第一章
1 道可道,，非常道,。名可名，非常名,。（道可以說,，但不是通常所說的道。名可以起,，但不是通常所起的名
,。）
2 無，名天地之始,。有,，名萬物之母。（可以說他是無,，因為他在天地創(chuàng)始之前,；也可以說他是有，因為他是萬物的母親,。）
3 故常無,，欲以觀其妙。常有,，欲以觀其徼,。（所以,，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙,。從實有的角度,，可以看到他的蹤跡。）
4 此兩者同出而異名,，同謂之玄,。（實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一源,。這種同一,，就叫做玄秘。）
5 玄之又玄,，眾妙之門,。（玄秘而又玄秘啊,！宇宙間萬般奧妙的源頭。）
第二章
1 天下皆知美之為美,，斯惡矣,。皆知善之為善，斯不善矣,。（天下的人都知道以美為美,，這就是丑了。都知道以善為善,，這就是惡了,。）
2 有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相傾，音聲相和,，前后相隨,。（有和無是相互依存的，難和易是相互促成的,，長和短互為比較,，高和下互為方向，聲響和回音相呼應(yīng),，前邊與后邊相伴隨,。）
3 是以圣人處無為之事，行不言之教,。（所以,，圣人從事的事業(yè),，是排除一切人為努力的事業(yè)；圣人施行的教化,，是超乎一切言語
之外的教化,。）
4 萬物作焉而不為始，生而不有,，為而不恃,，功成而不居。（他興起萬物卻不自以為大,，生養(yǎng)而不據(jù)為己有,，施予而不自恃其能，成了也不自居其功,。）
5 夫唯不居,，是以不去。（他不自居其功,，其功卻永恒不滅,。）
第三章
1 不尚賢，使民不爭,。（不崇尚賢能之輩,，方能使世人停止?fàn)幎贰＃?/font>
2 不貴難得之貨,，使民不為盜,。（不看重珍奇財寶，方能使世人不去偷竊,。）
3 不見可欲,，使民心不亂。（不誘發(fā)邪情私欲,，方能使世人平靜安穩(wěn),。）
4 是以圣人之治，虛其心,，實其腹,，弱其志，強其骨,。（所以,，圣人掌管萬民，是使他們心里謙卑,，腹里飽足,，血氣淡化，筋骨強壯,。）
5 常使民無知無欲,，使夫智者不敢為也,。（人們常常處于不求知、無所欲的狀態(tài),，那么,，即使有賣弄智慧的人，也不能胡作非為了,。）
6 為無為,，則無不治。（遵從無為之道,，則沒有不太平之理,。）
第四章
1 道沖而用之，久不盈,，淵兮似萬物之宗,。（道，空虛無形,，其大卻能無窮無盡,，淵遠(yuǎn)深奧啊，像是萬物的祖宗,。）
2 挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵，湛兮似或存,。（放棄自以為是的銳氣,，擺脫紛紜萬象的迷惑，和于你生命的光中,，認(rèn)同你塵土的本相,，你便能在幽幽之中，看到他那似有似無的存在,。）
3 吾不知其誰之子,，象帝之先。（我不知道有誰產(chǎn)生他,，他先于一切有形之帝,。）
第五章
1 天地不仁，以萬物為芻狗,。圣人不仁,，以百姓為芻狗。（天地不理會世上所謂的仁義,，在其看來,，萬物是祭神用的稻草狗,。圣人也不理會世上所謂的仁義，在他眼里,，百姓是祭神用的稻草狗,。）
2 天地之間，其猶橐龠乎,？虛而不屈,，動而愈出。（天地之間,，不正像一個冶煉的風(fēng)箱嗎,？虛靜而不窮盡，越動而風(fēng)越多,。）
3 多言數(shù)窮,，不如守中。（話多有失,，辭不達意,，還是適可而止為妙。）
第六章
1 谷神不死,，是謂玄牝,。（幽悠無形之神，永生不死,，是宇宙最深遠(yuǎn)的母體,。）
2 玄牝之門，是謂天地根,。（這個母體的門戶,，便是天地的根源。）
3 綿綿若存,，用之不勤,。（冥冥之中，似非而是,，延綿不絕,，用之不盡。）
第七章
1 天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。（天長地久,。天地之所以能長久，因為它不自貪自益其生，所以能長生,。）
2 是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。（同理,，圣人把自己置于最后,，他反而在前；把自身置之度外,，他反而長存,。）
3 非以其無私邪？故能成其私,。（這不正是由于他無私,，反而成全了他的私嗎？）
第八章
1 上善若水,。水善利萬物而不爭,。（最高的善像水一樣。水善于滋養(yǎng)萬物,，而不與萬物相爭,。）
2 處眾人之所惡，故幾于道,。（它處身于眾人所厭惡的地方,，所以跟道很相近。）
3 居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。（居身，安于卑下,；存心,，寧靜深沉；交往,，有誠有愛,；言語，信實可靠,；為政,，天下歸順；做事,，大有能力,；行動,，合乎時宜。）
4 夫唯不爭,，故無尤,。（唯有不競不爭，方能無過無失,。）
第九章
1 持而盈之,，不如其已。（抓在手里冒尖兒流,，自滿自溢,，不如罷了吧。）
2 揣而銳之,，不可常保,。（千錘百煉的鋒芒，也長不了的,。）
3 金玉滿堂,，莫之能守。（金玉滿堂,，你能守多久呢,？）
4 富貴而驕，自遺其咎,。（富貴而驕,，是自取災(zāi)禍啊?。?/font>
5 功成名遂身退,，天之道。（大功成了,，名份有了,，自己便隱去，這正是上天之道,。）
第十章
1 載營魄抱一,，能無離乎？（誰能使靈魂與真道合一,，毫無離隙呢,？）
2 專氣致柔，能如嬰兒乎,？（誰能使血氣變得柔順,，像嬰兒一樣呢？）
3 滌除玄覽，能無疵乎,？（誰能洗凈內(nèi)心的雜念,，透亮如明鏡呢？）
4 愛國治民,，能無為乎,？（愛民掌權(quán)，誰能舍己順道,、無為而治呢,？）
5 天門開闔，能為雌乎,？（運用心智,，誰能因應(yīng)天意、如雌隨雄呢,？）
6 明白四達,，能無知乎？（明白通達,，誰能超越人智,、擺脫知識呢？）
7 生之蓄之,，生而不有,，為而不恃，長而不宰,，是謂玄德,。（創(chuàng)造并養(yǎng)育這個世界的，他創(chuàng)造養(yǎng)育并不強行占有,，他無所不為卻不自恃其能,，他是萬物之主而不任意宰制。這真是深不可測的恩德?。,。?/font>
第十一章
1 三十輻共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,。（三十根輻條集中在車軸穿過的圓木上，圓木有空的地方,，才對車有用處（可行走）。）
2 埏埴以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。（揉合黏土制成器皿，上面有空的地方,，才有器皿的用處（能容納）,。）
3 鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。（為房屋安窗戶，窗戶有空的地方,，才對房屋有用處（取光亮）,。）
4 故有之以為利，無之以為用,。（所以有形者對人們有利益,，是由于無形者的功用啊。）
第十二章
1 五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁打獵令人心發(fā)狂,，難得之貨令人行妨,。（繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發(fā)聾,，豐腴的美食使人口味敗壞,，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌,。）
2 是以圣人之治也,，為腹不為目，故去彼取此,。（所以圣人掌管萬民,，是給他們內(nèi)在的充實不是給他們外在的愉悅，據(jù)此而取舍,。）
第十三章
1 寵辱若驚,，貴大患若身。（得寵和受辱都會內(nèi)心不安,，最大的禍患是看重肉身性命,。）
2 何謂寵辱若驚？寵為下,，得之若驚,，失之若驚，是謂寵辱若驚,。（為什么說得寵和受辱都會內(nèi)心不安呢,？寵是來自上面的,，得到時吃驚，失去時也吃驚,，所以說得寵和受辱都會內(nèi)心不安,。）
3 何謂貴大患若身？吾所以有大患者,，為吾有身,，及吾無身，吾有何患,？（為什么說最大的禍患是看重肉身性命呢,？我有大禍患之憂慮，是因為我有肉身性命要保全,；如果我把肉身性命置之度外,，我還有什么禍患可憂慮呢？）
4 故貴以身為天下,，若可寄天下,；愛以身為天下，若可托天下,。（所以舍棄肉身性命去為天下的人,，堪為普天下的寄托；舍棄肉身性命去愛天下的人,，堪
得普天下的信靠,。）
第十四章
1 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希,，摶之不得名曰微,。（看見而不曉得，叫做“夷”,；聽到而不明白,，叫做“希”,；摸索而不可得,，叫做
“微”。）
2 此三者不可致,，故混而為一,。（“夷希微”三者，不可思議,，難究其竟,，所以它們混而為一。）
3 其上不皦,，其下不昧,。（在他之上不再有光明,，在他之下不再有黑暗。）
4 繩繩兮不可名,，復(fù)歸于無物。（難以言說的無限延綿啊,，又復(fù)歸于空虛無物,。）
5 是謂無狀之狀，無象之象,，是謂惚恍,。（他是沒有狀態(tài)的狀態(tài)，沒有形象的形象,，叫做恍惚,。）
6 迎之不見其首，隨之不見其后,。（迎面看不見他的先頭,，追蹤抓不著他的尾跡。）
7 執(zhí)古之道,，以御今之有,，能知古始，是謂道紀(jì),。（秉持上古之道,，可以把握當(dāng)今之有，知道其由來始末,，這便是大道的要領(lǐng)了,。）
第十五章
1 古之善為道者，微妙玄通,，深不可識,。夫唯不可識，故強為之容,。（古時候善于行道的人,，其微妙玄通，真是深不可識,。由于深不可識,，只好勉強來形
容他。）
2 豫兮若冬涉川,，猶兮若畏四鄰,，儼兮其若客，渙兮若冰之釋,，敦兮其若樸,，曠兮其若谷,，混兮其若濁。（其審慎好像冬天過江,，謹(jǐn)守好像畏懼四鄰,，恭敬嚴(yán)肅如同作客，流逸瀟灑如冰化水,，純樸得好像未經(jīng)雕琢,，曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清,。）
3 孰能濁以靜之徐清,？孰能安以動之徐生？（誰能沉淀混濁的使之漸漸清澈呢,？誰能啟動僵死的使之徐徐復(fù)活呢,？）
4 保此道不欲盈。夫唯不盈,，故能敝而新成,。（持守此道的人，是不會自滿自溢的,。唯有不自滿自溢,，才能在凋敝死亡中新生。）
第十六章
1 致虛極,，守靜篤,。萬物并作，吾以觀其復(fù),。（內(nèi)心虛化到極點,，持守安靜到純一，我就能在萬物的篷蓬勃勃變化中,，看出其來龍去脈,。）
2 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。（萬物紛紜百態(tài),，都復(fù)歸其本根。）
3 歸根曰靜,。（回到本根就叫平靜安息,。）
4 靜曰復(fù)命。（平靜安息便是復(fù)歸了真生命,。）
5 復(fù)命曰常,。（復(fù)歸了真生命便是永恒。）
6 知常曰明,。（認(rèn)識永恒便是光明,。）
7 不知常,，妄作，兇,。（不認(rèn)識永恒,，就會任意妄為，后果兇險,。）
8 知常容,，容乃公。（認(rèn)識了永恒,，就能萬事包容。萬事包容,，就能公義坦蕩,。）
9 公乃全，全乃天,，天乃道,。（公義坦蕩，則為完全人,。完全人,，則與天同。與天同,，就歸入道了,。）
10 道乃久，沒身不殆,。（歸入道,，可就長久了，即使肉身消失,，依然平安無恙,。）
第十七章
1 太上，下不知有之,。其次,，親而譽之。其次,，畏之,。其次，侮之,。（至高至善的掌權(quán)者,，人們仿佛感覺不到其存在。次一等的,，贏得人們的親近贊譽,。再次的,，使人們畏懼害怕。更次的,，遭人們侮慢輕蔑,。）
2 信不足焉，有不信焉,。（信實不足,，才有不信。）
3 悠兮其貴言,，功成事遂,，百姓皆謂我自然。（悠悠然大道之行,，無須發(fā)號施令,，大功告成之后，百姓都視之為自然而然的事,，說：我們本來就是這樣的?。。?/font>
第十八章
1 大道廢,，有仁義,。（大道廢棄了，才會出現(xiàn)仁義,。）
2 智慧出,，有大偽。（智慧出來了,，才有會大偽詐,。）
3 六親不和，有孝慈,。國家昏亂,，有忠臣。（六親不和,，才大講孝慈,。國家昏亂，才呼喚忠臣,。）
第十九章
1 絕圣棄智,，民利百倍。絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,。絕巧棄利，盜賊無有。（棄絕成功與智慧,，對人民有百倍的好處,。棄絕仁義的說教，人民就會復(fù)歸孝慈,。棄絕技巧與功利,，就不會有盜賊為患。）
2 此三者以為文不足,，故令有所屬：見素抱樸,。（然而，用這三者作誡律是不夠的,，一定要讓人們心有歸屬才行,，就是：認(rèn)識生命的本根，持定存在的本原,。）
3 少私寡欲,，絕學(xué)無憂。（使自我越來越少,，使欲望越來越淡。拒絕人間的精巧學(xué)問,，保持無憂無慮的心態(tài),。）
第二十章
1 唯之與阿，相去幾何,？美之與惡,，相去若何？人之所畏,，不可不畏,。（恭維與呵斥，相差有多遠(yuǎn),？贊美與厭惡,，區(qū)別在哪里？人所畏怕的,，不能不畏怕啊,。）
2 荒兮其未央哉！眾人熙熙,，如享太牢,，如春登臺。（荒野啊,，廣漠無際,！眾人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了歡樂的舞臺,。）
3 我獨泊兮其未兆,，沌沌兮如嬰兒之未孩，兮若無所歸,。（唯獨我渾然無覺,，好像不曾開化的樣子；混混沌沌,，像初生嬰兒還不知嘻笑的時候,；疲憊沮喪，像是四處流浪無家可歸的人,。）
4 眾人皆有余,，而我獨若遺。我愚人之心也哉?。ū娙硕甲缘米詽M流溢而出,，唯獨我仿佛遺失了什么。我真是愚笨人的心腸?。,。?/font>
5 俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。（世俗的人個個明明白白,，唯獨我一個昏昏然然,。世俗的人個個斤斤計較，唯獨我一個馬虎不清,。）
6 澹兮其若海,，兮若無止。眾人皆有以,，而我獨頑且鄙,。（大水蕩蕩淼如海，高風(fēng)習(xí)習(xí)行無蹤,。眾人都有一套本事,，唯獨我頑固又沒用。）
7 我獨異于人,，而貴食母,。（我這樣與眾不同，是把吃喝母親,，看得高于一切?。。?/font>
第二十一章
1 孔德之容，惟道是從,。（最高的道德形態(tài),，是徹底服從于道。）
2 道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍兮，其中有象,?；匈忏辟猓渲杏形?/strong>,。（道作為存在物,，完全是恍恍惚惚的?；秀敝杏行蜗?，恍惚之中有實在。）
3 窈兮冥兮,，其中有精,。其精甚真，其中有信,。（在他的深遠(yuǎn)幽暗中,，有一個精神存在著。這個精神至真至切,，充滿了信實。）
4 自今及古,，其名不去,，以閱眾甫。（從古到今,，他的名字從不消失,，好叫人們看到萬物之父。）
5 吾何以知眾甫之狀哉,？以此,。（我是怎么曉得萬物之父呢？就是由他而來,。）
第二十二章
1 曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則得，多則惑。（受屈辱的,，可得成全,；受冤枉的，可得伸直,；低洼的得充滿,，將殘的得新生，缺乏
的便獲得,，富有的便迷惑,。）
2 是以圣人抱一為天下式。（所以,，圣人與道合一,，做天下人認(rèn)識上天的器具。）
3 不自見故明,，不自是故彰,，不自伐故有功，不自矜故長,。（不自以為能看見,，所以看得分明。不自以為是,，所以是非昭彰,。不求自己的榮耀，所以大
功告成,。不自以為大,，所以為天下王。）
4 夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。（正因為不爭不競，天下沒有能與之爭競的,。）
5 古之所謂曲則全者,，豈虛言哉？誠全而歸之,。（古人說“受屈辱必得成全”的話,，豈是虛構(gòu)的嗎？那確實得成全者,，天下便歸屬他,。）
第二十三章
1 希言，自然,。（少說話,，合乎自在本相,。）
2 故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。孰為此者,？天地。天地尚不能久,，而況于人乎,？（狂風(fēng)刮不了一清晨，暴雨下不了一整天,。興起風(fēng)雨的是誰呢,？是天地。天地都不能長久,，何況人呢,？）
3 故從事于道者同于道，德者同于德,，失者同于失,。（所以，從事于道的人就認(rèn)同道,，有德的人就認(rèn)同德,，失喪的人就認(rèn)同失喪。）
4 同于道者,，道亦樂得之,。同于德者，德亦樂得之,。同于失者,，失亦樂得之。（認(rèn)同道的人,，道便悅納他,；認(rèn)同德的人，德便歡迎他,；認(rèn)同失喪的人，失喪便擁抱他,。）
5 信不足焉,，有不信焉。（信心不足,，才有不信,。）
第二十四章
1 企者不立，跨者不行,。（翹著腳就站立不住,，蹦著高就走不成路,。）
2 自見者不明，自是者不彰,。（自以為能看見的是瞎子,，自以為聰明的是傻子。）
3 自伐者無功,，自矜者不長,。（自我夸耀的徒勞無功，自高自大的不能為首,。）
4 其在道也,，曰余食贅形。物或惡之,，故有道者不處,。（從道的眼光來看，這些東西像多余的飯,，累贅的事,，只會讓人厭惡。有道的人不會這樣的,。）
第二十五章
1 有物混成,，先天地生。（在產(chǎn)生天地之前,，有一個混然一體的存在,。）
2 寂兮寥兮，獨立而不改,，周行而不殆,。（寂靜啊，空虛??！獨立自在，永不改變,。普天運行,，永不疲倦。）
3 可以為天地母,。（稱得上是天地萬物的母親,。）
4 吾不知其名，強字之曰道,，強為之名曰大,。（我不知道他的名字，姑且寫作“道”,，勉強起個名字叫“大”,。）
5 大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。（大便無限飛逝,，飛逝而致遠(yuǎn)，至遠(yuǎn)而回返,。）
6 故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。（所以道為大,，天為大，地為大,，人也為大,。宇宙中四個為大的，人是其中之一）
7 人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。（然而人以地為法度,，地以天為法度，天以道為法度,，道以他自身為法度,。）
第二十六章
1 重為輕根，靜為躁君,。（重是輕的根基,，靜是躁的主人。）
2 是以君子終日行不離輜重,。雖有榮觀,，燕處超然。（所以君子每天出行時都帶著輜重,。雖有榮華壯觀,，他卻安然超脫。）
3 奈何萬乘之主,，而以身輕天下,。（然而有的大國君主,，只重自身,，輕慢天下,，以致滅亡。）
4
輕則失根,，躁則失君,。（輕浮就會失根，驕躁就會失控,。）
第二十七章
1 善行無轍跡,，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策,。（善于行走的不留蹤跡,，善于言辭的沒有暇疵，善于計算的不用器具,。）
2 善閉無關(guān)楗而不可開,，善結(jié)無繩約而不可解。（善于關(guān)門的不用門插,，卻無人能開,；善于捆綁的不用繩索，卻無人能解,。）
3 是以圣人常善救人,，故無棄人。常善救物,，故無棄物,。（圣人就是這樣一直善于拯救世人，無人被棄之不顧,；一直善于挽救萬物,，無物被棄之不
顧。）
4 是謂襲明,。（這就叫承襲,、傳遞光明。）
5 故善人者,，不善人之師,。不善人者，善人之資,。（所以說,，善人是不善之人的老師，不善之人亦是善人的資財,。）
6 不貴其師,，不愛其資，雖智大迷,，是謂要妙,。（如果不敬重老師,，或者不愛惜其資財，那么,，再有智慧也是大大地迷失了,。這是一個至關(guān)
重要的奧妙啊?。?/font>
第二十八章
1 知其雄,，守其雌，為天下溪,。（知道其雄偉強壯,，卻甘守雌愛柔順，而成為天下的溪流,。）
2 為天下溪,，常德不離，復(fù)歸于嬰兒,。（作為天下的溪流,，永恒的恩德與他同在，（使人）復(fù)歸于純潔的嬰兒,。）
3 知其白,，守其黑，為天下式,。（知道其光明所在,，卻甘守暗昧，而成為世人認(rèn)識上天的工具,。）
4 為天下式,，常德不忒，復(fù)歸于無極,。（作為世人認(rèn)識上天的工具,，永恒的恩德至誠不移，（使人）復(fù)歸于無限的境界,。）
5 知其榮,，守其辱，為天下谷,。（知道其榮耀,，卻甘守羞辱，而成為天下的虛谷,。）
6 為天下谷,，常德乃足，復(fù)歸于樸。（作為天下的虛谷,，永恒的恩德充足豐滿,，（使人）復(fù)歸于存在的本原。）
7 樸散則為器,，圣人用之，則為官長,。（這本原化散在不同的人身上,，成為不同的器物。圣人使用他們,，而成為掌權(quán)者,。）
8 故大智不割。（如此,，至大的智慧是渾然為一,，不可分割的。）
第二十九章
1 將欲取天下而為之,，吾見其不得已,。（想用人為的努力去贏得天下，我看達不到目的,。）
2 天下神器,，不可為也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。（天下是神的器具，不是人為努力就能得著的,。人為努力的,，必然失敗,；人為持守的,，必然
喪失。）
3 故物或行或隨,，或噓或吹,，或強或羸，或載或隳,。（世間是這樣：有占先前行的,，就有尾追不舍的；有哈暖氣的,，就有吹冷風(fēng)的,；有促其強盛
的，就有令其衰弱的；有承載的,，就有顛覆的,。）
4 是以圣人去甚，去奢,，去泰,。（所以圣人擯棄一切強求的、奢侈的和驕恣的東西,。）
第三十章
1 以道作人主者,，不以兵強天下。其事好還,。（用道來行使主權(quán)的人,，不靠武力而稱強天下。用武力總是有報應(yīng)的,。）
2 師之所處,，荊棘生焉。大軍之后,，必有兇年,。（軍隊進駐之地，荊棘便長出來,；每逢大戰(zhàn)之后,，兇年接著來到。）
3 善有果而已,，不敢以取強,。（良善自會結(jié)果，無須強奪硬取,。）
4 果而勿矜,，果而勿伐，果而勿驕,。果而不得已,，果而勿強。（成了而不矜持,，成了而不炫耀,，成了而不驕傲，成了像是不得已,，成了而不逞強,。）
5 物壯則老，是謂不道,，不道早已,。（任何事物一逞強示壯就會老朽,，這不是出于道。不是出于道的,，是早已注定要死亡了,。）
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