什么是高效課堂,？它與傳統(tǒng)課堂有何不同？它究竟解決了新課改中的哪些問題,？作為一個教育概念,，它有哪些具體的內(nèi)涵和主張？

    高效課堂新論

    高效課堂是有別于傳統(tǒng)課堂的一種教育教學(xué)方式,，而我們這里所說的傳統(tǒng)課堂,，是指那些以應(yīng)試為目的，以知識為指向,，以灌輸為手段,，眼中沒有學(xué)生的課堂。

    所以,，高效課堂是以“人本”為基石,，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神,、意志品格,、社會責(zé)任、實踐能力為主的課堂,，但高效課 堂又不是一個簡單的教學(xué)概念,，它是以課堂為突 破口,，由教學(xué)、評價,、文化三大系統(tǒng)建構(gòu)而成的一個全新的教育概念,，完整地表述應(yīng)該稱為“高效課堂教育”。

    高效課堂的核心理念是：相信學(xué)生,、解放學(xué)生,、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生,。

    支撐這種理論最簡潔的描述是“四新”,，即新教師、新課堂,、新學(xué)校,、新學(xué)生。

高效課堂作為一項來自于實踐的新理論,，經(jīng)歷了這樣一個成長過程：

    改變課堂結(jié)構(gòu)——改變教學(xué)關(guān)系——改變課堂文化——改變“教室”（即讓教室成為教育實驗室）,。

    實踐證明，這是一種經(jīng)濟而實用的 改變現(xiàn)實教育的路徑,。

    為什么有人反對課改

    某些所謂的“名師”“名校”為什么要反對課改,？一個被舊教育寵愛的人,，不僅本能地想保留它，而且?guī)缀醪豢杀苊獾貑适Я丝陀^評價它的能力,。

    正如美國道爾頓學(xué)校的創(chuàng)辦者海倫所講,，“他們的思想被包上了'硬殼’，即使他們中有些真誠善良的人,，但因把全部 經(jīng)歷'奉獻 ’給了他們認為的那樣的教育,，因而也便喪失了重燃真理之火的能力，什么也無法讓他們拋開陳腐的經(jīng)驗和既得利益”,，這讓人倍感遺憾,。

    德國教育家第斯多惠在《德國教師指南》中曾說過：

    “凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我教育的人,，也就不能發(fā)展,、培養(yǎng)和教育別人”，所有從事教育的人,，都應(yīng)該從這句話里找到自己時時要面對的挑戰(zhàn),，積極地投身于教育改革。

    改革需要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量,，尤其是讓“全天下課改人聯(lián)合起來”,，去敢于改變舊教育,、建設(shè)新課堂、呼喚新學(xué)校,、培養(yǎng)新人類,。

    但同時，我們要提醒大家警惕那些帶引號的“高效課堂”,，因為它們正以撲朔迷離的各種幻象,，打著素質(zhì)教育的大旗，披著課改的外衣,，大興應(yīng)試 教育的“妖風(fēng)”,，蠱惑著許多不明真相的人舍本逐末。

    尤其要警惕那些應(yīng)試名校,，他們的“教育”還停留在野蠻時代,，除了對升學(xué)率有興趣外，是從來不會對師生,、國家民族乃至人類的未來真正負責(zé)的,，他們所膜拜的東西，除了沒有教育,，其他的一樣不少,，如果我們寬容到任這樣的學(xué)校，任這樣的“教育”大行其道,，那只能說明我們?nèi)鄙賹逃龖?yīng)有的敬畏,。

    我們必須為了改革而不遺余力地搖旗吶喊。不改,，教育就沒有出路,。世界上所有覺醒的民族所形成的基本共識是，教育與國家的命運休戚相關(guān),，教育興則國家興,，教育強則國家強。

    然而,，我國目前的教育仍然與國際先進教育有著本質(zhì)的差距,，這無疑決定著中國真正的前途和命運。

    中國教育的現(xiàn)狀讓很多有志之士寢食難安,。當(dāng)前教育面臨著許多復(fù)雜問題,，比如教育的方向、本質(zhì)和規(guī)律,，而在這些“宏大問題”之下,，同樣也有許多“微觀問題”等待著我們?nèi)ヌ綄ぃ热缃虒W(xué)方法、課堂模式,，等等,。

    通過對“宏大問題”和“微觀問題”的同步研究，可以改變我們的教育觀念,、教育認識,。

    教育的課堂并發(fā)癥

    教學(xué)是老師講、學(xué)生記嗎,？教學(xué)是“時間+汗水”嗎,？教學(xué)的目的僅僅是為了學(xué)會知識嗎？

    教育人幾乎一致的看法是,，傳統(tǒng)教學(xué)正在扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力,，這樣的教學(xué)顯然是有罪惡的教學(xué)，鄭州市教育局副局長田保華把這樣的課堂稱之為“缺德的課堂”,。

    然而問題是,，既然大多數(shù)教育人已經(jīng)認識到問題的存在，卻又為什么對課改心存疑慮,？一個比較大的分歧在于,，同樣是在談?wù)撜n改，專家和名校熱衷于形而上的課程改革,，而草根和農(nóng)村學(xué)校卻選擇了形而下的課堂改革,。

    課程和課堂，到底誰更應(yīng)“改”,，或者誰更應(yīng)先“改”,？

    在草根們看來，如果不改變課堂的課程改革,，恐怕只能是鏡花水月，他們認為教育的問題集中暴露在課堂上,，基于“教中心”“師中心”的課堂根本不可能實現(xiàn)新課改理念,。

    教育首先發(fā)生在課堂上，沒有課堂的革命就不可能有教育的革命,。

    在他們看來,，當(dāng)下教育諸多的問題都是源于課堂，唯有堅決摒棄“教中心”“師中心”,，轉(zhuǎn)而在新課改框架下建構(gòu)“學(xué)中心”“生中心”的課堂,，才能激活學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)出能動性和創(chuàng)造性,，才能實現(xiàn)真正的教育,。

    因而，當(dāng)下傳統(tǒng)教育從根源性上看，患的是“課堂并發(fā)癥”,。唯有找到課堂這個“支點”,，才能撬動全局。解決了課堂問題,，其他問題自會迎刃而解,。

    課堂改革要解決什么問題

    為什么要堅決瞄準(zhǔn)課堂動手術(shù)？如果從“效益”出發(fā),，是為了提升課堂質(zhì)量,。然而，真正的課堂質(zhì)量其實是指學(xué)生的“生命質(zhì)量”,。

    什么又是生命質(zhì)量,？

    在教育家杜威看來，它是“為了人的靈魂的轉(zhuǎn)向”,，他還批評教育人可能“在教育中反而把教育遺忘了”,。

    生命是教育的原點，“教育是直面人的生命,，為了人的生命的事業(yè)”,。

    所以，真正的教育應(yīng)該從生命論的高度去關(guān)注人,。如果為“人”的教育卻習(xí)慣于在不知不覺間失落了“人”,，遺忘了“人”，那這樣的教育造成的事實只能是“讓孩子在沸騰的油鍋里掙扎”,，因而高效課堂倡導(dǎo)者有一句“名言”—— “課改就是從油鍋里撈孩子”,！

    改教育，首先是為了讓孩子不痛苦,，不厭學(xué),，“不跳樓”。

    如何“從油鍋里撈出孩子”,？

    核心是“遵循兒童的方式”,，一切 “從兒童出發(fā)”，彰顯兒童的天性和主體地位,。

    課堂一旦能讓兒童收獲快樂,、找到感覺、獲得尊重,、激發(fā)出生命的熱情,，又怎么會有痛苦、厭學(xué)乃至跳樓,。

    當(dāng)傳統(tǒng)教學(xué)不關(guān)注“人”時,，其實就意 味著選擇了另外一種方式——專門和兒童作對,。這樣的“教育”效果可想而知。

    課改是改革還是改良

    課改是在“放生”,，這是基于“人”內(nèi)在生命質(zhì)量和未來發(fā)展前景的偉大使命,。

    因而在當(dāng)下，課改成為教師師德的衡量標(biāo)準(zhǔn),，一個不課改的教師難說有什么師德,。教育必須回到一個“人”字上去完成 對傳統(tǒng)的“顛覆”！

    然而,，課改是改良嗎,？在我們看來，課改從來不應(yīng)該是改良,，而是改革,。它到底改什么？顯然不僅是改教材,、改教學(xué)方法和教學(xué)手段,，否則，這只能是停留在“術(shù)”的層面上淺嘗輒止,， 它實際上是在改教育觀念,、改教學(xué)思想，說穿了本質(zhì)上是改人,！

    有人面對課改,，會滋生“老太太搬家”式的患得患失，他們擔(dān)心中國傳統(tǒng)文化是否會被觸及,，或者憂心于自己多年摸索形成的那些教學(xué)經(jīng)驗的安危,，這樣的擔(dān)憂均屬正常，但要清楚改革難免要打破“瓶瓶罐罐”,，甚至?xí)简炍覀兏也桓彝瓿勺陨淼某?，突破?jīng)驗主義的“囚籠”，改革意味著“破與立”,，不破則不立,。

    破什么？破傳統(tǒng)的教育觀,、教學(xué)觀、師生觀,。

    即“知識中心”的教育觀,、“教中心”的教學(xué)觀、“師中心”的師生觀,。立什么,？立新的“三觀”。即“人學(xué)”的教育觀、“學(xué)中心”的教學(xué)觀,、“生中心”的師生觀,。

    高效課堂概念知識的超市、生命的狂歡,。知識的超市,，是概括課堂形態(tài)；生命的狂歡,，是描述生命的狀態(tài),。

    這個概述的主張是要求課堂教學(xué)要關(guān)注兩個維度，即必須在關(guān)注知識學(xué)習(xí)的途徑,、方式方法的同時,，更加關(guān)注課堂氛圍、學(xué)習(xí)興趣,、精神狀態(tài),、生生和師生關(guān)系。兩大關(guān)注決定了高效課堂不再僅僅是一個狹隘的教學(xué)概念,，也絕對不是從字面理解的“高效益”的課堂,。

    只追求“高效益”的“高效課堂”是膚淺的、低層次的,、功利的,、應(yīng)試的，真正的高效課堂的內(nèi)涵十分豐富,，它是一個相對完整的教育概念,。

    1.高效課堂具有三大特性：主動性、生動性,、生成性,。

    2.從教學(xué)目標(biāo)上解讀，高效課堂是把新課改的三維目標(biāo)加以實化,，即實現(xiàn)學(xué)習(xí)的三步：從知識到興趣,，再到能力，最后抵達智慧的飛躍,，簡單地說,，是立足于“學(xué)會、會學(xué),、樂學(xué),、創(chuàng)學(xué)”，因此,，高效課堂是在追求“四維目標(biāo)”,，即超越原有的知識與技能,、過程與方法、情感態(tài)度價值觀,，而上升到通達智慧的層面,。

    3.高效課堂把“自主、合作,、探究”當(dāng)成課改的“六字箴言”加以行動闡述并予以發(fā)展,，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)上實化為“預(yù)習(xí)、展示,、反饋”,，在學(xué)習(xí)方式上闡釋為“獨學(xué)、對學(xué),、群學(xué)”,，合起來稱為“自學(xué)”。

    4.高效課堂的核心是“以人為本”,，教師最大的任務(wù)是“認識兒童”,，教育就是從兒童出發(fā)，發(fā)現(xiàn)兒童,、發(fā)展兒童,。兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童有兩大天性：好奇心,、展示欲,，教育就是設(shè)法滿足兒童的好奇心、展示欲,。唯有認識兒童才能發(fā)展兒童,。

    5.高效課堂在“人本”框架下建構(gòu)教學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系。在教學(xué)關(guān)系上,，主張“學(xué)本”,，在師生關(guān)系上主張“生本”。高效課堂的“三個本”支撐起自己的“教育學(xué)”,?！皩W(xué)本”，即教服務(wù)于學(xué),，課堂教學(xué)的重點 是變“教中心”為“學(xué)中心”,；“生本”，即按照學(xué)生學(xué) 習(xí),、認識和成長的規(guī)律,，把“學(xué)生的”原原本本地交付學(xué)生，呵護學(xué)生的天性,，讓每一個生命自然成長,。

    6.高效課堂的靈魂是“相信學(xué)生、解放學(xué)生,、利用學(xué)生,、發(fā)展學(xué)生”，圍繞這個靈魂重構(gòu)兩個關(guān)系,，即變傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系中的“惟教”為“惟學(xué)”,，變傳統(tǒng)師生關(guān)系中的“惟師”為“惟生”。它認為課堂最寶貴的教學(xué)資源是學(xué)生,，“兩惟”的核心是“學(xué)”和學(xué)生,，主張“讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)生身上”。

    7.高效課堂的重點是“學(xué)習(xí)能力”的培養(yǎng),。高效課堂認為,，素質(zhì)教育的“素質(zhì)”主要內(nèi)涵正是學(xué)習(xí)能力。我們固然承認知識可以灌輸,，但能力和智慧 無法靠灌輸獲得,。從學(xué)習(xí)的本意說，學(xué)習(xí)就是“在經(jīng)歷中體驗”,，學(xué)習(xí)是“自我認知建構(gòu)的過程”,，學(xué)習(xí)是“情感的交融與共鳴”。

    8.高效課堂的立場是捍衛(wèi)“學(xué)”的神圣,。學(xué)習(xí)是學(xué)生“神圣不可侵犯”的權(quán)利,，必須“把學(xué)習(xí)還給學(xué)生”，這是“事歸原主”,。

    9.高效課堂的關(guān)鍵在教師“角色”,。傳統(tǒng)的教學(xué)是把教師定位在“二傳手”上，高效課堂主張教師要敢于和學(xué)會放手,，發(fā)動“一傳”——讓學(xué)生和知識直接對話,。因而，教師不是知識 的傳遞者,、灌輸者,，而是“發(fā)動學(xué)習(xí) ”的人，所謂發(fā)動學(xué)習(xí),，即激勵,、點燃、喚醒,。從某種程度上講,，“教師 即條件”，高效課堂對教師的挑戰(zhàn)是,，他有能力為學(xué)習(xí)提供“可能性”,。

    10.高效課堂的3個抓手 ：組織抓手是小組,、流程抓手是模式、教學(xué)目標(biāo)抓手是導(dǎo)學(xué)案,。高效課堂的小組有別于傳統(tǒng)的小組,，高效課堂的小組理念是“同質(zhì)結(jié)對、異質(zhì)同組,、組內(nèi)分對”,，小組是作為“獨立學(xué)習(xí)組織 ”而存在，我們稱之為“沒有圍墻的小班化”,。

    高效課堂的普適性模式即“五步三查”,，這套模式較之于一般的“教學(xué)模式”不同，它不是從學(xué)科教學(xué)的知識規(guī)律本身出來的,，而是基于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí),、生活的認識和成長規(guī)律總結(jié)出來的，因而適用于所有學(xué)科和所有學(xué)段 ,。

    高效課堂的導(dǎo)學(xué)案不同于教案“講學(xué)稿”,，它是“引導(dǎo)學(xué)習(xí)的設(shè)計”，是學(xué)生自學(xué)的“路線圖”,，是課堂教學(xué)的“施工圖”,。

    總的來說，“高效課堂” 是一個教育概念,，它的核心主張是“以人為本”,，即在“人學(xué)”框架下，建構(gòu)全新的教學(xué)關(guān)系,、師生關(guān)系和學(xué)校生態(tài),。

    它的基本理念涵括在“四新”里：新教師、新課堂,、新學(xué)校 ,、新學(xué)生 。

    “四新 ”的關(guān)鍵在于“新教師”,、核心在“新課堂”它試圖 通過“新教師 ”賦予“新課堂”以新內(nèi)容,，只有完成“新 課堂 ”建設(shè)使命的學(xué)校才可能成為“新學(xué)校”,，唯有“新學(xué)?！辈拍芘囵B(yǎng)出“新學(xué)生”，“新學(xué)生”承載著民族復(fù)興的偉大使命,，又被稱為“新人類”,。而與“四新 ”有關(guān)的概 念、主張、目標(biāo)等概括起來,，統(tǒng)稱為“高效課堂教育學(xué)”,。

    高效課堂在“人本”框架下建構(gòu)教學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系。在教學(xué)關(guān)系上,，主張“學(xué)本”,，在師生關(guān)系上主張“生本”。高效課堂的“三個本”支撐起自己的“教育學(xué)”,。

    當(dāng)下教育諸多的問題都是源于課堂，唯有堅決摒棄“教中心”“師中心”,，轉(zhuǎn)而在新 課改框架下建構(gòu)“學(xué)中心”“生中心”的課堂,，才能激活學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)出能動性和創(chuàng)造性,，才能實現(xiàn)真正的教育,。

    （來源：中國教師報-區(qū)域課改，整理：何文,，中國教師報十大區(qū)域課改特約指導(dǎo)專家,，高效課堂技術(shù)操作首席培訓(xùn)師）