叔本華是一個讓人感到親切的哲學家，不僅是因為他的名字,，還因為他的思想,。他的著作，語言優(yōu)雅,、簡潔,、犀利，總是能一針見血的指出問題,，給人以生活的智慧,。

1814年,，他以《充足理由律的四重根》的論文獲得哲學博士學位,，接著他用4年的時間完成了《作為意志和表象的世界》一書,，這也是他的代表作。

1822年,，他應邀到柏林大學講學,，黑格爾的課堂人滿為患，叔本華的課卻無人問津,，但他毫不氣餒,，始終相信他的哲學思想會被世人認可，然而,，直到晚年,，他才名聲大噪。

叔本華哲學的出發(fā)點是康德的知識論,?？档抡J為，世界其實并非是獨立存在的,，而是被主體的認識方式所決定的,，他提出了“現(xiàn)象”與“物自體”的區(qū)分。現(xiàn)象就是由我們的感官和科學研究而認識的事物所構成的經(jīng)驗世界,，物自體則是一個獨立于我們的經(jīng)驗之外的世界,。

在《作為意志和表象的世界》一書中,，叔本華分四個部分論述了世界的本質就是意志和表象,。

第一部分：世界作為表象初論

叔本華首先提出了“世界就是我的表象”的觀點。表象是一種客觀現(xiàn)象,，但是它的背后有一種因果律在支配,。所有自然科學都是研究這種因果律的，比如,，力學研究物體運動規(guī)律,，化學是研究物質結合規(guī)律，生物學研究生命的生長規(guī)律,。自然科學研究的世界是嚴格遵守根據(jù)律的世界,，觀察到的一切都只是表象世界，而隱藏在背后的本質,，自然科學無能為力,。

這個表象世界，也就是康德所說的“物自體”或者“自在之物”,，康德認為“物自體”不可知,，叔本華則認為，“物自體”是可以把握的,，它就是所說的“意志”,。

第二部分：世界作為意志初論

通常認為,，意志是高等生物才有的東西，但是叔本華認為,，不管是生命現(xiàn)象,，還是物理現(xiàn)象，都受到意志支配,。比如動物的進食,、消化、分泌,、排泄,；植物的發(fā)芽、生長,、開花,、結果；物理上的磁鐵的兩極相吸,，物體受到地球引力下落等等，都是靠背后的意志在驅動,。在不同的物上,，意志表現(xiàn)出不同的級別，無機界,、有機界,、植物界、動物界,，意志的級別由低到高,。

叔本華指出，意志是不滅的,，不滅的意志驅動了世界無時無刻的運動,。

同時，他認為,，意志的本質是欲望,，不受理性控制。比如一個人說“我想要喝水”,，這就是一種欲求,，意志在動物身上最明顯的表現(xiàn)就是性欲。

意志是非理性的,、盲目的,，這就意味著意志將永遠得不到滿足，對人來說,，當他受到意志的盲目支配時,，就只能在“欲求-滿足-欲求”這樣的循環(huán)中不斷輪回,。欲求得不到滿足，就會陷入痛苦,；欲求得到滿足,，就會陷入無聊。就像他的一句眾所周知的名言：“人生就像是一個鐘擺,，在痛苦與無聊間從一頭到另一頭,。”

因為這樣的論調,，所以叔本華總是被扣上“悲觀主義”的帽子,。但是，叔本華并非只提出了問題,，而不去尋求解脫之道,。

在《作為意志和表象的世界》中，叔本華后兩章就專門闡述了解脫的方法,。

第三部分：世界作為表象再論

叔本華認為，理念是意志和表象的中間環(huán)節(jié),，把本質與現(xiàn)象連接了起來,，把認識從意志的束縛下解放了出來，這就是審美狀態(tài),。

擺脫人生痛苦的方法,，就是進入審美狀態(tài)，其中之一就是進入藝術領域,，比如文學,、繪畫、音樂等,。

叔本華對藝術有極其深刻而豐富的認識,，在所有的藝術中，叔本華最欣賞的就是音樂,，他認為音樂是對意志本身的一種臨摹,，音符的高高低低、長長短短,，就如同生命在意志支配下的運動,，音樂不需要抽象的認識就可以把握，可以讓人忘卻那個表象世界的痛苦,。

但是,，他認為，通過藝術的解脫只是暫時的,。

第四部分：世界作為意志再論

在這一部分,，叔本華對道德進行了論述,，他認為，同情心是道德中可貴的品質,，只有發(fā)揚同情心,，才能遏制個人私欲，但是人們所能做的非常有限,。最好的解脫之道,，就是通過修行與禁欲，否定生命意志,，這樣才能跳出意志主宰的痛苦輪回,。

叔本華的禁欲主義，并非簡單的一個“禁”字,，它教給人的是如何正確對待金錢,、美色、權力的誘惑,，快樂很容易獲得,，而幸福卻不容易得到，因為它是建立在對世界的深刻理解之后獲得的一種升華,，這與佛教的思想有一定的相似之處,。

那個時代的哲學家,，以黑格爾為代表，都是從理性,、邏輯的角度去探尋世界的規(guī)律,，而叔本華則在思考，所有的理性也許都只是一個表象,，在表象世界的后面,，有一個非理性的意志世界在支配。這和中國古代哲學家老子在《道德經(jīng)》中所闡述的“天下萬物生于有,，有生于無”有異曲同工之妙,。

叔本華悲觀嗎？筆者認為,，他只是通過哲學的方式,，來揭示世界的本質，讓人擺脫膚淺的樂觀主義,。

叔本華貌似悲觀主義的理論,，其實在向世人揭示一種積極的生活方式——幸福不僅是做加法，也需要做減法,。

我們總是都邁著焦急的步伐,，來去匆匆的走在路上,，只求更大的房子、更好的車子,、別人眼中的所謂成功,，無暇慢下來欣賞沿途的風景，甚至無暇對別人報以一個善意的微笑,，每天都活在焦慮中不可自拔,。

叔本華告訴我們,，這一切都是意志的盲目沖動,，看似在追求幸福，實際上與幸福越來越遠,。

一旦真正明白了他的理論,，人就會更好的洞悉這個世界，認識自己的言行,，減少意志盲目沖動給自己和他人帶來的傷害,，以一種平和從容的心態(tài)追求幸福，達到人生的圓滿,。

放慢你的腳步,，端一杯清茶，欣賞一下窗外的風景,；放慢你的語速,，和家人好好聊幾句天。這樣,，幸福才會真正靠近你,。