善,，惡就出來(lái)了,。

有和無(wú)是相互依存的，難和易是相互促成的,，長(zhǎng)和短是相互比較的,，高和下是互為方向的，都是伴隨一起出現(xiàn)的,，時(shí)明時(shí)暗為人心所向,。

圣人順其自然，以身作則不用語(yǔ)言來(lái)教化人,。

萬(wàn)物自然興起而不為開(kāi)始,，生而不當(dāng)做有，為而不憑借勢(shì),，有功而不居,。

他不自居功,，功永恒不滅。

不推崇賢者,，才使民不爭(zhēng),，不看重貴物，才使民不盜,，不誘發(fā)欲望,，才使民心穩(wěn)。

圣人的辦法是虛心,，吃飽,，無(wú)志，強(qiáng)身,。

常使民處于不求知,，無(wú)所欲的狀態(tài)，聰明的人也不敢有所作為,。

遵從自然,，則沒(méi)有不太平的道理。

道,，空虛無(wú)形,，其大能無(wú)窮無(wú)盡，淵遠(yuǎn)深?yuàn)W,，像萬(wàn)物的祖宗一樣,。

挫銳氣，離紛爭(zhēng),，與光和,，與塵同，便可在幽幽之中看見(jiàn)他那似有似無(wú)的存在,。

我不知道是誰(shuí)生的他,，但他先于一切。

天地不會(huì)理會(huì)世上所謂的仁義,，萬(wàn)物在其中就如同稻草扎成的狗，圣人也不會(huì)理會(huì)世上所謂的仁義,，萬(wàn)物如同稻草扎成的狗,。

天地之間，像一個(gè)風(fēng)箱,，虛靜而不窮盡,，越動(dòng)風(fēng)越多。

話多有失,，辭不適意,，不如適中,。

空間的神妙作用永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它像一個(gè)玄妙的母體,，而這母體的生殖器官,，就是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，空間是永遠(yuǎn)存在的,，但我們常常感覺(jué)不到它的存在,，這就是無(wú)的作用。

天長(zhǎng)地久,，因其不貪自益生長(zhǎng),，所以能長(zhǎng)生。

圣人把自己置于后,，反而在前,，把自己置于外，反而長(zhǎng)存,。

這不就是因?yàn)闊o(wú)私,，而成就了私。

最高的善就像水一樣,，水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物,，而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它處于眾人所討厭的地方,，所以跟道很像,，居身，安于謙卑,，存心,，寧?kù)o深沉，交往,，有誠(chéng)有愛(ài),，言語(yǔ)，信實(shí)可靠,，為政,，天下歸順，做事,，大有能力,，行動(dòng)，合乎時(shí)宜,，不競(jìng)爭(zhēng),，才無(wú)過(guò)失。

抓在手里，盈滿自溢,，不如罷了,。

千錘百煉的鋒芒，也長(zhǎng)保不了的,。

金玉滿堂,，能守多久，富貴而驕,，自取災(zāi)禍,。

大功成了，名份有了,，自便隱去,，上天之道。

那創(chuàng)造并養(yǎng)育這個(gè)世界的,，他創(chuàng)造養(yǎng)育并不強(qiáng)行占有,，他無(wú)所不為卻不自持其能，他是萬(wàn)物之主而不任意主宰,，這真是深不可測(cè)的恩德啊,。

三十根木條集中在車軸的圓木輪子上，圓木有空的地方,，才能使車有用,。

黏土制成器皿，有空的地方,，才有器皿的用處,。

房屋安裝窗戶，窗戶有空的地方,，才能讓房屋明亮,。

有，給人便利,，無(wú),，發(fā)揮了它的作用。

繽紛的色彩使人眼睛昏花,，嘈雜的聲音使人聽(tīng)覺(jué)失靈,，濃厚的雜味使人味覺(jué)受傷，縱情打獵使人心思放蕩發(fā)狂,，珍奇財(cái)寶使人行為不軌,。

圣人的辦法是讓內(nèi)在充實(shí)，而不是外在愉悅,。

得寵和受辱都會(huì)讓內(nèi)心不安，最大的禍患是太看重肉身性命。

我不看重肉身性命還有什么值得我擔(dān)憂的禍患呢,。

舍棄肉身性命為天下的人,，得普天下的信靠。

用眼睛看卻看不見(jiàn)無(wú)色無(wú)形的東西叫做夷

用耳朵聽(tīng)卻寂靜無(wú)聲的東西叫做希

用手去捏又捏不到叫做微

夷希微,，此三者,，難究其理，故混而為一（道）

無(wú)上無(wú)下無(wú)亮無(wú)暗,，沒(méi)有方位差別和亮暗之分,，道沒(méi)有具體的形象，一會(huì)似有一會(huì)似無(wú),，變幻莫測(cè),，最后又歸復(fù)于空虛無(wú)物的狀態(tài)。

忽隱忽現(xiàn)忽飄忽不定叫做忽,，時(shí)有時(shí)無(wú)時(shí)亮?xí)r暗叫做恍,，合起來(lái)稱之為恍惚。

把握著早已存在的道,，來(lái)駕馭現(xiàn)存的具體事物,，能認(rèn)識(shí)，了解宇宙的初始,，這就叫做認(rèn)識(shí)道的規(guī)律,。

內(nèi)心虛化到極點(diǎn)，持守安靜到純一,，我就能從萬(wàn)物中看出其來(lái)龍去脈,。

萬(wàn)物繽紛百態(tài)，都?xì)w復(fù)其根,，回根名曰靜,，平靜名曰歸于真命，歸復(fù)真命名曰永恒,，認(rèn)識(shí)永恒便是光明,。

不認(rèn)識(shí)永恒就會(huì)任意妄為，后果兇險(xiǎn),。

認(rèn)識(shí)了永恒就能萬(wàn)事包容,，公義坦蕩。

公義坦蕩才能周全平衡,，平衡和諧才是客觀理性的天道,，符合自然規(guī)律的才能長(zhǎng)久，才能終身不遭受危險(xiǎn),。

最好的掌權(quán)者人們仿佛感覺(jué)不到他的存在,，其次者人們親近他稱贊他，再次者人們畏懼他，更次者人們輕蔑他,，掌權(quán)者的誠(chéng)信不足,，人民不會(huì)相信他。

行大道之人,，在為人們默默做事,，功成業(yè)就之后，人們都以為這是自然而然形成的,。

大道廢棄,，才有仁義，智慧出現(xiàn),，才有大偽,，

六親不合，才講孝慈,，國(guó)家昏亂,，才有忠臣。

棄絕才智,，利名百倍,，棄絕仁義，民復(fù)孝慈,，

棄絕巧利,，盜賊皆無(wú)。

用這三者當(dāng)做誡律是不夠的,，一定要讓人心有所歸屬,，認(rèn)識(shí)生命的根本，持定存在的本源,。

使自我越來(lái)越少,，使欲望越來(lái)越淡，拒絕人間的學(xué)問(wèn),，保持無(wú)憂無(wú)慮的心,。

最高的道德形態(tài)是徹底順從道。

道做為存在物,，完全是恍恍惚惚的,，恍惚之中又形象，恍惚之中有實(shí)在,。

委曲反能保全,，繞彎反能直達(dá)，低洼反能盈滿,，陳舊反能生新,，少取反能多得,，貪多反而迷惑。

因此有道的人總是讓對(duì)立的雙方抱合為一,，作為天下事物的準(zhǔn)則,。

不自我表現(xiàn)，反而能夠顯露,，不自以為是，反而是非彰顯,，不自我吹噓,，反而能見(jiàn)功勞，不妄自尊大,，反而為人之長(zhǎng),。

正是因?yàn)椴慌c人相爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能與他爭(zhēng),。

不施加政令是合乎自然的,，所以再大的狂風(fēng)也刮不過(guò)一個(gè)早上，再大的暴雨也下不了一整天,。

誰(shuí)制造的狂風(fēng)暴雨呢,？是天地。興風(fēng)起雨尚且不能持久,，何況人呢,？所以從事于道的，就同于道,；從事于德的,，就同于德；失道失德的,，行為就是暴戾恣肆,。

凡是同于道的人，道也會(huì)樂(lè)于得到他,；凡是同于德的人,，德也樂(lè)于得到他；凡是同于失道失德的,，就會(huì)得到失道失德的后果,。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，人民自然不會(huì)相信他,。

在產(chǎn)生天地之前,，有一個(gè)渾然一體的存在。

寂靜空虛,，獨(dú)立自在,，永不改變,，普天運(yùn)行，用不疲倦,，稱的上是萬(wàn)物的母親,，我不知道它的名字姑且寫(xiě)作道，勉強(qiáng)起個(gè)名字叫大,。

大,，便無(wú)限飛逝，飛逝至遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而回返,。

所以道為大，天為大,，地為大,，人也為大。宇宙中四個(gè)為大的,，人是其中之一,。

人在大地上生存，遵守大地萬(wàn)物生長(zhǎng)作息的規(guī)則,，大地承天,，萬(wàn)物的生長(zhǎng)繁衍和遷徙是依據(jù)自然氣候的變化而進(jìn)行的，自然氣候,，天象變化遵從宇宙間的“大道”運(yùn)行,，而宇宙間的“大道，則是世間萬(wàn)物本來(lái)的樣子,。

穩(wěn)重是輕率的控制者,，鎮(zhèn)定是躁動(dòng)的制服者。因此君子整天行事都不輕舉妄動(dòng),，雖然有豪華的樓臺(tái)亭榭,，但他安閑靜處、超然脫俗,。為什么擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)君王,，卻使得自身輕浮躁動(dòng)以治天下呢？輕浮失去自身,，躁動(dòng)失去君位,。

道的功用是神妙的，無(wú)為而行不會(huì)留下車轍痕跡,，不言而教留不下把柄瑕疵,，善于計(jì)數(shù)運(yùn)算而不用籌策算盤，善于關(guān)門即使不插栓梢也輕易打不開(kāi),，善于捆縛即使沒(méi)有打結(jié)也很難解開(kāi),。

圣人終日行不離道,，秉持大道善于做任何事，因此圣人一直善于挽救世人,，所以沒(méi)有被遺棄之人,。一直善于拯救萬(wàn)物，所以沒(méi)有遭廢棄之物,。萬(wàn)物眾生都是平等的,，圣人善于做到人盡其才物盡其用，可以變腐朽為神奇,，這就叫不斷承襲傳遞道的光明,。

反觀人世間卻有高低貴賤之分，有善人和不善人之稱,，常常把善人作為不善人的老師，把不善之人當(dāng)做善人的借鑒,。如果有意為之有為而治,，崇尚圣賢有言而教，長(zhǎng)此以往就會(huì)不知不覺(jué)背離大道,。

而圣人既不好為人師,，也不行有言之教，是為“不貴其師,，不愛(ài)其資”,。如果用聰慧智巧治理天下，雖然看似聰明充滿智慧,，其實(shí)卻是大大的糊涂,，這才是治理天下既重要又玄妙的道理，故稱“雖智大迷,，是謂要妙”,。

道是客觀存在的，很多自然規(guī)律還沒(méi)有被人們所認(rèn)識(shí),，還處于無(wú)名的階段,，道是簡(jiǎn)單樸實(shí)的，天下沒(méi)有誰(shuí)能夠壓倒它,。

道就是自然規(guī)律,，統(tǒng)治者如果能明白這個(gè)道理，順應(yīng)天道,，就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順,。

天地間陰陽(yáng)相合就會(huì)下雨，人們沒(méi)有干預(yù)它,，命令它,，而自然下的很均勻,。

古代對(duì)自然的規(guī)律是用人的經(jīng)驗(yàn)做為根據(jù)來(lái)命名的，只要適可而止的在這個(gè)規(guī)律中行事,，自始至終就可以把事情做好,。

道就是所有自然規(guī)律的集合，道在天地間海納百川,，萬(wàn)物在其中能自然而行,。

能看透別人是有智慧，能看透自己是有光明,，

能戰(zhàn)勝別人是有力量,，能戰(zhàn)勝自己是真的強(qiáng)。

知足的人才是富有的人,，不離失本分的人長(zhǎng)久不衰,，身雖死而道仍存，才算真正長(zhǎng)壽,。

要收斂的,，必先張馳一下。要削弱的,，必先加強(qiáng)一下,。要廢棄的，必先興起一會(huì) 兒,。要奪取的,，必先讓與一點(diǎn)兒。

柔弱的勝于剛強(qiáng)的,。

魚(yú)不能離開(kāi)水上岸,，國(guó)家的主權(quán)和勢(shì)能也不能離開(kāi)道。

道通?？雌饋?lái)無(wú)所作為,，實(shí)際上沒(méi)有一件事物不是他成就的。

欲望 斷絕,、人心平靜了,，天下自然便安穩(wěn)了。

喪失了大道,，這才強(qiáng)調(diào)道德,，喪失了道德，這才強(qiáng)調(diào)仁愛(ài),，喪失了仁愛(ài),，這才強(qiáng)調(diào)正義，喪失了正義,，這才強(qiáng)調(diào)禮法,，所謂禮法,，不過(guò)表明了忠信的淺薄缺乏，其實(shí)是禍亂的端倪了,。

天得到道而清明,，地得到道而寧?kù)o，人得到道而英靈,，河谷得到道而充盈,，萬(wàn)物得到道而生長(zhǎng)，侯王得到道而成為天下的首領(lǐng),。

推而言之,，天不得清明，恐怕要崩裂,，地不得安寧,，恐怕要震潰，人不能保持靈性,，恐怕要滅絕,，河谷不能保持流水，恐怕要干涸,，萬(wàn)物不能保持生長(zhǎng)，恐怕要消滅,，侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位,，恐怕要傾覆。

所以貴以賤為根本,，高以下為基礎(chǔ),，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”,、“不谷”,，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎,？所以最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱譽(yù),。

天下萬(wàn)物生于實(shí)有，實(shí)有出自虛無(wú),。

優(yōu)秀的人聽(tīng)了道之后,，勤勉地遵行。

一般的人聽(tīng)了道之后,，仍是似懂非懂,、若有若 無(wú)的樣子，俗陋的人聽(tīng)了道之后,，大聲嘲笑,。若不被這種人嘲笑,，那還叫真道嗎？

越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低,，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn),，道先于萬(wàn)物為虛無(wú)，道的實(shí)有為一,。

天下有道的時(shí)候,，最好的戰(zhàn)馬卻用來(lái)種地。天下無(wú)道的時(shí)候,，懷駒的母馬也要上戰(zhàn) 場(chǎng),。

最大的禍害就是不知足，最大的罪過(guò)就是貪婪,。所以,，以知足為滿足的人，其滿足是永恒 的,。

不出屋門便可知天下,，不望窗外便可見(jiàn)天道。出去的越遠(yuǎn),，知道的越少,。

所以圣人不必經(jīng)歷便知道，不必看見(jiàn)就明白,，不靠努力而成就,。

追求知識(shí)會(huì)越來(lái)越膨脹自負(fù)，追求真道會(huì)越來(lái)越謙卑虛己,。一直謙卑虛己下去,，就可以達(dá)到無(wú)為的境界了。

人一生出來(lái),，就進(jìn)入了死亡,。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去,，人以這四肢九竅,，將自己的生命送到死地。

為什么會(huì)這樣,？因?yàn)槭廊颂澙方裆南順?lè)了,。

大道非常平安，但人偏行險(xiǎn)徑,。

使生命更豐盛就叫做福祥,，心靈掌管血?dú)饩徒凶鰪?qiáng)壯。

相反，物質(zhì)的東西一壯大就會(huì)老朽,，不合乎永恒之道,。不合乎永恒之道的，是早已注定要 死亡了,。

知"道"者不喜歡說(shuō),，喜歡說(shuō)者不知"道"

欲望之孔要塞住，雜念之門要閉嚴(yán),。

欲望雜念全排除,，終身都不會(huì)有煩擾之事，且輕松沒(méi)掛牽,。

雜念之門若是打開(kāi)了,，雜事干擾就會(huì)憑空出現(xiàn)。

陷進(jìn)困擾終生都不得救,。

如果察覺(jué)到細(xì)微的,，那叫“明察”,守住柔弱的，那就叫“強(qiáng)健”,。

涵蓄之光向外射,，返照內(nèi)在的明，不要給自己招來(lái)禍殃,，這就叫做萬(wàn)世不絕的“常道”,。

天下越多禁令，人民越是貧窮,。人們的利器越多,，國(guó)家越是混亂。人的技巧發(fā)達(dá)了,，千奇 百怪的事就出現(xiàn)了,。法令越是彰明,，罪犯就越多,。

所以圣人說(shuō)，我無(wú)為,，民心自然歸化,。我好靜，民心自然框正,。我無(wú)事,，我民自然富有。 我無(wú)欲,，我民自然純樸,。

禍患啊，帶來(lái)福份，福份啊,，隱含著禍患,。誰(shuí)能知曉其中的奧秘呢？

輕易的許諾,，必然不大可信,，看起來(lái)容易，到頭來(lái)必難,。

圣人終有艱難之心,，但無(wú)難成之事。

人為努力的,，必然失敗,，人為持守的，必然喪失,。所以,，圣人不是靠自己的作為，就不失 敗,，不是自己努力去持守,，就不喪失。

世人行事,，往往是幾近成功的時(shí)候又失敗了,。到最后一刻還像剛開(kāi)始時(shí)一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì) 有失敗的事了,。

古時(shí)善于行道的人,，不是使世人越來(lái)越聰明，而是使世人越來(lái)越愚樸,。

世人所以難管理,，就因?yàn)槿说闹腔墼幵p多端。所以若以人的智慧治理國(guó)家,，必然禍國(guó)殃 民,，若不以人的智慧治理國(guó)家，則是國(guó)家的福氣,。

大江 大海能匯聚容納百川流水,，是因?yàn)樗幍拖拢銥榘俅ㄖ酢?/p>

若有人想在萬(wàn)民之上,，先得自謙為下,，要為萬(wàn)民之先，先得自卑為后,。

圣人正是這樣,，他在上,，人民沒(méi)有重?fù)?dān)，他在前,，人民不會(huì)受害,，所以普天下都熱心擁戴 而不厭倦。

他不爭(zhēng)不競(jìng),，謙卑虛己,，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。

世人都說(shuō)我的道太大,，簡(jiǎn)直難以想像為何物,。正因?yàn)樗螅挪痪唧w像什么,。若具體像什么,，他早就藐小了。

我有三件寶貝,，持守不渝,。一是慈愛(ài)二是儉樸，三是不敢在這世上爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，為人之 先,。

慈愛(ài)才能勇敢，儉樸才能擴(kuò)增,，不與人爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，才能為人師長(zhǎng)。

當(dāng)今之人,，失了慈愛(ài)只剩下勇敢,，失了儉樸只追求擴(kuò)增，失了謙卑只顧去搶先,，離死亡不 遠(yuǎn)了,！

慈愛(ài)，用它來(lái)征戰(zhàn)就勝利,，用它來(lái)退守必堅(jiān)固,。上天要拯救的，必以慈愛(ài)來(lái)護(hù)衛(wèi)保守,。

真正的勇士不會(huì)殺氣騰騰,，善于打仗的人不用氣勢(shì)洶洶,，神機(jī)妙算者不必與敵交鋒,，善于用人者甘居于人之下。

這就叫不爭(zhēng)不競(jìng)之美德,，這就是得人用人之能力,，這就算相配相合于天道,，上古之時(shí)便如 此啊,！

最大的禍害是輕敵,，輕敵幾乎能斷送我的寶貝。

所以若兩軍對(duì)峙,，旗鼓相當(dāng),，那悲傷哀慟的一方必勝無(wú)疑。

我的話很容易明白,，很容易實(shí)行,。天下的人卻不能明白，不能實(shí)行,。

（我的）話有根源,，（我的）事有主人。你們自以為有知識(shí),，所以不認(rèn)識(shí)我（的話和我的 事）,。

明白我的人越是稀少，表明我所有的越是珍貴,。

所以圣人外表是粗麻衣,，內(nèi)里有真寶貝。

知道自己無(wú)知,，最好,。

無(wú)知卻自以為知道，有病,。

只有把病當(dāng)成病來(lái)看,，才會(huì)不病。

圣人不病,，就是因?yàn)樗肋@是病,，所以不病。

當(dāng)人民不再敬畏任何人的權(quán)威時(shí),，真正的大權(quán)威就來(lái)到了,。

不要妨害人們的安居，不要攪擾人們的生活,。只要不令人們生厭,，人們就不會(huì)厭惡權(quán)威。

所以,，圣人深知自己,，卻不自我炫耀，他珍愛(ài)自己,，卻不自我尊貴,。

有勇氣自恃果敢,，冒然行事的，必死,。有勇氣自認(rèn)怯懦,，不敢妄為的，得活,。這兩種勇氣,，一個(gè)有利，一個(gè)有害,。

上天所厭惡的,，誰(shuí)能知道？

人民吃不飽,，是因?yàn)榻y(tǒng)治者吃稅太多,，所以吃不飽。

人民不好管,，是因?yàn)榻y(tǒng)治者人為造事,，所以不好管。

人活著的時(shí)候,，身體是柔弱的,，一死就僵硬了。

草木活著得時(shí)候,，枝葉是柔脆的,，一死就枯槁了。

所以堅(jiān)強(qiáng)的,，屬于死亡,，柔弱的，屬于生命,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。

軍隊(duì)一強(qiáng)大就要被消滅了,，樹(shù)木一強(qiáng)盛就要被砍伐了,。

強(qiáng)大的處于下勢(shì)，柔弱的處于上勢(shì),。

上天的道,，不就像張弓射箭一樣嗎？高了向下壓,，低了向上舉,，拉過(guò)了松一松， 不足時(shí)拉一拉,。

上天的道,，是減少有余的，補(bǔ)給不足的,。

人間的道卻不這樣,，是損害不足的，加給有余 的,。

所以,，圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不視為自己的功勞,，不讓人稱贊自己有才 能,。

天下萬(wàn)物中，沒(méi)有什么比水更柔弱了,。然而對(duì)付堅(jiān)強(qiáng)的東西,，沒(méi)有什么能勝過(guò)水 了。這是因?yàn)樗崛醯脹](méi)有什么能改變它,。

這個(gè)柔弱勝剛強(qiáng)的道理,，天下的人沒(méi)有不知道的，卻沒(méi)有能實(shí)行的,。

圣人掌握著欠債的存根,，卻不索取償還。有德之人明潦欠債而已,，并不追討,，無(wú)德之人卻是苛取搜刮，珠鎦必較,。

可信的不華美,，華美的不可信。

良善的不巧辯,，巧辯的不良善,。

真懂的不廣博，廣博的不真懂,。