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英倫才子阿蘭-德波頓

本書(shū)旨在調(diào)和兩個(gè)方面：即一方面對(duì)宗教的超自然方面表示反感，另外一方面又對(duì)宗教的某些理念和做法表示崇敬,。

天主教培養(yǎng)群體歸屬感是從場(chǎng)景建設(shè)開(kāi)始的,，在四墻之內(nèi)的范圍將建立一套與眾不同的價(jià)值觀。

宗教的儀式感也是我們應(yīng)當(dāng)借鑒學(xué)習(xí)的,，圣餐禮,、彌撒、贖罪日都給我們一個(gè)正式的機(jī)會(huì),，讓我們捫心自問(wèn),，與陌生人交談，向好友,、智者坦白,，讓我們放下包袱，改過(guò)自新,。

第八章藝術(shù)對(duì)于藝術(shù),、博物館的意義的質(zhì)疑非常直接,，是棒喝，正如我們質(zhì)疑人生的意義,。而宗教絕不會(huì)逼我們?nèi)ハ共滤囆g(shù)的意義,，他直接告訴我們藝術(shù)只是一個(gè)媒介，意在提醒人們何為重要的東西,，希望我們清醒,、善良、心智健全,，以及應(yīng)該崇拜什么,。而最后一點(diǎn)，正是無(wú)神論者所反對(duì)的,。

S藝術(shù)是情感濃縮的載體,。那人類為什么需要藝術(shù)呢？是由于人類的情感對(duì)于大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)間非常雜亂無(wú)章,，所以需要藝術(shù)加以校正,。

宗教實(shí)際上是用體制來(lái)施加影響，通常通過(guò)藝術(shù),、建筑,、學(xué)校、制服,、標(biāo)徽,、儀式、紀(jì)念碑,、集結(jié)等形式,。S而要撼動(dòng)體制基本無(wú)解，只能靠他自身的瓦解,，正如販賣贖罪券使得宗教改革產(chǎn)生,。思想家必須借助體制的力量，比如成為哲學(xué)家國(guó)王（像柏拉圖在《理想國(guó)》中所說(shuō)）,，才能使其思想廣泛散布并形成影響,。S現(xiàn)在看來(lái)，孔子思想非常偉大,，但這是在董仲舒把它和行政力量結(jié)合之后才產(chǎn)生的,。天主教皇完成了這一結(jié)合,，但對(duì)社會(huì)的發(fā)展,、人類的福祉卻產(chǎn)生了災(zāi)害。