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神仙部列傳一 上古 馬師皇 赤將子輿 左徹 寧封子 桐君 洪崖先生 三星時(shí)仙姑 浮丘公 容成公 隨應(yīng)子 赤精子 綠圖子 展上公 陶唐氏 許由 巢父 偓佺 方回 務(wù)成子 太姥 何侯 高遠(yuǎn)先生 劉施言 夏后氏 云華夫人 真行子 錫則子 嘯父 師門 務(wù)光 商 仇生 宛丘先生 白石先生 彭祖 青烏公 黃石君 趙道隱 西極總真君 昌容 神異典第二百二十四卷神仙部列傳一上古馬師皇按《列仙傳》：馬師皇者，黃帝時(shí)馬醫(yī)也,。知馬形氣死生之診,，理之輒愈。后有龍下向之垂耳張口,。師皇曰：此龍有病,，知我能理。乃針其唇下,，口中以甘草湯飲之,，而愈后。數(shù)有疾龍出其陂,，告而治之,，一旦龍負(fù)而去。赤將子輿按《列仙傳》：赤將子輿者,，黃帝時(shí)人不食五谷,，而啖百草花。至堯時(shí)為木工,，能隨風(fēng)雨上下,，時(shí)于市中貨繳,。亦謂之繳父,。左徹按《博物志》：黃帝登仙，其臣左徹者,，削木象黃帝,，帥諸侯以朝之，七年不還,，左徹乃立顓頊左徹,，亦仙去也。寧封子按《搜神記》：寧封子者,，黃帝時(shí)人也,。世傳為黃帝陶正，有異人過之,，為其掌火,。能出五色煙。久則以教封子,，封子積火自燒,，而隨煙氣上下,。視其灰燼，猶有其骨,。時(shí)人共葬之寧北山中,。故謂之寧封子。按《拾遺記》：洹流如沙塵,，足踐則陷,，其深難測(cè)。大風(fēng)吹沙如霧,，中多神龍,、魚鱉，皆能飛翔,。有石蕖青色堅(jiān)而甚輕,，從風(fēng)靡靡，覆其波上,。一莖百葉,，千年一花，其地一名沙瀾,。言：沙涌起而成波瀾也,。仙人寧封食飛魚而死二百年，更生,，故寧先生游沙海,，七言頌云：青蕖灼爍千載舒，百齡暫死餌飛魚,。則此花此魚也,。按《云笈七簽》：黃帝詣龍蹻真人寧先生，受《龍蹻經(jīng)》,，得御飛云之道,。乃封先生為五岳丈人，戴蓋天之冠,，著朱紫之袍,，佩二庭之印，為五岳之上司,，與潛山司命,、廬山使者為三司之尊。敕五岳神,，一月再朝虛中,，灑水以代晷漏。 桐君按《嚴(yán)州府志》：桐君不知何許人,，亦莫詳其姓氏,。嘗采藥求道,，止于桐廬縣東山隈桐樹下，其桐枝柯偃蓋蔭蔽數(shù)畝,，遠(yuǎn)望如廬舍,。或有問其姓者則指桐以示之,，因名其人為桐君,，縣為桐廬，江為桐江,，溪為桐溪,，嶺為桐嶺，而山亦以桐君名焉,?；蛟稽S帝時(shí)嘗與巫咸同處方餌，未知是否,。有《藥錄》一卷行于世,。宋元豐中縣令許由儀訪藥餌，已失其傳,，惟山隈有雙小桐在,，于是立祠山頂，繪像以祀之,。按《香案牘》：桐君入山得鳴石雞,，舂碎為藥服之，有聲氣雞色丹,，大如燕,。常在地中，應(yīng)時(shí)而鳴,。吳寶鼎元年,，貢琥珀燕，置靜室中,，時(shí)一鳴翔，此之類也,。 洪崖先生按《江西通志》：洪崖先生得道居西山洪崖,，有煉丹井?；蛟患袋S帝之臣伶?zhèn)?，或曰帝堯時(shí)已三千歲矣。有衛(wèi)度世者,，當(dāng)漢武帝時(shí)入華山,，尋其父叔卿,，叔卿在絕壑中，與數(shù)人博度世,，問為誰(shuí)曰：洪崖先生與許由巢父也,。竟莫詳其本末。云隋開皇中以洪崖所在改郡名為洪州,。三皇時(shí)仙姑 按《金華府志》：三皇時(shí)仙姑相傳為軒轅皇帝少女,。按《鄭緝之東陽(yáng)志》及《縣志》：仙姑于仙華山修真上升，故山與廟并以仙姑名,。有廟舊在山巔,，禱祈輒應(yīng)民病。陟降改筑山麓,，宋嘉泰元年夏旱,，吏民相與禱之，雨乃時(shí)降,。歲以有秋事聞?dòng)诔?，敕賜額曰：昭靈至今人稱之曰：仙姑圣云。 浮丘公按《太平縣志》：上古軒轅問道于浮丘公,，曰：愿摳衣躬侍修煉,。浮丘公曰：江南黟山神仙所居，無葷穢腥腐,，而有古木靈藥,，其泉香美，清溫冬夏無變,，沐浴飲之,，萬病皆愈。遂與容成子,，浮丘公同游黃山煉丹天都峰下,，后飛升于望仙峰。按《江西通志》：上古浮丘先生,，其姓氏不可知,，亦不詳其世代，或曰：黃帝時(shí)人與容成子游,?；蛟唬杭戳凶铀Q壺丘子?；蛟唬簼h書浮丘伯楚元王申公所從,，受詩(shī)者也。晉時(shí)由金華山之華蓋山吐氣為橋，度王郭二仙,，故今崇仁華蓋山并祀云,。 按《太平府志》：浮丘伯，相傳周靈王時(shí)人,，太子嘗師之,。或云：即傳子夏詩(shī)者與王子晉,，吹笙騎鶴游嵩山,。邑南隱玉山，其煉丹處也,。今石壇丹井鎖虎石龍池,，皆其遺跡，而郡北黃山亦傳為伯牧雞地云,。 按《巢縣志》：浮丘公姓李世號(hào)浮丘,，居嵩山修道，白日飛升,，嘗作原道歌曰：虎伏龍亦藏,，藏龍先伏虎，但畢河車,，功不用堤,，防拒諸子學(xué)飛仙狂迷不得住，左右得君臣四物,，相念護(hù)乾坤法象成自有真人顧,。又以《相鶴經(jīng)》授王子晉，崔文子學(xué)道于子晉,，得其文,，藏嵩山石室，淮南王采藥得之,，遂傳于世,。 按《濟(jì)南府志》：浮丘翁姓李，新泰浮丘保人,。居嵩山得道所在有煉丹爐,，嘗作原道歌《相鶴經(jīng)》，漢申公師之,。按《河南府志》：周浮丘公姓李居嵩山,，白日飛升。靈王時(shí)接引太子晉,，來往嵩高山。今太室有浮丘子晉三峰，皆因之得名也,。 容成公按《列仙傳》：容成公者,，自稱黃帝之師。見周穆王能善補(bǔ)導(dǎo)之事,，取精于元牝其要谷神不死,，守生養(yǎng)精氣者，發(fā)白復(fù)黑,，齒墮更生,，事與老子同，亦云老子師,。按《神仙傳》：容成公者字子黃道東人也,。行元素之道，年二百歲,，善房中之術(shù),。按《福建通志》：上古容成先生黃帝時(shí)人。嘗棲太姥山煉藥,，后居崆峒,，軒轅黃帝師之。 隨應(yīng)子按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：隨應(yīng)子少皞時(shí)出降于崆峒山,，說《莊敬經(jīng)》,，又號(hào)太極先生。赤精子按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：赤精子顓頊時(shí)出,，說《微言經(jīng)》,。綠圖子按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：綠圖子帝嚳時(shí)出，降于江湄,，說《黃庭經(jīng)》,。展上公按《洞仙傳》：展上公者，不知何許人也,。學(xué)道于伏龍地,，乃植李，彌滿所住之山上,。公得道今為九宮右保司,，其常白諸仙人云：昔在華陽(yáng)下，食白李美憶之未久,，忽已三千歲矣,。郭四朝后來住其處，又種五果,，上公云：此地善可種柰,，所謂福鄉(xiāng)之柰，可以除災(zāi)癘。按《鎮(zhèn)江府志》：展上公高辛?xí)r人,。《茅山志》載二茅君言：展先生昔學(xué)道于伏龍地,，植李彌山。相傳仙解,，后其軀蛻于玉晨觀,。今觀有漢時(shí)塑像，或以為真身也,。陶唐氏許由 按《莊子·逍遙游》：堯讓天下于許由,，曰：日月出矣而爝火不息，其于光也,，不亦難乎,。時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也,，不亦勞乎,。夫子立而天下治，而我猶尸之,，吾自視缺然,。請(qǐng)致天下。許由曰：子治天下,，天下既已治也,。而我猶代子，吾將為名乎,。名者,，實(shí)之賓也，吾將為賓乎,。鷦鷯巢于深林,，不過一枝；偃鼠飲河,，不過滿腹,。歸休乎君，予無所用天下為,。庖人雖不治庖,，尸祝不越樽俎而代之矣。 按《神仙傳》：許由巢父服箕山石流黃丹,，今在中岳山中,。 按《高士傳》：許由字武仲陽(yáng)城槐里人也。為人據(jù)義履方邪,，席不坐邪,。膳不食,，后隱于沛澤之中，堯讓天下于許由,，許由不受,，而逃去,。齧缺遇許由曰：子將奚之,。曰：將逃堯。曰：奚謂耶,。曰：夫堯知賢人之利天下也,，而不知其賊天下也，夫唯外乎,。賢者知之矣,。由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下,，終身無經(jīng)天下色,。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之,，洗耳于潁水濱,。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳問其故,。對(duì)曰：堯欲召我為九州長(zhǎng),，惡聞其聲，是故洗耳,。巢父曰：子若處高岸深谷,，人道不通，誰(shuí)能見子,，子故浮游,，欲聞求其名譽(yù)污吾犢口。牽犢上流飲之,。許由沒,，葬箕山之巔，亦名許由山,，在陽(yáng)城之南,，十馀里。堯因就其墓號(hào)曰：箕山公,，神以配食五岳世世奉祀,，至今不絕也。 巢父按《高士傳》：巢父者堯時(shí)隱人也,。山居不營(yíng)世利,，年老以樹為巢,，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰：巢父,，堯之讓許由也,，由以告巢父。巢父曰：汝何不隱,，汝形藏,，汝光若非吾友也。擊其膺而下之,。由悵然不自得,，乃過清冷之水洗其耳，拭其目曰：向聞貪言,，負(fù)吾之友矣,。遂去，終身不相見,。偓佺按《列仙傳》：偓佺者,，槐山采藥父也。好食松實(shí),，形體生毛,，長(zhǎng)數(shù)寸，兩目更方,，能飛行,，逐走馬。以松子遺堯,，堯不暇服也,。松者，簡(jiǎn)松也,。時(shí)人受服者,，皆至二三百歲焉。方回按《列仙傳》：方回堯時(shí)隱人也,。堯聘以為閭士,，鍊食云母粉亦與人民之有病者。隱于五柞山中,，夏啟末為宮士為人所劫,。閉之室中，從求道回,，化而得去,，更以方回印封其戶。時(shí)人言得回一圓泥,，涂門戶終不可開,。按《拾遺記》：舜葬蒼梧之野,，有鳥名曰：憑霄雀，時(shí)來銜青砂珠,，其珠輕細(xì),，風(fēng)吹如塵，起名曰珠塵,，服之不死,，帶之身輕。故仙人方回游南岳,，七言贊曰：珠塵圓潔輕且明,，有道服者得長(zhǎng)生。 務(wù)成子按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：務(wù)成子,，唐堯時(shí)出，降于姑射山,，說《元德經(jīng)》,。太姥按《福建通志》：太姥，堯時(shí)人,。以練藍(lán)為業(yè),，家于路傍，有道士求漿,，母飲以醪,。道士奇之，授以九轉(zhuǎn)丹砂之法,，七月七日乘九色龍馬而仙,，因名太姥山。何侯按《寧遠(yuǎn)縣志》：何侯名真元,，堯時(shí)人,，隱居九疑山中。三子十孫壽皆百歲,，至五世尤敦家訓(xùn),。嘗遇黃衣真人，引入無為洞天,，歷覽仙境,。頃之出洞不見真人，遂思念元學(xué)修真煉氣,，居近第一麓床筑臺(tái)棲息鑿九井汲水,，以煉丹。舜南巡止其家,，封為何侯,。后七月七日以仙藥投酒中,，聚族歡飲，馀酒灑宅壁,，舉家三百口拔宅上升,。今之虞廟即其故居云。高遠(yuǎn)先生按《寧遠(yuǎn)縣志》：高遠(yuǎn)先生堯時(shí)人,。與何侯同里闬,，又與何侯煉藥，亦得道仙去,。劉施言按《寧遠(yuǎn)縣志》：劉施言,，何侯家童也。升舉之日以牧豕未歸,，歸無所依,，悲號(hào)伏地。后五日祥云覆下,，侯于空中呼之,，擲以槐簡(jiǎn)緇衣，金鈴仙帶,，后為巫山仙祖,，至今猶傳其教。夏后氏云華夫人 按《墉城集仙錄》：云華夫人,，王母第二十三女,，太真王夫人之妹也。名瑤姬,，受徊風(fēng)混合萬景煉神飛化之道,。嘗東海游還，過江上,，有巫山焉,，峰巖挺拔，林壑幽麗,，巨石如壇,，流連久之。時(shí)大禹理水,，駐山下,。大風(fēng)卒至，崖振谷隕不可制,。因與夫人相值,，拜而求助。即敕侍女,，授禹策召鬼神之書,，因命其神狂章,、虞余、黃魔,、大翳,、庚辰、童律等,，助禹斲石疏波,，決塞導(dǎo)阨，以循其流,。禹拜而謝焉,。禹嘗詣之，崇巘之巔,，顧盼之際,，化而為石；或倏然飛騰,，散為輕云,，油然而止，聚為夕雨,；或化游龍，或?yàn)橄楮Q,，千態(tài)萬狀,，不可親也。禹疑其狡獪怪誕,，非真仙也,，問諸童律。律曰：天地之本者道也,，運(yùn)道之用者圣也,，圣之品次，真人仙人也,。其有稟氣成真,，不修而得道者，木公,、金母是也,。蓋二氣之祖宗、陰陽(yáng)之原本,、仙真之主宰,、造化之元光。云華夫人,，金母之女也,。昔師三元道君,，受上清寶經(jīng)，受書于紫清闕下,，為云華上宮夫人,。主領(lǐng)教童真之士，理在玉英之臺(tái),，隱見變化,，蓋其常也。亦由凝氣成真,，與道合體,，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也,。且氣之彌綸天地,，經(jīng)營(yíng)動(dòng)植，大包造化,，細(xì)入毫發(fā),。在人為人，在物為物,，豈止于云雨龍鶴,，飛鴻騰鳳哉。禹然之,，后往詣焉,，忽見云樓玉臺(tái)，瑤宮瓊闕森然,，靈官侍衛(wèi),，不可名識(shí)。獅子抱關(guān),，天馬啟途,，毒龍電獸，八威備軒,，夫人宴坐于瑤臺(tái)之上,。禹稽首問道，召禹使坐而言曰：夫圣匠肇興,，剖大混之一樸,，發(fā)為億萬之體。發(fā)大蘊(yùn)之一苞,，散為無窮之物,。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國(guó)，刻漏以分晝夜,，寒暑以成歲紀(jì),，兌離以正方位，山川以分陰陽(yáng),，城郭以聚民,，器械以衛(wèi)眾，輿服以表貴賤,，禾黍以備兇歉,。凡此之制，上稟乎星辰,，而取法乎神真,，以養(yǎng)有形之物也。是故日月有幽明,，生殺有寒暑,，雷霆有出入之期，風(fēng)雨有動(dòng)靜之常,。清氣浮乎上,，而濁眾散于下。廢興之?dāng)?shù),，治亂之運(yùn),，賢愚之質(zhì)，善惡之性,，剛?cè)嶂畾?，壽夭之命，貴賤之位,，尊卑之?dāng)ⅲ獌粗?，窮達(dá)之期,，此皆稟之于道，懸之于天,，而圣人為紀(jì)也,。性發(fā)乎天而命成乎人。立之者天,，行之者道,。道存則有，道去則非,。道無物不可存也,，非修不可致也。元老有言，致虛極,，守靜篤,，萬物將自復(fù)。復(fù)謂歸于道而常存也,。道之用也,，變化萬端而不足其一，是故天參元元,，地參混黃,，人參道德。去此之外,，非道也哉,。長(zhǎng)久之要者，天保其元,，地守其物,，人養(yǎng)其氣，所以全也,。則我命在我,，非天地殺之，鬼神害之,，失道而自逝也,。志乎哉，勤乎哉,，子之功及于物矣,，勤逮于民矣，善格于天矣,，而未聞至道之要也,。吾昔于紫清之闕受書，寶而敬之,，我?guī)熑谰?，上真?nèi)經(jīng)，天真所寶,，封之金臺(tái),。佩入太微，則云輪上往,，神武抱關(guān),，振衣瑤房，邀宴希林,，左招仙公,，右棲白山,，而下眄太空。汎乎天津,，則乘云騁龍,，游此名山，則真人詣房,，萬神奉衛(wèi),，山精伺迎。動(dòng)有八景玉輪,，靜則宴處金堂,。亦謂之太上玉佩金珰之妙文也。汝將欲越巨海而無飆輪,，渡飛沙而無云軒,，陟阨涂而無所輿，涉泥波而無所乘,，陸則困于遠(yuǎn)絕,，水則懼于漂淪，將欲以導(dǎo)百谷而浚萬川也,。危乎悠哉,，太上憫汝之至，亦將授以靈寶真文,，陸策虎豹,，水制蛟龍，斷馘千邪,，撿馭群兇,，以成汝之功也。其在乎陽(yáng)明之天也,。吾所授寶書,，亦可以出入水火，嘯叱幽冥,，收束虎豹,，呼召六丁，隱淪八地,，顛倒五星，久視存身,，與天相傾也,。因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授,，禹拜受而去,，又得庚辰、虞余之助，遂能導(dǎo)波決川,，以成其功,，奠五岳，別九州,，而天錫元圭,，以為紫庭真人。其后楚大夫宋玉,，以其事言于襄王,，王不能訪道要以求長(zhǎng)生，筑臺(tái)于高唐之館,，作陽(yáng)臺(tái)之宮以祀之,，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪,。高真上仙,，豈可誣而降之也。有祠在山下,，世謂之大仙,，隔岸有神女之石，即所化也,。復(fù)有石天尊神女壇,，側(cè)有竹，垂之若彗,。有槁葉飛物著壇上者,，竹則因風(fēng)掃之，終瀅潔不為所污,。楚人世祀焉,。 真行子按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：真行子禹時(shí)出降于商山，授禹《九疇書》及《靈寶五符治水真文》,。錫則子按《續(xù)文獻(xiàn)通考》：錫則子禹時(shí)出降于潛山,，作《長(zhǎng)生經(jīng)》，一號(hào)錫壽子,。嘯父按《列仙傳》：嘯父冀州人,，少在西周市上，補(bǔ)履數(shù)十年,，人不知也,。后奇其不老，好事者造求其術(shù),，不能得,。惟梁母得其作火法,，臨上三亮山，與梁母別,。列數(shù)十火而升天,，西邑多奉祀之焉。師門按《列仙傳》：師門者,，嘯父弟子也,，亦能使火食桃李葩，為夏孔甲龍師,?？准撞荒茼樒湫囊猓瑲⒍裰巴?。一旦,，風(fēng)雨迎之訖則山木皆焚，孔甲祀而禱之,，還而道死,。務(wù)光按《列仙傳》：務(wù)光夏時(shí)人耳。長(zhǎng)七寸,，好琴服蒲韭根湯,。伐桀因光而謀，光曰：非吾事也,。湯曰：孰可,。曰：吾不知也。湯曰：伊尹何如,。曰：強(qiáng)力忍垢,，吾不知也。湯既克桀以天下讓于光,，曰：智者謀之武者,，遂之仁者，居之古之道也,。吾子胡不遂之,，請(qǐng)相吾子。光辭曰：廢上非義也,。殺人非仁也,，人犯其難，我享其利,，非廉也,。吾聞非義，不受其祿,，無道之世,，不踐其位，況于尊我,，我不忍也,。遂負(fù)石自沈，蓼水已而自匿,，后四百馀歲,。至武丁時(shí)，復(fù)見武丁,，欲以為相,，不從。武丁以輿迎而從,，逼不以禮,，遂投河浮山，后游尚父山,。商仇生按《列仙傳》：仇生者,，不知何許人。湯時(shí)為木正三十馀年,，而更壯,，皆知其壽人也。咸共師奉之,，其人云：常食松脂,，在尸鄉(xiāng)北山上，自作石室,。至周武王,，幸其室祠之。宛丘先生按《洞仙傳》：宛丘先生者,，服制命丸得道,。至湯之末，世已千馀年,。以方傳弟子姜若春,，服之三百年，視之如十五童子,，彭祖師之,。白石先生按《神仙傳》：白石先生者，中黃丈人弟子也,，至彭祖時(shí),，已二千有馀歲矣。不肯修升天之道,，但取不死而已,，不失人間之樂,。其所據(jù)行者，正以交接之道為主,，而金液之藥為上也,。初以居貧，不能得藥,，乃養(yǎng)羊牧豬,，十?dāng)?shù)年間，約衣節(jié)用,，置貨萬金,，乃大買藥服之。常煮白石為糧,，因就白石山居,，時(shí)人故號(hào)曰白石先生。亦食脯飲酒,，亦食谷食,。日行三四百里，視之色如四十許人,。性好朝拜事神,，好讀幽經(jīng)及太素傳。彭祖問之曰：何不服升天之藥,。答曰：天上復(fù)能樂比人間乎,。但莫使老死耳。天上多至尊,，相奉事,，更苦于人間。故時(shí)人呼白石先生為隱遁仙人,，以其不汲汲于升天為仙官,，亦猶不求聞達(dá)者也。彭祖按《神仙傳》：彭祖者,，姓篯諱鏗,，帝顓頊之元孫也。殷末已七百六十七歲,，而不衰老,。少好恬靜，不恤世務(wù),，不營(yíng)名譽(yù),，不飾車服，唯以養(yǎng)生治身為事。王聞之,，以為大夫,。常稱疾閑居，不與政事,。善于補(bǔ)導(dǎo)之術(shù),，服水桂云母粉麋角散，常有少容,。然性沈重，終不自言有道,，亦不作詭惑變化鬼怪之事,。窈然無為，少周游,，時(shí)還獨(dú)行,，人莫知其所詣，伺候竟不見也,。有車馬而常不乘,，或數(shù)百日，或數(shù)十日,，不持資糧,，還家則衣食與人無異。常閉氣內(nèi)息,，從旦至中,，乃危坐拭目，摩搦身體,，舐唇咽唾,，服氣數(shù)十，乃起行言笑,。其體中或疲倦不安,，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患,。心存其體,，面九竅，五臟四肢,，至于毛發(fā),，皆令具至。覺其氣云行體中,，故于鼻口中達(dá)十指末,，尋即體和。王自往問訊,，不告,。致遺珍玩,，前后數(shù)萬金，而皆受之,，以恤貧賤,，無所留。又采女者,，亦少得道,，知養(yǎng)性之方，年二百七十歲,，視之如五六十歲,。奉事之于掖庭，為立華屋紫閣,，飾以金玉,。乃令采女乘輜軿，往問道于彭祖,。既至再拜,，請(qǐng)問延年益壽之法，彭祖曰：欲舉形登天,，上補(bǔ)仙官,，當(dāng)用金丹，此九召太乙,，所以白日升天也,。此道至大，非君王之所能為,。其次當(dāng)愛養(yǎng)精神,，服藥草，可以長(zhǎng)生,。但不能役使鬼神,，乘虛飛行。身不知交接之道,，縱服藥無益也,。能養(yǎng)陰陽(yáng)之意，可推之而得,，但不思焉耳,，何足怪問也。吾遺腹而生,，三歲而失母,，遇犬戎之亂，流離西域，百有馀年,。加以少枯,，喪四十九妻，失五十四子,，數(shù)遭憂患,，和氣折傷。冷熱肌膚不澤,，榮衛(wèi)焦枯,，恐不度世。所聞淺薄,，不足宣傳,。大宛山有青精先生者，傳言千歲,，色如童子，步行日過五百里,，能終日不食,，亦能一日九食，真可問也,。采女曰：敢問青精先生是何仙人者也,。彭祖曰：得道者耳，非仙人也,。仙人者,，或竦身入云，無翅而飛,；或駕龍乘云,，上造天階；或化為鳥獸,，游浮青云,；或潛行江海，翱翔名山,；或食元?dú)?，或茹芝草，或出入人間而人不識(shí),，或隱其身而莫之見,。面生異骨，體有奇毛,，率好深僻,，不交俗流。然此等雖有不死之壽，去人情,，遠(yuǎn)榮樂,，有若雀化為蛤，雉化為蜃,，失其本真,，更守異氣。余之愚心,，未愿此已,。入道當(dāng)食甘旨，服輕麗,，通陰陽(yáng),，處官秩耳。骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng),，顏色和澤,，老而不衰，延年久視,。長(zhǎng)在世間,，寒溫風(fēng)濕不能傷，鬼神眾精莫敢犯,，五兵百蟲不可近,，嗔喜毀譽(yù)不為累，乃可貴耳,。人之受氣,，雖不知方術(shù)，但養(yǎng)之得宜,，常至百二十歲,。不及此者傷也。小復(fù)曉道,，可得二百四十歲,。加之可至四百八十歲。盡其理者,，可以不死,，但不成仙人耳。養(yǎng)壽之道,，但莫傷之而已：夫冬溫夏涼,，不失四時(shí)之和，所以適身也,；美色淑姿,，幽閑娛樂,，不致思欲之惑，所以通神也,；車服威儀,，知足無求，所以一志也,；八音五色,，以悅視聽，所以導(dǎo)心也,。凡此皆以養(yǎng)壽,，而不能斟酌之者，反以速患,。古之至人,，恐下才之子，不識(shí)事宜,，流遁不還,，故絕其源：故有上士別床，中士異被,，服藥百裹,，不如獨(dú)臥。五音使人耳聾,，五味使人口爽。茍能節(jié)宣其宜適,，抑揚(yáng)其通塞者,，不以減年，得其益也,。凡此之類,，譬猶水火，用之過當(dāng),，反為害也,。不知其經(jīng)脈損傷，氣血不足,，內(nèi)理空疏,，髓腦不實(shí)，體已先病,。故為外物所犯,，因氣寒酒色，以發(fā)之耳,，若本充實(shí),，豈有病也,。夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，憂喜悲哀傷人,，喜樂過差忿怒不解傷人,，汲汲所愿?jìng)耍庩?yáng)不順傷人,。有所傷者數(shù)種,，而獨(dú)戒于房中，豈不惑哉,。男女相成,，猶天地相生也，所以神氣導(dǎo)養(yǎng),，使人不失其和,。天地得交接之道，故無終竟之限,；人失交接之道,，故有傷殘之期。能避眾傷之事,，得陰陽(yáng)之術(shù),，則不死之道也。天地晝分而夜合,，一歲三百六十交,，而精氣和合，故能生產(chǎn)萬物而不窮,。人能則之,，可以長(zhǎng)存。次有服氣,，得其道則邪氣不得入,，治身之本要。其馀吐納導(dǎo)引之術(shù),，及念體中萬神,、有舍影守形之事，一千七百馀條,，及四時(shí)首向,、責(zé)己謝過、臥起早晏之法,，皆非真道,，可以教初學(xué)者，以正其身,。人受精養(yǎng)體,，服氣煉形,，則萬神自守其真，不然者,，則榮衛(wèi)枯悴,，萬神自逝，悲思所留者也,。人為道,，不務(wù)其本而逐其末，告以至言而不能信,，見約要之書,，謂之輕淺，而不盡服誦,，觀夫太清北神中經(jīng)之屬,，以此自疲，至死無益,，不亦悲哉,。又人苦多事，少能棄世獨(dú)往,。山居穴處者,，以道教之。終不能行,，是非仁人之意也,，但知房中閉氣，節(jié)其私慮,，適飲食則得道也,。吾先師初著九節(jié)都解指韜形隱遁尤為開明四極九室諸經(jīng)萬三千首，為以示始涉門庭者,。采女具受諸要以教王，王試之有驗(yàn),。殷王傳彭祖之術(shù),，屢欲秘之。乃下令國(guó)中,，有傳祖之道者誅之,，又欲害祖以絕之。祖知之乃去,，不知所之,。其后七十馀年，聞人于流沙之國(guó)西見之,。王不常行彭祖之術(shù),，得壽三百歲,，氣力丁壯，如五十時(shí),。得鄭女妖淫,，王失道而殂。俗聞言傳彭祖之道殺人者,，由于王禁之故也,。后有黃山君者，修彭祖之術(shù),，數(shù)百歲猶有少容,。彭祖既去，乃追論其言,，以為彭祖經(jīng),。按《搜神記》：彭祖者，殷時(shí)大夫也,。姓篯,，名鏗。帝顓頊之孫,，陸終氏之中子,。歷夏而至商末，時(shí)七百歲,。常食桂芝,。歷陽(yáng)有彭祖仙室。前世云：禱請(qǐng)風(fēng)雨,，莫不輒應(yīng),。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地,，則有兩虎跡,。按《寧遠(yuǎn)縣志》：彭祖姓篯名鏗，嘗南游居九疑山,。今縣南二十里有彭祖塘,，中有釣磯仙跡，宛然土人,，壽多有百歲者,。 按《和州志》：彭祖詳白石山。按《通鑒顓頊紀(jì)》云：陸終生子六人,，三曰篯鏗封,，于彭是為。彭祖其孫元哲封于韋,，是為豕韋,。當(dāng)夏之世代為侯伯,。又《史記·舜紀(jì)注》云：彭祖即陸終氏之第三子，篯鏗之后,，自堯時(shí)舉用,，歷夏殷封于大，彭八百歲,。二說一即篯鏗,，一即鏗之后，雖小異然,。曰：封于彭,，八百歲是封之。彭子孫相傳歷世至商,，八百也,。初無幻說，至《莊子·刻意篇》云：吹呴呼吸,，吐故納新,，熊經(jīng)鳥申，此導(dǎo)引之士,，養(yǎng)形之人,，彭祖壽考者之所好也。《逍遙》,、《齊物》二篇亦以其壽言,，然未言其世代，壽數(shù)之謂何,。惟李氏注云：堯臣?xì)v虞夏至商年,，八百歲世，本云在商為守藏史,，在周為柱下史,，年八百歲。一云即老子也,，又《神仙傳》云：歷虞夏至商壽八百歲,，喪四十九妻，五十四子,。《一統(tǒng)志》云：自堯歷夏殷封,、彭祖,，后始浮游四方,，晚入蜀抵武陽(yáng)，留家焉,，始有仙說,。今徐州本古大彭氏國(guó),，秦置彭城縣，漢置徐州,，《續(xù)博物志》云：彭城有彭祖冢,，使飛升白日，又何有冢在彭城哉,。因系舊志所載故存之,。 青烏公按《陜西通志》：青烏公真誥曰：青烏公，彭祖弟子,，入華陰山中學(xué)道,，積四百七十一歲，后服金液升天,。黃石君按《神仙傳》：黃石君者,，修彭祖之術(shù)，年數(shù)百歲猶有少容,。亦學(xué)地仙,，不求升云。趙道隱按《魏書·釋老志》：牧土上師李君手筆有數(shù)篇,，言二儀之間有三十六天,，中有三十宮，宮有一主,。最高者無極至尊,，次曰大至真尊，次天覆地載陰陽(yáng)真尊,。次洪正真尊,，姓趙名道隱，以殷時(shí)得道,，牧土之師也,。西極總真君按《茅君傳》：西極總真君者，茅司命之師也,。生于商末,，服青精?飯九轉(zhuǎn)丹，用曲晨劍解之道,，治西城山宮,，年三十著繡衣芙蓉冠，把鈴帶劍一漢,。元帝時(shí)降陽(yáng)洛山授《玉清虛上經(jīng)》三十一卷,。晉時(shí)又降魏夫人于陽(yáng)洛臺(tái)，每次三月十二月，亦同來,。句曲推校《學(xué)仙別有傳》未顯于世,。《神仙傳》云：降蔡經(jīng)家者，是此君也,。昌容按《女仙傳》：昌容者,，商王女也，修道于常山,，食蓬蔂根二百馀年,，顏如二十許。能致紫草,，鬻與染工,，得錢以與貧病者，往來城市,，世世見之,。遠(yuǎn)近之人，奉事者千馀家,，竟不知其所修之道,。常行日中，不見其影,?；蛟疲翰菽苠€形者也。忽沖天而去,。 |
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