煙雨千年,，山水故園,；炊煙裊裊，相聞雞犬；老樹童心,，琉瓦青磚,；躬耕隴畝，頤養(yǎng)田園,。

這是每一個勞作一生的老人,，都會有的一份鄉(xiāng)土的情懷。只有那清新恬淡靜謐美麗的鄉(xiāng)村,，才能勾起如歌歲月,，追憶似水流年。

“古村落消失的速度相當驚人,，據(jù)國家統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,，2000年時中國有360萬個自然村，到2010年,，自然村減少到270萬個,，十年里有90萬個村子消失了?！薄肮懦且呀浲甑?，別再禍害古村?！边@是中國著名作家,，天津大學教授,、中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心主任馮驥才先生參加2012年的“中國北方村落文化遺產保護工作論壇”暨傳統(tǒng)村落保護《西塘宣言》發(fā)表十五周年國際研討會上發(fā)出的大聲疾呼,。

按著十年消失90萬個村落計算，平均每天中國有245個自然村落消失,，到今天估計還剩200個村落,，也不知道消失的速度有沒有降下來，有沒有停下來,，如果持續(xù)下去,，那不也就是“村將不村”了嗎？

一座座古城拆除,，一個村落消失的背后,，對于人類來說意味著什么？“是文化遺產的流失,，是歷史命脈的截斷,，更是中國記憶的傷痛”。馮老談到傳統(tǒng)村落保護時說：“需要犧牲自我,、成就后代”,。

然而我們正好做反了，我們是大拆大建成就當代自我,，犧牲了文化遺產的后代傳承,。這些年來的城市化完全沒有顧及對古城的保護,，沒有顧及對村落的保護，沒有顧及對文化的保護,，沒有顧及對香火的保護,。鄉(xiāng)村空心化的衰退和沒落令人痛心傷感。我們終將稀釋的不僅僅是鄉(xiāng)土情結,，更是中華民族沉淀五千年的農耕文化,。

人類為了追求安全、合作,、交流,、進步、效率,，從部落村屯發(fā)展出了城邦集市,，進而發(fā)展出了現(xiàn)代的城市。隨著工業(yè)革命時代的到來,，全世界都掀起了被工業(yè)化推動的城市化浪潮,。然而單純從文化角度來說，這是快節(jié)奏的工業(yè)文明對慢節(jié)奏的農耕文明的蠶食,。

我們不妨回頭看看歷史以來文學藝術的殿堂,，不都一直都是吃農耕文明的老本才有積淀出來的輝煌的嗎？這就是為什么工業(yè)化時代很難出描寫工業(yè)之美的文學大作的原因,。

人類至今為止所吃的文學藝術的營養(yǎng)任然停留在農耕文明時代,，因為先進的工業(yè)文明不都是一路向善造福人類，還伴隨著陰謀,、掠奪,、殺戮、剝削,、壓迫,、奴役、謊言,、欺詐這些丑惡的東西,。工業(yè)文明的紅色不全是建筑的紅漆，還有死難者的鮮血,；黑色不全是靜的暗夜,，還有被遮蓋住的真相；綠色不全是花園的草坪,，還有污水垃圾長出的苔蘚,；白色不全飛機的尾霧，還有大煙囪排出的瘴氣。

可歌可頌的科學研究和技術進步被資本帝國所利用,，綁架了世界,，把人類帶入了無休止的政治斗爭，商業(yè)競爭,，軍備競賽當中,。

人類要求進步的動力并不是來自征服自然的欲望，而是來自對同類征服掠奪的野心和對侵略者無時不在的恐懼,。在與同類斗爭中前進的人類早已經不再單純,，依靠技術進步推動的工業(yè)文明如果不能在物質和精神上實現(xiàn)自我清潔，即便再發(fā)達也毫無美感可言,。

因為工業(yè)化和自然環(huán)境的審美是對立的,。當城市的孩子看不到白天的日出日落和夜晚的明月繁星，聽不到鄉(xiāng)間的雞鳴狗叫和蛙嘶蟲鳴的時候,，我們就知道文學藝術是怎樣被工業(yè)文明吞噬的了,。所以哲學家周國平說：“城里的孩子沒童年”；我補個下聯(lián)：“城里的老人無故鄉(xiāng)”,。

當人們遠離鄉(xiāng)土田園山水自然,，生活勞作在鋼筋水泥玻璃的世界里，生命時間被制度量化,，勞動結果被目標考核,，思維情緒被功利捆綁，那么作為生命本身就被物化成工具了,。從為社會流水線培養(yǎng)勞動力的教育開始,，人就開始了背離生命自然而接受異化的過程，當然我們更多地稱之為進化,。

最終經過幾十年的社會化教育和社會化勞動退休并享有退休金之后,，人才能得以回歸功利性教育之前的童年狀態(tài),，遵從本心,，為自然，為自己而活出自由,。這時候大多數(shù)城市老人往往都回想眷戀鄉(xiāng)土自然的老家,。如何創(chuàng)造條件讓他們回到鄉(xiāng)下養(yǎng)老還能參與庭院種植養(yǎng)殖，這是人類一個重要的文化命題,。前提是我們要保護保留足夠的鄉(xiāng)下小鎮(zhèn),，鄉(xiāng)下村屯，田園民居供城市老人落葉歸根,，同時更不必違逆鄉(xiāng)下老人的心愿逼他們進城養(yǎng)老,。

新中國建立以后，我們?yōu)榱撕葱l(wèi)民族獨立和國家主權，先被美帝聯(lián)合一眾跟班孤立封鎖,，后又與蘇聯(lián)交惡始終被威脅,。最終與美國從破冰外交到國門打開。以至于改革開放以后我們的許多技術,、經驗和模式都是學習美國的,。然而有一點我們不可機械地學習和模仿，那就是高比例的城市化和大規(guī)模的農場化,。

因為我們起底是原著民的農耕文明,，而美國起底的是歐洲移民用工業(yè)文明降維打擊消滅原住民的農耕文明，從而建立起來的城鄉(xiāng)新秩序,。這套高度城市化和高度工業(yè)化加大農場模式的農業(yè)現(xiàn)代化是以鎮(zhèn)壓,、掠奪、驅趕,、犧牲原住民印第安人的生存空間和生存權利為前提的,。

美國是用一個文明淹沒了另一個文明的產物，而我們自始至終都是一個統(tǒng)一的文明的自我進化,。所以美國那一套高度城市化和大農場式的現(xiàn)代化我們是學不來的,。我們面對的都是自己的祖宗一脈相傳下來的農民兄弟，所以我們必須善待我們的農民同袍,，我們必須建設好我們賴以生存的鄉(xiāng)土家園,，我們必須保護好那些少則幾百年多則幾千年古老存在古鎮(zhèn)古村，那里一直是我們中華民永遠的文化根基和精神故園,。

作為以移民為主體的國家,，美國人是沒有我們中華民族這種帶有濃厚鄉(xiāng)土文化的精神家園的。他們的文化就象中國的道士一樣,，只追求當世的幸福而不問過去,，不念將來。原因是他們沒有多少過去可以追溯,，移民世界的文化空白就是他們缺少歷史,，理不清自己更久遠祖先的脈絡。他們最多只能追溯到兩百多年前最初是以英國的盎格魯撒克遜人為主體建立了國家,，但是經過二百多年來的混血,，先人為誰來自哪里難以理清幾百年前更莫說上千年了。

所以他們的文化里沒有我們華夏民族的宗族概念,。再加上美國高度的城市化,，包括農場主和長期雇工的農業(yè)人口只占1%，加上小鎮(zhèn)上的公務員,，醫(yī)生,，教師,，工人，小店主等,，在農村居住的人群只有6000萬人,，占全國人口的17%。所以鄉(xiāng)村對于83%城市化的美國人來說無論在時間上還是在空間上幾乎都是遙遠的存在和遙遠的記憶,，甚至沒有記憶,。因為他們的城市人無論本土的還是移民的大部分并不是從美國鄉(xiāng)村走進城市的。再加上美國大農場模式造成了鄉(xiāng)下只有一家一戶面對的大片原野,，鄉(xiāng)村人氣寂寥,，所以對于美國人來說，他們也少有回歸詩酒田園的向往,。

即使有這種向往的也不過是美國富人的奢侈,。比如比爾蓋茨就買下了不少的農場，成為農場主,。巴菲特為大兒子買下400畝耕地,，收5%的租金租給霍華德·巴菲特，小巴菲特親自開著拖拉機快樂地耕作,。小布什也在一個叫克勞福德的小鎮(zhèn)買下650公頃土地,，在布什的妻子勞拉看來，克勞福德農場才是自己永遠的家,。

我們中國人則完全不同,，往上推幾代，幾乎都是鄉(xiāng)下人,，都知道自己的祖宗,，都記著自己的故鄉(xiāng)。中華文明之所以源遠流長,，一脈相承,，成為世界上四大文明古國唯一沒有斷脈的文明傳承下來，就是因為中華文明擁有著獨特的生命力,，即便兩次被蒙古歌女貞贏得統(tǒng)治權,，最終我們也是用組成華夏文明主體的漢文化消解和兼容了蒙古文化和女貞文化，直到把多民族文化融合在一起,，形成了兼容并蓄的中華文明,。

中華文明的頑強的生命力就在于我們是血緣上有祖先有宗族，精神上有家園有故土的民族,。我們精神的家園，生命的根基在鄉(xiāng)下,。故土難離，魂歸故里是我們民族千百年來一脈相承的文化動力,。到底什么才是中華民族自己的宗教,？我認為不是道教,，也不是儒教，道和儒都屬于學派,，硬說成教派只能說是牽強附會,。祖先就是中華民族心中的宗教,，故鄉(xiāng)就是中華民族心中的廟堂，祖訓就是中華民族心中的教經,。

所以中國的鄉(xiāng)村再不能消失,，保護和保留現(xiàn)有的200萬村屯和2億戶農房的價值,，不僅是作為穩(wěn)住“三農”休養(yǎng)生息的需要不可自毀，還作為文化遺產精神的存在不該湮滅。落葉歸根,，人老思鄉(xiāng)，我國古代哪怕出來做多大的官都有告老還鄉(xiāng)的理想,，可見鄉(xiāng)土文化是深深根植在我們骨子里的基因。

人類發(fā)展城市,，完成工業(yè)化的最終目的不外是為了提高效率解放自身,，獲得自由。在城市快節(jié)奏地打拼，還不是要換來慢節(jié)奏地享受嗎？如果我們能在壯年打拼時往返于城鄉(xiāng)候居,，象北歐一樣活得休閑。能在晚年象古代的老臣功成身退,，告老還鄉(xiāng),，榮歸故里,，頤養(yǎng)天年,。這將是一幅從理想到現(xiàn)實跨越的美麗畫卷,。

實現(xiàn)這一切需要兩個條件：一個是城市工業(yè)化成為發(fā)達國家足夠富裕，二是農村生態(tài)化成為農業(yè)強國環(huán)保宜居,。二者缺一不可,。這第一個條件我們已經不遠，第二個條件我們還在路上,。

如果我們的過度的和過快的城市化進程不及時剎車，面對鄉(xiāng)村的衰落無動于衷,，那么鄉(xiāng)村的蕭條將不可遏止,。隨著50后60后這一代老年人終究因為自然規(guī)律退出農耕,，70后80后游走在城鄉(xiāng)之間,，90后00后無論就業(yè)還是讀書幾乎少有人還在農村，我們下一代農人的缺口去哪里找呢,。未來由誰繼承我們的農業(yè),？由誰來守護我們的鄉(xiāng)村呢？假設中國鄉(xiāng)村繼續(xù)大量消失,，我們又會有多少人將面臨回不去的故鄉(xiāng)呢,？

而那些不具備在城市適應競爭就業(yè)崗位的失地農民，能否會成為未來城市失業(yè)大軍中的主體也未可知。印度,、墨西哥,、菲律賓,、南美那些大城市中的貧民窟中就包含著大量的失地農民，他們就是帝國主義割發(fā)展中國家的韭菜，被美國高額的農業(yè)補貼和本國的資本家農場主雙重打擊下而不得不在城市的縫隙尋求茍活的窮人。

這還不是問題的本質，最大的危機是鄉(xiāng)村文明有可能會拉拽著國家文明往坑里跳,。也不知道這個文明的陷阱是不是帝國主義和平演變陰謀的結果,，暫時還難以斷定,。但有一點是確定的,，如果我們失敗了,，帝國主義一定會引以為豪地說這就是他們干的,。

如果中國的少年和中國的青年都被讀書奮斗的目的是為了改命的生存哲學所綁架，而沒有了遵從初心的非功利的理想；如果中國的少年和中國的青年都沒有了對農村鄉(xiāng)土自然的熱愛和向往,，而報之以對貧窮落后的恐懼和厭棄只想著逃離；如果中國的少年和中國的青年都沒有了對農耕文明的敬畏和欣賞,，取而代之的就象和舊時代告別一樣全身心投入互聯(lián)網快餐文化的懷抱,；如果沒有人因為自己作為農民而感到尊嚴,、幸福、平衡,，沒有因為自己作為農民而感到快樂,、驕傲、自豪,。那么我們農業(yè),、農村、農民的“三農”振興還有指望嗎,？那么我們國家的文明,、文化、精神還有根基嗎,？

如果有一天那些老爺子老伙伴聚在一起吹牛時,，不只是說自己的兒子當多大官或者賺多少錢，還有的說自己的兒子一年種多少地打多少糧養(yǎng)多少人而自豪,，那么我們社會的文明才是平衡的,，理性的，健康的,。

君不見每年春運40天時間30億人次大遷徙,，車水馬龍回故里的世界奇觀，正是中華民族古老而厚重的尋根文化的燦爛文明的競爭力所在,。

鄉(xiāng)村中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農耕文明留下的最大遺產,。所以守護鄉(xiāng)村,，就是守護中華文明，振興鄉(xiāng)村就是繁榮中華文明,。平平常常都有幾百年乃至幾千年歷史的鄉(xiāng)村作為農民祖祖輩輩修養(yǎng)生息之地,，作為每一個中國人的精神家園，靈魂故鄉(xiāng),，盡量多保留一些不至消亡乃是明智之舉,，歷史一定會見證這么做是高瞻遠矚之國策。農業(yè)文明是中華文明的根基,，這塊陣地不能失守,。

只有停止城市化擴的腳步，只有迅速推動鄉(xiāng)村振興的進程,，經過幾年十幾年的努力,，實現(xiàn)讓好的創(chuàng)業(yè)在鄉(xiāng)村,，讓好的教育在鄉(xiāng)村，讓好的養(yǎng)老在鄉(xiāng)村,，好的生活在鄉(xiāng)村,。讓農民有幸福感，有尊嚴感,，有收獲感,，有平衡感。這才是強國富民,，共同富裕應有之義,。

三千年讀史，不外功名利祿,；九萬里悟道,，回歸詩酒田園。臺灣人文大師南懷瑾參透了入世和出世哲學,，為人類指明一條奮斗歷程中不忘初心的幸?；貧w之路。

城市是人類文明進步的標志,，鄉(xiāng)村是生命靈魂永遠的家園,。