遷都之后,，隨著大批鮮卑官吏士民源源不斷進(jìn)入中原地區(qū)，當(dāng)然也出現(xiàn)了許多問(wèn)題,，比如穿著,、語(yǔ)言，生活習(xí)慣的不同,，游牧民族不擅于種地,，中原地區(qū)又無(wú)法大規(guī)模放牧等等，都嚴(yán)重阻礙了各民族之間的交流和融合,，也造成了一定程度的社會(huì)動(dòng)蕩,。

對(duì)此，孝文帝也早有準(zhǔn)備,，隨即進(jìn)一步展開(kāi)更加深化的改革,。

首先，孝文帝改革了服裝,，下詔禁止各族士民穿胡服,，一律改為穿著漢人服裝，各級(jí)官吏也要改穿漢族官吏朝服,。

同時(shí),，為了鼓勵(lì)由平城一帶南遷來(lái)的士民百姓早日安居樂(lè)業(yè)，孝文帝下詔免除這些南遷戶一定程度的賦稅,，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)耕種,。為了表示信任和器重，孝文帝又下令從這些人中,，大量選拔羽林軍,、虎賁軍，充任禁衛(wèi)軍,。

不久之后,，孝文帝又下詔，在朝廷之上不準(zhǔn)說(shuō)鮮卑語(yǔ),，違者罷免官職,，強(qiáng)行在鮮卑族中推廣漢語(yǔ)。

為了徹底讓南遷來(lái)的王公貴族認(rèn)可洛陽(yáng),，孝文帝又規(guī)定,，凡是從平城遷移來(lái)洛陽(yáng)的，死后全部葬于河南,，不許送回平城安葬,。這下，這些遷居到洛陽(yáng)的北魏王公貴族及其后人,，生是洛陽(yáng)人,，死是洛陽(yáng)鬼，算是徹底的洛陽(yáng)人了,。

孝文帝還下詔改革度量衡制度,，改用長(zhǎng)尺、大斗,，度量法度完全按照《漢書(shū)·律歷志》的記載來(lái)制定,。

孝文帝還刻意強(qiáng)調(diào)了門閥制度，對(duì)威望素著的大儒家族,，范陽(yáng)盧氏,、清河崔氏、滎陽(yáng)鄭氏,、太原王氏等四家,，確立為有資格和北魏皇室聯(lián)姻的北方四姓高門。之后,，又加入了博陵崔氏,、隴西李氏、趙郡李氏,，地位和四姓高門等同,，都屬于四海大姓。這就是所謂的“五姓七望”的來(lái)歷,。

孝文帝特意納這些家族中的適齡女孩入皇宮為妃子,，來(lái)凸顯這些姓氏的特殊和尊貴。

同時(shí),，孝文帝還改革官制,，設(shè)立國(guó)子學(xué)堂、太學(xué)等教授儒學(xué),、下詔搜集民間藏書(shū)并予以獎(jiǎng)勵(lì)等等,。

另外，孝文帝還做了一個(gè)在漢民族看來(lái)無(wú)論如何不能接受的決定,，那就是改姓,，將拓跋鮮卑主要的姓氏，包括皇族的姓氏,，全部改為漢族姓氏,。

孝文帝在詔書(shū)中表示：鮮卑人稱“土”為“拓”，稱“后”為“跋’,。北魏的祖先是黃帝的后代,，以土德而稱帝，所以姓拓跋,。土,，是最純正的顏色,，黃色，是萬(wàn)物之元,，所以應(yīng)該將“拓跋”改為“元”姓,。各位功臣舊族中凡從平城遷來(lái)的，其姓氏也一律要改,。

最后,，在孝文帝的命令下，拓跋鮮卑貴族紛紛改為漢姓,，例如,，拔拔氏改為長(zhǎng)孫氏、達(dá)奚氏改為奚氏,、乙旃氏改為叔孫氏,、丘穆陵氏改為穆氏、步六孤氏改為陸氏,、賀賴氏改為賀氏,、獨(dú)孤氏改為劉氏、賀樓氏改為樓氏,、勿忸于氏改為于氏,、尉遲氏改為尉氏等等。

上至皇室,，下至普通貴族,，所改姓氏，不可勝數(shù),。

實(shí)際上孝文帝這里標(biāo)榜拓跋鮮卑是黃帝之后,，也是給自己的祖先臉上貼金。

鮮卑族是草原游牧民族之一,，起源于東胡族,，后被匈奴族打敗，其中一支退居鮮卑山,，以山為名,，形成鮮卑族。

開(kāi)始的時(shí)候,，鮮卑族屬于匈奴族的附庸民族,，后來(lái)隨著匈奴族的衰落，鮮卑族慢慢脫離匈奴的控制,，逐漸崛起,、強(qiáng)盛。拓跋鮮卑作為鮮卑族中的一支，最初居住在現(xiàn)今蒙古草原的東北角,，習(xí)慣上稱之為“北部鮮卑”,，或“別部鮮卑”，后來(lái)逐漸壯大,，直到拓跋珪建立北魏,。

這里面別的不說(shuō)，早期的鮮卑族根本沒(méi)有屬于自己的文字,，也就沒(méi)有屬于本民族的歷史，又如何追溯到上古時(shí)期的黃帝呢,？

平心而論,，這里孝文帝改革的力度和深度，在歷史上都頗為罕見(jiàn),。

正常來(lái)說(shuō),，各民族都是以自己民族為尊。在北魏之前或者之后的游牧民族入主中原后,，雖然大多也會(huì)采用儒家文化來(lái)治理國(guó)家,，也會(huì)有一些適應(yīng)漢民族文化、風(fēng)俗的舉動(dòng),，但大多會(huì)強(qiáng)制其他民族,，包括占據(jù)絕大多數(shù)人口的漢民族，來(lái)適應(yīng)本民族的服飾,、風(fēng)俗,、習(xí)慣等。像孝文帝這樣,，徹底更改自己民族的語(yǔ)言,、穿著、習(xí)俗,、姓氏,，從而希望徹底融入漢民族的，屬于極少數(shù),，也讓人無(wú)語(yǔ),，不好評(píng)價(jià)。

從漢民族的角度來(lái)說(shuō),，這當(dāng)然是博大精深的漢文化的又一次勝利,，但是，從鮮卑族的角度來(lái)說(shuō),，孝文帝的改革,，就好壞難說(shuō)了。因而，不管孝文帝采用了多少手段,，反對(duì)者依然持續(xù)不斷,。

當(dāng)然，在此番大規(guī)模改革之前,，孝文帝也有心理準(zhǔn)備,，如此大的改革，當(dāng)然會(huì)遭到無(wú)數(shù)人的反對(duì),，所以,，此時(shí)的孝文帝也是壓力巨大，除了強(qiáng)硬推行各項(xiàng)新制度,，拉攏中間派,，分化強(qiáng)硬反對(duì)者等常規(guī)措施外，更希望能將這個(gè)壓力轉(zhuǎn)移,。而轉(zhuǎn)移壓力最好的方法就是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),。而且，必須是真正的戰(zhàn)爭(zhēng),，如果能迅速取得大勝,，就更加完美了。

恰好就在此時(shí),，南齊的蕭鸞篡位,。南齊雍州刺史曹虎因?yàn)槭鞘挼莱傻呐f將，見(jiàn)蕭鸞上位后,，大肆誅殺蕭道成,、蕭賾一系的諸侯王，擔(dān)心自己受到牽連,，于是主動(dòng)派使者前來(lái)聯(lián)系北魏,，表示愿意投降北魏。

孝文帝得知消息,，大喜,，當(dāng)即以正義的名義，調(diào)動(dòng)軍隊(duì),，準(zhǔn)備出兵南征,。

雖然南齊的內(nèi)亂實(shí)際上和北魏沒(méi)有任何關(guān)系，甚至是北魏喜聞樂(lè)見(jiàn)的,，雖然北魏以此為借口,，難免有干涉他國(guó)內(nèi)政的嫌疑，但管他呢,，反正只是需要一個(gè)出兵的借口,，好讓自己站在道德的制高點(diǎn)上,，至少自欺欺人的偽裝自己站在道德的制高點(diǎn)上而已。

如果您覺(jué)得本篇文章尚有可觀之處,，