“神即道,，道法自然,，如來(lái)?！?/p>

這是《天道》中的一句臺(tái)詞,，作者用它把基督、道家,、佛學(xué)的核心義理進(jìn)行了融合,。

神，在這里不是指至高無(wú)上,、全知全能,、創(chuàng)造萬(wàn)物的有神論之上帝，因?yàn)槟侵皇欠奖阏f(shuō),，不是基督教的真正內(nèi)涵,。創(chuàng)造萬(wàn)物的神是什么？是道,；道是什么,？是自然法則,；《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然。'道,，即天,、地、人,、萬(wàn)物之運(yùn)行規(guī)律,。規(guī)律者，即事物之間的聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì),，也稱(chēng)為因緣,；事物生滅皆有其規(guī)律，對(duì)應(yīng)佛家之宗旨“緣起性空”,。萬(wàn)物皆因緣和合而生滅,，是謂緣起；因緣生滅,，故自性空,。世間萬(wàn)法，性空即緣起,，緣起即性空,，不生亦不滅，不常亦不斷,，不來(lái)亦不去,，不一亦不異，如其本來(lái)空性,；《金剛經(jīng)》云：“如來(lái)者,，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去,，故名如來(lái),。”

從道家思想而言,，并非有一客觀存在的自然法則或者規(guī)律來(lái)創(chuàng)造,、驅(qū)動(dòng)物理世界的萬(wàn)物，而是萬(wàn)物自作自化,，道與萬(wàn)物是不一不異的,，一體兩面，道生萬(wàn)物，萬(wàn)物生道,。道是外境一切事物的相互聯(lián)系,，相互作用?？梢栽谀承┏潭壬戏Q(chēng)為規(guī)律,，但和人認(rèn)識(shí)的規(guī)律不同，這是脫離了人的知見(jiàn)之外的客觀事物的聯(lián)系,，是一切自然現(xiàn)象,、法則的合集。人只是其子集,，人的認(rèn)知有其局限性,，故永遠(yuǎn)也無(wú)法完全認(rèn)識(shí)和描述它，只能在已知范圍內(nèi)無(wú)限接近,。道教修道,，只是講究修煉內(nèi)境與外境重合的神通，以及延年益壽的方法,，還在生死,、境界上打轉(zhuǎn),。

從佛家義理而言,，如來(lái)也并非是一客觀規(guī)律，如來(lái)自性,，是超越主,、客的本體，世間萬(wàn)法皆唯心現(xiàn)量,。規(guī)律,，并非絕對(duì)客觀存在，它本質(zhì)上只是人的見(jiàn)聞?dòng)X知所總結(jié)出來(lái)的東西,，是與個(gè)體主觀意識(shí)相對(duì)的客觀,，還只是有為法，還在相中打轉(zhuǎn),。佛家的究竟義來(lái)說(shuō),，如來(lái)是脫離識(shí)界限的那能見(jiàn)聞?dòng)X知的真如本體，可以稱(chēng)為佛,、心,、自性、禪,、如來(lái)…等等,，萬(wàn)物皆是其作用的顯現(xiàn)，這是內(nèi)境與外境無(wú)二，主客雙泯的,，心外無(wú)法,，法外無(wú)心。

不管是神,、道,、如來(lái)，最終都是讓我們回到認(rèn)識(shí)自己,，承認(rèn)自己的局限,，打破世俗所認(rèn)知的神、佛,、道等種種依靠和妄想,，從而悟出一份平常心，實(shí)事求是,，從這個(gè)基點(diǎn)起步,，行住坐臥都是道，每走一步都算數(shù),，所有的知識(shí),、哲學(xué)、宗教都不過(guò)是墊腳石,。