貝多芬說：“音樂是比所有智慧和所有哲學更高的啟示,。在貝多芬眼里,，音樂不僅是情感的表達，而且具有非凡的力量,。作為哲學家,，叔本華從哲學的角度評價音樂的藝術價值。叔本華認為,。音樂是最具哲學意義的藝術形式,。在他的《作為意志和表象的世界》叔本華用相當長的篇幅解釋了他對音樂的理解。為什么叔本華這樣評價音樂的哲學地位,？這與其哲學家都很重視本體論和認識論體系是分不開的,。

      笛卡爾“我思故我在”的著名論斷奠定了西方哲學的基礎。而叔本華卻建立了一個非常不同的哲學體系,。在他看來,，主宰整個世界的不是理性，而是生命的意志,。從叔本華康德的“事物本身是不可知的”觀點出發(fā),，展現了康德的哲學思想,，把“事物本身”的概念轉化為“生命意志”。他認為“生命意志”可以用藝術的形式表達出來,，這是理解叔本華哲學思想的起點,。在各種藝術中，音樂是意志的最高境界,。意志作為人生的內在驅動力,。叔本華認為世界是“自我”的外在呈現，“我”是意志的存在,。意志有高低之分,。最低級的表象化是無機自然,；然后是植物和動物,；表象化的最高層次是人。同時,，他認為藝術中意志的層次也是不同的,。他把藝術分為建筑、繪畫,、雕塑,、文學、音樂等多種形式,。其中,，建筑藝術是低級的對象化的意志形式，其次是繪畫,，其次是文學,，音樂是最高層次的意志。（在這里意識的表象化呈現其實就是我們現在通識意義上的意識形態(tài)在形而上的重疊部分）現實藝術的感性也是藝術世界的表象形式,，但它無法達到意志的最高境界,。因為它所代表的主體是人。文學以文字反映人類的意志,。音樂實現意志的完美表象化它才是生命意志的最直觀的表現,，是最清晰的意志表現形式。

     音樂表現的是人本身的意志,。曲調就是音樂的靈魂,。叔本華認為音樂揭示了人類欲望和情感的最深秘密。較低的音調對應較低層次的想法,，而較高的音調對應較高層次的想法,。他說：音樂是旋律，這個世界就是加在這個旋律上的歌詞,?！币魳繁旧響撌乔{,，歌詞和曲調的關系就是一種映射關系。沒有歌詞,，音樂才能更好的表達,。調式的轉換就像人生的體驗。它總是在變化,。曲調的起伏及長短,，充分表現了人的內在欲望的訴求。音樂理所當然地成為了表達生命意志的最恰當,、最有感染力的語言,。那么作曲家，首先是一個知道人性秘密的天才,。貝多芬《命運交響曲》它由四個樂章組成,，每一個樂章都是生命意志與命運的斗爭，時而激烈時而舒緩,，直到最后生命意志完全戰(zhàn)勝命運,。《柴可夫斯基0103 010》描寫了奮斗,、愛情,、絕望、失敗,、消失的過程,，充滿了掙扎、追憶和悲傷,，以無限的蒼涼告終,。這就像是在經歷一個人的一生，感受生命意志的掙扎,。緩慢的柔板流淌著動人的音符,，讓人仿佛進入了內心世界的秘景，從而情不自禁地落淚,。

      在進步論的現實主義哲學體系下理解音樂的表象與意志力,。叔本華《意志和表象的世界》中僅從西方哲學的一面對音樂作出理性思考以后，現在,，我認為有必要對音樂作品是用哪種手段作用于我們的精神也泛泛地考察一番,，這就是音樂在人類的意志力所感知到的虛無主義映射形式以及是如何表現音樂的內在含意的；我們也要從音樂的形而上的一面來進行探討,。這必然就討論到中國古典音樂與中國古典人文思想的表現形式,。

    這不是簡單的熟強熟弱，熟高熟低的類比關系，這是兩種哲學范疇應用了兩種不同的意識形態(tài)的思維手段對同一個藝術領域展開了各自的追問,，不同的是老莊思想就是西周禮樂文化的延續(xù),。相同的是東西方哲人的智慧都具備了用思想來思考思想的至高境界。

      西方哲學兩千多年作為一個根本的問題,，就是,；為什么是有，而不是無呢,？ 這是西方每一個哲學家都問的問題,， Why is there something rather than nothing? 所以你要發(fā)起哲學追問。 虛無比較合理,。 為什么這些東西本來是虛無的,，居然會存在呢？ 因為something 是有外因的它需要解釋這個因,。 但是用nothing反而 比較合理,，因為它是自因。（比如宗教）

      莊子怎么說你知道嗎,？  莊子說,。 古之人,，其知有所至矣,。 盡矣不可以加矣。 為什么,？ 因為古人以為,。 能夠知道《未始有物》就是最高的境界。 就這四個字,，這四個字就可以使莊子成為全世界哲學家第一名,。古人智慧達到如此高的層次，因為他們體驗了四個字,。 什么叫未始有物,？ 從來不曾有萬物存在過。 至矣盡矣不可以加矣,。 這是最高的境界,，他完美的哲學超時空境界世人無法超越。 什么意思,？現實的存在居然是永恒的虛無,。但是現實， 最高的智慧就是去發(fā)現它,。了解它的 萬法皆空,。 這是佛教的話。看到沒有,？ 莊子那里懂得佛學,。 他說,，古人最高的智慧就已經知道了未始有物，從來沒有東西存在過,。 請問如果未始有物的表象,，生命的本質又有什么好吵好鬧的，好吵好鬧的人生還有什么好去執(zhí)著的,？ 天地有大美而不言,，讓你透過這種覺悟欣賞當下萬物存在之美。 這就是道家以及道學的世界觀,。中國古典思想就是用這種對自然萬物的映射關系,，運用抽象的類比關系與簡單有效的分析法則及歸類認知的處理方法；同樣對音樂與藝術展開了虛無主義映射形式下的時空追問,。

（本篇為過渡篇,；抽象產生了類比關系與簡單有效的分析法則及歸類認知的處理方法；）