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張 氏 ● ● 張姓是我國首屈一指的大姓,，也是一個多民族、多源流姓氏,，主要源自姬姓及改姓等,，尊張揮公為該姓始祖,。生活在今日河南省羅山縣南部彭新鎮(zhèn)天竹村、江榜村,，山店鄉(xiāng)張灣村等地的一支張姓,，人口眾多，尊“雞公大王”為先祖,，在這一帶繁衍生息至少已有六七百年,。明末清初，這支張姓先祖張其倫揭竿而起,，成為當(dāng)時活躍在羅山,、光山南部，湖北孝感的“五旗軍”農(nóng)民義軍中力量較大一支的紅旗軍首領(lǐng),，聚集義軍達(dá)上萬人,，聲勢浩大，被尊為“雞公大王”,，影響深遠(yuǎn),。 然而，由于歷史原因,，這支張在清代初期受到清政府的鎮(zhèn)壓,，幾百年時間沒有編修過宗譜，僅在新中國成立后1995年纂修了一份《張氏宗族合派簡譜》,，只是對當(dāng)時張姓在世的人員按照支系進(jìn)行了普查統(tǒng)計,，沒有宗族淵源和世系進(jìn)行挖掘和記載。作為明末清初名震豫南鄂北地方農(nóng)民起義首領(lǐng)的后裔,，弄清家族的繁衍生息的歷史,，既是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是記住鄉(xiāng)愁,、不忘根本應(yīng)盡的責(zé)任,。本文通過走訪，查閱史料,、查看碑文等方式,，對本支張氏源流世系進(jìn)行探尋考證。 始遷源頭 本支張氏何年遷居羅山南部,，始遷祖是誰,，目前無從考證。張氏族人每年清明祭祖,，各門均會祭拜的最老祖墳在天竹老墳園,，其地就本支張姓的老墳山而得名。共同祭拜的祖先墳塋有三座，均無墓碑,。據(jù)多年來族人講述,，這幾座老墳埋葬是比“雞公大王”張其倫輩分更長的先人，據(jù)此推算,，本支張姓最遲應(yīng)該是明朝前期即已遷居于此,。 羅山南部許多有姓氏的族譜，都記載了先人元末明初由江西遷到湖北北部的麻城,、孝感等地,，再逐步向北部河南羅山、光山,、商城等地遷移,。據(jù)族人回憶，上世紀(jì)八九十年代,，居住在新縣南部（民國以前新縣南部屬于湖北麻城）某支張姓曾有幾人來羅山天竹,、江榜進(jìn)行宗親聯(lián)絡(luò)，惜后續(xù)沒有進(jìn)行深入聯(lián)絡(luò),。但據(jù)此可知,，本支最初很可能和明初大規(guī)模民族遷徙“江西填湖廣”線路一樣,，從江西北上遷徙到湖北,，過籍麻城幾代后有某個后代始遷到羅山南部即今天的彭新、山店一帶,。
▲清代檔案記載張其（啟）倫起義史料 雖如今本支張姓南門北門均尊張其倫為先祖,，但并非“其”字派唯一一支，證據(jù)有二：據(jù)《清實錄》記載,，其倫公占據(jù)雞籠山抗擊清軍,，遭到剛剛建立的清王朝鎮(zhèn)壓，事后河南巡撫吳景道向順治皇帝進(jìn)行了匯報,，在其呈給皇帝的題本中,，詳細(xì)記載了鎮(zhèn)壓經(jīng)過，里面除主角張其倫外,，還提到跟隨啟動公起義的張其義,，其親兄弟張其常，可知當(dāng)時和其倫公同輩還有數(shù)人,；另外1995編寫的簡譜中被編入南五門一支,，其并不屬于南門或北門，也非其倫公直系后裔,。 因此可得出推論：羅山南部天竹,、江榜，山店張灣等一帶的張姓，大約于明初由江西經(jīng)湖北遷入,，在有確定歷史記載的先祖其倫公之前,，已繁衍數(shù)代，墳塋主要在彭新天竹老墳園的張氏老墳山,。 宗族源流
▲天竹冒兒塆全景俯瞰 支脈世系 其倫公后,，張氏分為南門與北門兩支，其中南門有據(jù)可查的最早先祖是張捷，墳塋位于天竹王凹,，生于康熙五十五年（1716）四月初五,，距離其倫公就義的1648年，已過去68年,，推測期間至少有三到四代人,。因此，目前只能判斷南北門分支之始就在這68年中的二代到四代之間,。 南北兩門張姓分支,，目前有記載的最早輩分字譜就是單字，如南門先祖“張捷”,，在老墳園還有“張義”與夫人彭氏墳塋,，為張捷同輩，屬于北門先祖,。捷,、義這代之后為“學(xué)”字輩，如捷公子張正學(xué),，義公子為張正統(tǒng),。“正”之后的5代人譜字為“金,、水,、木、火,、土”,，即名字中有字為帶有這幾個字的偏旁，“金”字輩名字為帶有金字旁單字,；“水”字輩為名字中間一字帶三點水,，或“學(xué)”（學(xué)上面也為三點水）；“木”字輩為名字中間字為帶有木子偏旁,；“火”字輩,，名字中間字為“炳”或 “光”；“土”字輩,，名字中間字為“增”,。大約在清朝末年，“土”字輩后南北門譜字輩分出現(xiàn)分立,，南門其后四代為“國,、家、永,、慶”,，北門為“祖,、道、宗,、興”,。
▲1995年編印的宗譜 1995年編修《張氏宗族合派簡譜》，經(jīng)南北兩門宗親商定,，“慶,、興”之后，兩門續(xù)建合派宗譜,，不再分立,，議定其后四十字（代）宗譜如下： 恒懷先仁義 恩厚德其昌 建立宏寬志 延岑春久長 盛世民安泰 榮華兆仕祥 清廉行政治 族裔廣傳芳 如果以其倫公為一世祖，其倫公與捷公之間按三代人估算,，如今,，南北兩門均已繁衍至十六世“懷”字輩，據(jù)1995年簡譜統(tǒng)計,，當(dāng)時已有兩千多人,。 南門（吐兒塆）支后人主要分布在彭新天竹、江榜,、楊店,、前鋒，山店張塆等村,，北門（張家灣）后人主要分布在彭新江榜,，山店張灣、高洼,、青蓮,，定遠(yuǎn)春秋等村。 另有一些支脈在太平天國起義失敗后,，下江南移民到今天的蘇浙皖贛,，如安徽的廣德，浙江安吉,、長興,，江蘇鎮(zhèn)江丹徒、句容,，南京溧水，常州溧陽等地,。改革開放以后,，隨著城市化，有不少后裔定居全國各大城市,。 南門世系 南門先祖張捷,，卒于乾隆十二年（1747）冬月二十六,，年僅31歲，可謂英年早逝,。捷公仙逝后,，留下子正學(xué)（是否為獨子待考），正學(xué)公生于生于乾隆五年（1740）冬月23日,，時年僅7歲,，幼年失怙，旁無弟兄,。其母雷氏,，生于康熙五十五年，孤兒寡母,，生活之難可以想象,。 雷氏在南門家族史上對子孫繁衍興旺有著重大貢獻(xiàn)。丈夫張捷逝后,，雷氏不僅成功獨自撫養(yǎng)正學(xué)公成人,，成家立業(yè)，正學(xué)公還相繼生子五：鉞,、鑠,、欽、鐸,、銑,。流傳至今的一張地契證明了雷氏持家有方，帶領(lǐng)獨子力度過艱難并創(chuàng)下南門基業(yè),。
▲正學(xué)公購買田地山場的地契（南門二門后裔張家新保存） 地契立于乾隆五十七年（1792）,，雷氏時年76歲，子正學(xué)52,，地契內(nèi)容為正學(xué)公從張學(xué)洙（推測為北門同宗,，比正學(xué)公晚一輩）手中購買了位于天竹的田地山場，可以說正是這些田地山場為正學(xué)公幾兒創(chuàng)建家業(yè),、開枝散葉奠定了堅實基礎(chǔ),。可能是撫育五子開創(chuàng)家業(yè)過于勞累,，此契約立4年后即嘉慶元年（1796）正學(xué)公離世,，而其母雷氏于嘉慶九年（1804）以88歲高齡仙逝。 從孤兒寡母到有積蓄購買土地,，一定是雷氏先祖帶領(lǐng)子孫勤奮勞作,、持家有方發(fā)揮了巨大的作用，她如此高壽,，目睹幾個孫輩成家立業(yè)并見到數(shù)個重孫,，見證了南門張氏勃興之始,。 正學(xué)妻彭氏，生于乾隆五年（1740）,，卒于嘉慶三十一年（1826）,，壽年86，亦為長壽,，應(yīng)該也是南門張氏創(chuàng)立基業(yè)之初有重要貢獻(xiàn)的女性,。正學(xué)公與彭氏生五子除銑后裔無考外，鉞,、鑠,、欽、鐸均子孫興旺,，先后育有“學(xué)”字輩12人,，此乃天竹張氏南門分四門支脈之始，南門張氏由此發(fā)展壯大,，瓜瓞綿綿至今,。 據(jù)宗族內(nèi)老輩人講，南門張氏最初的住宅就在現(xiàn)在冒兒塆大灣,，背靠豬鬃嶺,，門朝東，塆前是一條清澈的小河,，可謂風(fēng)水寶地,。隨著子孫增多，家族壯大,，幾代以后,，南門四支以天竹大灣為中心，向四周擴(kuò)散,，到今天,，后代分布多個地方。 改革開放以前,，大門張氏后裔主要居住在彭新天竹香爐寺,、教場、貓兒灣大灣,，江榜江灣,、羅灣，前鋒,，山店張灣等地,；二門主要分布在天竹貓兒灣大灣、天寺,、崗上和喻家痷等處,；三門主要分布江榜新灣、楊店土門等地,；四門主要居住在天竹冒兒塆,、老墳園、關(guān)山溝,、澗水痷,，江榜斜屋井、江灣,、藕塘灣,，山店張灣等地。改革開放后,，隨著人口流動外出打工,、求學(xué)等定居，全國各地都有分布,。
▲位于天竹村的張氏碑亭 張家祖墳所在為兩河交匯處的老墳園,，過去南北門每年都要從天竹寺（天寺）到老墳園祭祖，就在路邊建了幾間茅草房,，方便每年清明上墳,，久而久之就被稱為“張家草堂”，由于祖上張其倫曾反清,，受到清政府的迫害,，加上生活艱辛，所以后人都比較低調(diào),，也沒有專門修建祠堂,，沒有正式的堂號，故以張家草堂代指,。如今張家草堂早已不復(fù)存在,，2000年以后，張氏后人在此新修了張氏碑亭,，以紀(jì)念祖先,，供后人緬懷。 |
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