農(nóng)耕文明的薪火相傳

　　當城市強大發(fā)展之時,，回頭應(yīng)感恩鄉(xiāng)村給予的滋養(yǎng),，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”

　　口述/李秋香（清華大學(xué)建筑學(xué)院高級工程師,、2011年“薪火相傳——中國文化遺產(chǎn)保護年度杰出人物”）

　　整理/《瞭望》新聞周刊記者王軍

　　二十多年前,，34歲的李秋香和她的老師、清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華,、樓慶西一起,，開啟了一項艱苦的古村落研究與搶救工程。那時,，他們成立的“鄉(xiāng)土建筑研究組”,，一無編制，二無經(jīng)費,，但這并不能阻擋他們探索中華農(nóng)耕文明的腳步,。

　　時至今日，李秋香的足跡已踏遍大半個中國,，先后到浙江,、安徽、江西,、福建,、廣東、陜西,、山西,、河北、四川等省區(qū),，深入調(diào)查過70余座村鎮(zhèn),。她每年堅持帶學(xué)生“上山下鄉(xiāng)”，對古村落進行調(diào)研,，對老建筑進行測繪,，形成大量研究成果，并義務(wù)為大量古村落制定了保護規(guī)劃,。她與“鄉(xiāng)土建筑研究組”同仁和學(xué)生,，吃住在老鄉(xiāng)家里，經(jīng)常是十天半月沒有澡洗,。他們的鄉(xiāng)土建筑研究,，填補了中國文化史研究的空白，搶救了一大批珍貴的測繪,、影像,、文字、口述史料。

　　他們往返跋涉的二十多年間,，適值中國的高速城市化,，他們目睹大量珍貴的鄉(xiāng)土建筑被夷為平地，他們奮力搶救下來的少數(shù)村落,，如浙江楠溪江一帶的古村落群,，已成為今日國人瞻仰中華先人晴耕雨讀歷史長卷，并獲取進步靈感的稀有實物,。

　　2011年12月13日至14日,，李秋香隨陳志華教授一同參加了“守望鄉(xiāng)土，呵護家園——嶺南水鄉(xiāng)樂從論壇暨第十八屆中國城市化論壇”,，和與會者分享了她從事鄉(xiāng)土建筑保護與研究的經(jīng)驗,。本刊記者特將李秋香的發(fā)言加以整理，并經(jīng)她補充如下——

　　兩個古村的不同境遇

　　這些年我們做了不少古村落的保護規(guī)劃,，深感在城市化的過程中,，村落是“弱勢群體”，城市對農(nóng)村形成強勢侵蝕,，農(nóng)村為了利益,，村民為了分紅，往往讓步,。

　　1980年代中期,，在浙西一帶，我們調(diào)查了一個農(nóng)耕文化的典型村落——新葉村,，那個村子，沒有任何商業(yè),，農(nóng)耕村落形態(tài)保存得非常完整,。我們做完研究之后，希望為古村做一個保護規(guī)劃,，將它作為國家的文化遺產(chǎn)加以保護,。我們找到市一級領(lǐng)導(dǎo)，他們覺得這個破村子需要保護嗎,？說當?shù)赜泻芏噙@樣的村子嘛,！保護規(guī)劃就這樣落空了。

　　我們又到了七公里之外的另一個村子,，它叫諸葛村,，村民是諸葛亮的后代。這里的家族力量強,，對祖上有感情,，所存建筑質(zhì)量很好，建造水平很高，類型十分豐富,。對這些老房子,，本村人實施的是宗族管理與保護，說祖宗留下來的東西必須保下來,，這樣才對得起先人和后代,。在這樣的觀念和宗族管理之下，家族合力修繕村里的公共設(shè)施,，整個村落的情況不錯,。可是,，這個村子和新葉村比,，它的自然環(huán)境遠遠不如新葉村。但是,，這個村子的人有保護意識,，他們愛惜祖先留下來的東西。我們對這個村子做了研究,，之后又為村子做了一個保護規(guī)劃,，這是全國第一個古村落保護規(guī)劃。

　　這個規(guī)劃拿到當?shù)匚奈锞?，討論時,，很多人笑話，覺得這不可想像,，怎么可能把整個村子當文化遺產(chǎn)來保護呢,？怎么保哇？直到1995年,，當?shù)卣虐阎T葛村申報國家級重點文物保護單位,，至此，諸葛村作為完整村落的保護單位第一個在全國叫響,。今天全國范圍內(nèi)已有不少這樣的“完整村落”的保護單位,。

　　與新葉村形態(tài)不同，諸葛村是處于從農(nóng)耕到商業(yè)過渡轉(zhuǎn)型的村子,，家族孟仲季三大“分”中,，孟分派務(wù)農(nóng)者居多，仲分派歷史上出過幾位進士,，季分派從事工商業(yè)的較多,，村里士、農(nóng),、工,、商者皆有,，多元文化也因此反映在建筑上，使其建筑類型豐富,，發(fā)育程度很高,。村里有大小祠堂、廟宇,、書屋,、商業(yè)街、商業(yè)區(qū),、花園,、水碓、枯童塔等公共建筑,；住宅類型最為多樣,，建造等級普遍較高，以適應(yīng)不同身份的居住者,，村內(nèi)僅雕梁畫棟的前廳后堂樓,、樓上廳式住宅就有近二十棟，既有宗法制血緣村落的特質(zhì),，又有大量向商業(yè)文化轉(zhuǎn)型的烙印,。當時，我們受村子的委托做保護規(guī)劃,，縣里沒有支持,，可村里的干部說，老祖先給我們留下的東西我們要保護好,，要制定保護規(guī)劃,。1995年，諸葛村被公布為全國重點文物保護單位,，全國都知道了,，游客都來了，第二年門票收入就達到30萬元,，第五年達到800萬元，現(xiàn)在將近2000萬元,。游客越來越多了,，村民們開始反思，保護意識也日漸增強,，提出旅游必須限人流,，原因很簡單，這是我們世世代代生活的地方,，是我們的家園,，保護要靠生于斯長于斯的村民,。游客只是過客，游客過多,，干擾村民的正常生活,，對老村子、老建筑也會造成破壞,。

　　而那個新葉村,，后來發(fā)生了很大變化，十幾年后,，最具農(nóng)耕文化特色的,、田園詩般秀美的古村，周圍圍裹起厚厚一層參差不齊,、風(fēng)格各異的現(xiàn)代建筑,，甚至村子最核心地帶也插花般建起一些刺眼的洋樓，空地上隨意添建改建,，古村子變得雜亂無序,，原有的清新秀麗的古村遭到了嚴重的破壞，太可惜了,。

　　“羊有跪乳之恩,，鴉有反哺之義”

　　2007年9月全國文物普查開始。浙江省2800多個自然村落,，除了國保,、省保、縣級保護這些已戴了帽兒的,，保存完整,、完好的古村落幾乎沒有了。這給主管領(lǐng)導(dǎo)們敲響了警鐘,，也確實傷了心,。普查之后，建德市市長開始盤點家底,，所剩不多的這幾個古村,，讓他下定決心，無論花多大力氣都一定要保護好,，這一舉動震驚四縣,，好一個浪子回頭！

　　現(xiàn)在,，城市化很“霸權(quán)”,。農(nóng)村是我們民族的根脈之地，中華民族先祖以他們的聰明才智和勤勞刻苦,，建起一座座房屋,、一座座村落,，進而培育起一座座城市，當城市強大發(fā)展之時,，回頭應(yīng)感恩鄉(xiāng)村給予的滋養(yǎng),，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”,。如果憑借著城市的強勢,，反過頭來將鄉(xiāng)村一步步鏟平，無疑是刨掘祖墳,，挖掉自己的“根”,。今天在大踏步地奔向國際化的城市里，這種現(xiàn)象不能不說嚴重,。我們不能眼睜睜看著上千年的文明毀于一旦,，更不允許見證歷史發(fā)展的古村落就這樣消失殆盡。怎么辦,？搶救,！這是我們這代人肩負的歷史責(zé)任。

　　對于古村落這樣的文化遺產(chǎn)的保護,，要嚴格按照《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定,，對于不同地域、不同歷史文化的古村,，要針對其特點現(xiàn)狀做保護,。

　　比如，廣東省佛山市順德區(qū)的古村落現(xiàn)多已被城市裹挾,，變成城中村,，如果不及時加以保護，這為數(shù)不多的幾個村子很快將被新城區(qū)所取代,，永遠消失,。因此城中村的保護，當前,，首先要制定一個保護古村的專項規(guī)劃,，盡量減弱外來建筑形式色彩對本地傳統(tǒng)村落肌體、面貌的浸染,。保護規(guī)劃的內(nèi)容,，應(yīng)包括硬件式保護和軟件式保護兩種，比如硬件式保護,，主要是規(guī)定對傳統(tǒng)建筑該怎么修，用什么技術(shù)手法修,，用什么材料去修,，等等,。另外，就是軟件式保護,，就是要做好完整的文字及檔案記錄,，越全面越好。在具體操作方面,，要對整個村落的傳統(tǒng)格局,、個體建筑物進行實地測繪，要有不同類別個體建筑的平面,、立面,、剖面圖，以及建筑細部測繪圖,，如門窗,、裝飾雕刻等。同時,，對建筑進行不同角度的攝影,，有條件的還要進行全面錄像，以準確把握村落及個體建筑的空間,、尺度,、色彩、現(xiàn)狀,，及其與村落環(huán)境的關(guān)系,。記錄必須準確，忠實于現(xiàn)狀,，這樣才能清楚了解問題出在哪里,，可以通過什么方式來修繕它們。現(xiàn)在,，硬件式保護被人們看好,，因為見效快，軟件式保護則常常被人忽視,。一些地方急于修繕,，沒有建立原始檔案就開工修繕。大拆大改之后,，自然是古村落舊貌換了新顏,，或是“返老還童”，連世代居于此的鄉(xiāng)民都搖頭咂嘴地問——這是誰的家,？

　　近年來,，軟件式保護工作逐漸被重視，這是在交了許多學(xué)費,，汲取了教訓(xùn)之后的結(jié)果,。我們曾幾次碰到這樣的事：1991年在楠溪江芙蓉村,，我們剛剛將芙蓉書院的測繪圖整理好交到文管部門手上，一場大火便將芙蓉書院化為灰燼,，幸好有我們的實測圖,，才重新復(fù)建起來。還有一次,，上世紀90年代,，清華大學(xué)同方部建筑失火，也是參照我們的建筑測繪圖得以修復(fù),。當然,，同方部大樓并不是鄉(xiāng)村建筑，但這件事說明不論鄉(xiāng)村還是城市,，對于軟件式保護都不容忽視,。這類的例子全國各地都有。

　　現(xiàn)在,，國家越來越重視鄉(xiāng)土建筑獨特的歷史文化價值和保護狀況,，在2007年啟動的全國文物普查中，鄉(xiāng)土建筑是一項重要內(nèi)容,。為了推動鄉(xiāng)土建筑的保護,，2008年在無錫召開了“中國文化遺產(chǎn)保護無錫論壇——鄉(xiāng)土建筑保護”。國家文物局每年還下?lián)芨黝惤?jīng)費到各省,，用來保護古村落,、修繕老建筑。領(lǐng)導(dǎo)們明確表示,，現(xiàn)在這筆錢還用不完,，還有許多工作可以展開。而據(jù)我所知,，現(xiàn)在一些古村落在保護過程中,，也確確實實得到了各級政府在經(jīng)濟上的支持，而且,，這個支持力度還不小,。應(yīng)該說保護古村落，比起二十年前,，條件不知好了多少,，我們還有什么理由不去好好保護呢？

　　“燕子歸來尋舊壘,，

　　依然尋得老屋檐”

　　對現(xiàn)在的古村落應(yīng)該懷著什么樣的心態(tài),？我認為，中國五千年的文明史主要是農(nóng)耕文明，是農(nóng)耕文化培育了古村落,，鄉(xiāng)村文化又培育了城市,。盡管現(xiàn)在鄉(xiāng)村與城市差異很大，但它們的文化同出一個源頭,，因此，古村落保護與城市化發(fā)展有相通之處,，在文化上都有不能舍棄的“根”的情結(jié),。所以，高檔別墅里最搶眼的仍是傳統(tǒng)的黃楊木家具,，城市林立的高樓間,，最被人看重、珍視的仍是一座承載百年歷史的古屋,。

　　針對佛山市順德區(qū)樂從鎮(zhèn)眾多已是城中村的古村落的保護,，我的建議是：第一，要對樂從現(xiàn)存古村落存在的問題進行診斷,，由專家,、政府和鄉(xiāng)民共同參與推動，在這個基礎(chǔ)上制定一個古村保護規(guī)劃,，把村落的文化肌理,、建筑格局、自然環(huán)境,、水系,、道路、建筑類型等情況摸清,。如果還有可能保護一個完整街區(qū),、住宅團片，建議盡量多地整體保護它們,，給出相對寬展的協(xié)調(diào)區(qū),，只有這樣，才能最大限度地,、最多地保存歷史信息,。這些信息反映著某一時代的特征，甚至反映出歷史延續(xù)時段的眾多痕跡,，如：那時期的政治,、經(jīng)濟、文化,、宗教,、祭祀、商貿(mào)、建造水平,、民俗活動,、飲食文化，及家族械斗,、匪患戰(zhàn)亂等信息,。

　　第二，馬上著手軟件式保護,，對古村重要建筑進行測繪,，這項工作非常重要，因為它具有科學(xué)性,、準確性,，建筑如遭損毀，還可據(jù)此恢復(fù),；同時,，調(diào)研整理做出一套文字檔案，收集各類文獻資料,，如：家譜,、鄉(xiāng)土文獻、現(xiàn)存碑刻,、墓志銘,、口傳資料、私人筆記,、老照片,，以及民歌民謠、婚喪嫁娶,、對聯(lián)匾額,、傳統(tǒng)工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對與新建筑混雜在一起的老建筑,，也應(yīng)一個建筑建一套檔案,，進行測繪、記錄,、拍照,、攝像，并考證建造歷史,。對環(huán)境十分惡劣,，無法原地保護的個體建筑，可考慮異地保護,，但不到萬不得已,，歷史建筑不可輕易移動,，因為一旦離開原生地，其科學(xué)價值,、歷史見證價值,、文化價值、藝術(shù)價值,，包括情感價值,，都會大打折扣。

　　第三,，充分利用現(xiàn)在強大的新聞媒體,，對古村落、對文化遺產(chǎn)的保護進行大力宣傳,，不僅要讓上層、中層領(lǐng)導(dǎo)懂得文化遺產(chǎn)的價值,，更應(yīng)該積極做好啟智工作,，喚起大眾對文化遺產(chǎn)保護的覺醒和認識，形成一種文化的自覺,，以得到全社會的聲援和支持,。

　　最后，盼望“燕子歸來尋舊壘,，依然尋得老屋檐”,。□