略談古今風(fēng)水龍情意態(tài)勢(shì)

耕田的山里人  整理

風(fēng)水術(shù)講究“龍真穴的”,，重在考核其“情意態(tài)勢(shì)”。

——題記

（一）龍之概說與分布（略）

（二）龍之情意與態(tài)勢(shì)

（一）龍之鑒別

風(fēng)水術(shù)講究“龍真穴的”,，但必是先有“龍真”然后才有“穴的”,。辨別龍的真假，是風(fēng)水術(shù)最緊要的功夫,。天下之山,，山山都有龍，但并不是每一個(gè)山脈都是真龍,。

真龍

出身活動(dòng),，真龍必祖宗奇特，星峰秀麗端莊,，或尖,、或圓、或方。出脈,、行龍,、過峽、結(jié)穴皆后有送,，前有迎,，兩旁有護(hù)衛(wèi)，到頭結(jié)穴處重重山水纏抱,，四周山水有情,。

行度之間，開帳穿心（也有非穿心出帳的真龍）,，星峰秀麗,，有橈卓枝腳，有起伏頓跌,，有剝換轉(zhuǎn)變,，有束咽過峽，有活潑可愛之勢(shì),，重重纏護(hù),。

及至入首，應(yīng)星明顯,，活潑喜人,，穴情明白。下砂有力,，水口關(guān)鎖嚴(yán)密,，明堂平緩端正。

假龍

出脈不美,，五吉星峰不現(xiàn),，不是強(qiáng)硬粗陋，就是兇頑帶殺,。纏護(hù)甚少或沒有纏護(hù),。

脈不穿心，或雖穿心但無迎無送,。偶見秀麗山峰,，也是孤削缺枝葉，或偏斜無從,。

有橈無卓,，邊長邊短，或逆而帶殺,、帶尖利,，或臃腫粗惡,，反背而不顧本身，山體粗陋,。

有起無伏,，過脈不綿，雖有過峽,，但風(fēng)吹水劫,，兩旁沒有遮攔，或長粗硬直,，或斜出偏落,。

有剝無換，越剝換越顯粗斜,，或剝換后反生兇星,。行龍一路纏護(hù)稀少，護(hù)從不周,，僵硬苯絀,。

應(yīng)星模糊，穴場(chǎng)渺茫,，無穴可下,。下砂無攔，水口不關(guān),，明堂傾而直瀉,，水不歸堂，或反弓,?；蛑备Z，或割腳,，或射脅。龍虎反竄,，或曲腰折臂,。雖有秀麗朝山，但腳走而無情,。

（二）龍之行止

行龍有其一定的規(guī)律,，有的要行數(shù)百里才結(jié)穴，有的數(shù)十里結(jié)穴,，也有的數(shù)百步即結(jié)穴,。不分清是結(jié)穴之龍，還是過龍,，就難于正確地找到穴場(chǎng),。

龍行則山勢(shì)奔走不停,，水勢(shì)遄急而不回環(huán)，山水不聚,，門戶不關(guān),；

龍行必分牙布爪，枝橈卓（即山腳）閃后,；

龍止必尊星不動(dòng),，逆水回?cái)r，砂交水會(huì),，水口關(guān)嚴(yán),。

龍止則藏牙縮爪，手足向前,。游鱗鳳翼,，不是真落；勒馬橫弓,，乃是真停,。

分水之地，龍之行所,；

合水之地,，龍之止處。

龍欲行,，分水導(dǎo)之,；

龍欲止，合水證之,。

所以,，辨認(rèn)龍的動(dòng)靜行止——

一看山勢(shì)的起伏跌宕，

二看砂水送迎,，

三看水之分合,，

四看水口關(guān)攔。

（三）龍之老嫩

經(jīng)云：“老龍抽出嫩枝柯,，跌斷不嫌多”,。龍之老嫩，與人之老嫩理也相同,。人老珠黃就沒有生育能力,，龍老枯稿也沒有生氣可乘。

山巒粗蠢,、臃腫,，星體渾濁，枝腳短縮,，氣色枯槁,，未經(jīng)剝換者,，即屬老龍。老龍絕無生氣,，永無生育之理,。也有雖經(jīng)剝換，但不變細(xì)嫩者,，稱為老亢,，同樣沒有生氣，無穴可尋,。

龍通過剝換,，大變小，粗變細(xì),，自兇變吉,，由老變嫩，有如蛇退皮,、蟬退殼,，脫胎換骨，面貌一新,，有起伏,，有頓跌，有活動(dòng),，好象新春來臨老樹發(fā)出的新枝,，生機(jī)勃勃，自然生氣旺盛,，必有穴可尋,。

（四）龍之橈卓

陸地上，動(dòng)物具足方能行走,，水中,，備篙漿才可行船。龍,，也需自具枝腳橈卓而方能行止,。枝腳橈卓是一種非常形象化的比喻。

枝腳橈卓的形體隨龍而異,，龍長，其枝腳橈卓也長,；龍短,，枝腳橈卓也短。枝腳橈卓,，形態(tài)百變,，也有貴賤,。

吉龍所發(fā)枝腳，也起星辰而發(fā)秀,。枝腳之山如廣褒起伏,，伴龍同行，或如倉庫,，或如旗鼓,，或如劍印，或如太乙天乙,，峙立兩邊,；或成御屏展帳，或結(jié)天關(guān)地軸,，或如文官武將,，或類天馬貴人，或類龜蛇獅象,，或如玉帶金章,，或秀如文筆，或如覆釜頓鐘,，或如隊(duì)仗儀從,，或森如排衙，或如子孫濟(jì)濟(jì),，或如奴仆從行,，等等皆吉龍、富貴龍之枝腳,。

兇龍所發(fā)枝腳,，形惡陋而現(xiàn)兇機(jī)。雖有枝腳,，但無挺拔之勢(shì)者謂之弱,；散漫無收拾者謂之虛；反背無情者謂之逆,；尖利兇惡而反射本身者謂之殺,；拖曳太重而左右奔走者，謂之劫,。凡枝腳不均,，一邊長一邊短，一邊有一邊無,，一邊順一邊逆,，一邊美一邊丑，或垂落兩旁,，如拋槍提籮,，如斷臂斷指,，如零亂茅葉等，都是兇龍,、貧賤龍之枝腳,。

（五）龍之旁正

龍除了有真假吉兇的分別外，還有旁正之別,，要注意鑒別,。祖山之下，數(shù)龍并出,，何為正龍,？何為旁龍？

正龍乃秉受正氣而生,，大多穿心出帳,，星辰端莊尊重，行龍活潑自然,，護(hù)衛(wèi)侍從不離左右,，過峽時(shí)有迎有送，結(jié)穴時(shí)山水重重纏護(hù),，形態(tài),、氣勢(shì)自與眾山各異。

旁龍雖也有秀麗山峰,，也有剝換,，也有跌宕，也有枝腳,，但旁龍總要流露出俯伏,、揖讓、退遜之神態(tài),，仔細(xì)從主從關(guān)系上去觀察分析是不難區(qū)分的,。

圣賢君子皆由正龍正氣鐘孕而出，是正氣感召的結(jié)果,。但他們家里的祖,、孫、父,、子,、兄、弟,，卻賢蠢不一,，或邪正不齊，何故？此乃龍脈各節(jié)星辰不同和砂水方位各異的緣故造成的,。

正龍也無全美，造化絕無全功,，此乃天道使然,。

（六）龍之賓主

主即受穴之山，賓即朝迎之山,。宜主賓分明,，賓略弱于主。喜主賓情意相投,，形勢(shì)相稱,。

一忌主弱賓強(qiáng)，強(qiáng)賓凌主,。

二忌有主無賓,。分辯賓主的方法很多。

最便捷的方法是看明堂之水環(huán)抱何方：水城環(huán)抱必為主,，水城反背便是賓,。

（七）龍之面背

祖山、龍皆有正面,、背面之分,。

以祖山論，其面一壁,，開帳幔,，出脈頓起星辰，必迥然秀美,；其背一壁,，或峭壁，或臃腫粗頑,，無乳泉,，無枝腳，即使有枝腳,，也是懸針尖利,，星辰不起，有出脈也短促,，只可作神壇佛宮,。

以山龍論，龍之正面,，必有護(hù)從,，且山環(huán)水聚；龍背則無枝腳，無護(hù)從,，或枝腳尖利,，或陡峻，或山水反背無情

以壟龍論,，砂寬水緩,、有開口是面，砂窄水急,、無開口即是背,。古人云：“平洋之龍不開口，神仙難下手”,。所謂開口,，即是指有天然生成的內(nèi)明堂。龍之正面才有穴可尋,，龍背則無穴可點(diǎn),。

（八）龍之三勢(shì)

五行之氣蘊(yùn)藏于地中，發(fā)而生萬物,，聚則成形即成龍,。形分三勢(shì)：即山野之勢(shì)，平崗之勢(shì),，平洋之勢(shì),。

山野之勢(shì)。葬書云：“若伏若連,，其原在天,，若水之波，若馬之弛”,，山龍大多是起伏格,，其勢(shì)有高有低，有昂有伏,，大頓小跌,，斷而復(fù)起。

平崗之勢(shì),。多仙帶之格,，其勢(shì)屈曲搖擺，逶迤活動(dòng),，好象蛇行,，似飄帶飛舞。

平洋之勢(shì),。多平受之格,，其勢(shì)脈落平原,，一馬平川，一望無際,，微微有勢(shì),，高一寸即是山，低一寸即是水,。

三格之龍,，都是高山起祖，分落于高崗平地,，龍形雖異，其生氣卻無輕重大小之別,。山龍也有下落平地而結(jié)穴者,，平地龍也有墩埠高起而結(jié)穴者。