“唐宋八大家”之一的王安石曾有詩(shī)云：

“吾嘗奇華佗，腸胃真割剖,?！?/span>

在詩(shī)中，王安石通過“珍丸起病瘠,，鱠蟲隨泄嘔,。攣?zhàn)闼奈迥辏箩樖怪??！钡扔玫洌潛P(yáng)了華佗的高明醫(yī)術(shù)和高潔醫(yī)德,，將一段歷史展現(xiàn)在了我們的面前,。

但是到了近代,，隨著一些史學(xué)家研究的加深，隨著對(duì)史料的進(jìn)一步探討推測(cè),，一個(gè)鼎鼎有名的史學(xué)家,，竟然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于華佗的驚人秘密。

但或許是天不假年,，這位史學(xué)家，還沒來得及將他的推測(cè)發(fā)現(xiàn)公眾于世就撒手人寰了,，或許是這個(gè)秘密太過于匪夷所思,，以至于這位史學(xué)家也不敢將自己的顛覆性推測(cè)發(fā)表出來。

一直到了這位史學(xué)界去世將近二十五年后,，他的一份手稿才被人發(fā)現(xiàn),，最終讓這篇驚世駭俗的文章得已被人們所知曉。

東漢末年,，曹操的老家沛國(guó)譙郡(今安徽省亳州市)，有一人名曰華佗,。

此人少年之時(shí)曾經(jīng),，游學(xué)四方，但他所求的并非是升官發(fā)財(cái),，人前顯貴這條路,，在華佗看來，當(dāng)官是沒有樂趣的,，學(xué)醫(yī)救人才是自己的志向所在,。

帶著滿腔對(duì)醫(yī)學(xué)的熱枕，華佗游歷了華北,、江南等地,，最終練就了一手精妙高超的醫(yī)術(shù)，憑借著這手醫(yī)術(shù),，華佗濟(jì)世救人,，其醫(yī)名響徹了大江南北，無數(shù)的達(dá)官貴人生病了都想求華佗一診,，紛紛將其奉為座上賓,。

廣陵太守陳登三十六歲這年，得了一種怪病,，面部紅熱,，整日心煩意亂。但那些名醫(yī)皆是眉頭緊鎖,，說不出個(gè)一二三四,，在這時(shí)，有人提到了華佗,，可以請(qǐng)他來診治,。

華佗給陳登服下了藥劑,，讓他坐在臉盆前面等著，沒過多久,，陳登抱著臉盆便大聲嘔吐了起來,，竟然吐出來了赤線蟲。

之后華佗又為陳登開了藥并囑托,，這個(gè)病完全是“病從口入”,，要想好，以后先別再吃魚了,。

原來在當(dāng)時(shí),，人們頗喜食“魚膾”,，也就是魚肚子切的“生魚片”，但是由于衛(wèi)生條件等外部環(huán)境不達(dá)標(biāo),，魚里一般都會(huì)有很多的寄生蟲,，直接生吃下去，自然便把寄生蟲也帶到了體內(nèi),，華佗這是用藥讓陳登把寄生蟲吐了出來,。

但這治療沒有結(jié)束，華佗表示這次已經(jīng)盡力了,，但不出三年復(fù)發(fā),，到時(shí)候絕對(duì)比現(xiàn)在還要猛烈，但他可以派人去找自己,。

三年后的一天,，陳登臉色猛地一紅,，當(dāng)即腹中疼痛難忍，看了幾個(gè)醫(yī)生都說不知為何,，陳登便知道,，自己這正如華佗所說，舊病復(fù)發(fā)了,。

但不巧當(dāng)日華佗并不在家,，藥童跟來者說自己也不知道先生何日能歸。就這樣,，陳登最終一命嗚呼,。

這僅僅是華佗為病人治療內(nèi)傷的一則醫(yī)案，更多的醫(yī)案則被記錄在了《魏書·華佗傳》之中,。

在此書中記載,，有的病人是肉眼可見的外傷，華佗用膏藥,、針灸,，可以為他治好，但是有的病人外表看起來一點(diǎn)傷都沒有,，就是渾身難受,，這就是病根在體內(nèi)，一般的手段是治不好了,。

每到這時(shí),，華佗便會(huì)拿出一壺酒,，這可不是要和病人喝兩杯，而是要用酒當(dāng)“藥引子”,，把華佗的獨(dú)家秘方“麻沸散”化開了給病人喝下去,，不一會(huì)病人便會(huì)腦袋一歪，如同昏死過去了一般,，一點(diǎn)知覺都沒有,，這時(shí)候，華佗便會(huì)拿刀切開病人的患病之術(shù),，取出病灶,。

甚至還有的病人病灶在腸子里，華佗也會(huì)給病人服下麻沸散,，然后取出腸子,，對(duì)其進(jìn)行外科手術(shù)，也就是將其腸子壞死的部分切除,，然后再縫合好,，敷上藥膏，不出四五天,，基本上這個(gè)病人便能痊愈,。

此處的“麻沸散”，便是后來領(lǐng)先西方1000多年的最早麻醉劑,。華佗以酒配“麻沸散”讓病人服下（一說熱水煮藥也可,，但酒精有麻痹神經(jīng)作用，效果更佳）,，這種麻醉方式在整個(gè)世界醫(yī)學(xué)史上都堪稱聞所未聞,。

在《三國(guó)演義》中,，也有對(duì)于華佗的描寫，如“刮骨療毒”“開顱醫(yī)病”等等,，甚至曹操就是因?yàn)槿A佗要給他“開顱醫(yī)病”,，疑心華佗要害自己，從而殺害華佗,。

但這只是小說中的改編,，在真正的歷史上，華佗確實(shí)是死于曹操之手,，但卻并不是因?yàn)椤伴_顱醫(yī)病”,。

在歷史上，曹操確實(shí)有“頭風(fēng)”之癥,，并且也的確讓華佗來為他診治,，但是華佗一番診斷之后,，便知道了曹操這個(gè)病根本治不好，就算是自己,，也只能勉強(qiáng)延長(zhǎng)曹操的壽命,，讓其茍延殘喘，多活兩年罷了,，于是心下便十分害怕,。

這自己治不好曹操的病，那自己恐怕也得給曹操陪葬,，這么緊張的“醫(yī)患關(guān)系”,，華佗表示自己承受不住，于是便拿著一封“緊急家書”來找曹操辭行,。

到家之后,，華佗上報(bào)曹操，自己妻子得病,，短時(shí)間內(nèi)是回不去了,。

曹操這邊可是等不了啊,，你這醫(yī)生給自己老婆治病去了，我這病人可怎么辦啊,，難道我這大漢丞相,，“魏王”之命，還比不過你老婆嗎,？

于是曹操多次給華佗傳信,，讓他趕緊回來，自己頭還疼著呢,，可數(shù)封傳信皆是石沉大海,，不見回音。

曹操見狀十分生氣,，便派人到華佗家里看個(gè)分明,，最終，華佗的老婆被來人看見了壓根沒病,，華佗的謊言被拆穿了,，他被押回了許昌，而他面臨的將是一場(chǎng)來自曹操的,，最為嚴(yán)厲的“醫(yī)鬧”——你為什么不給我看病,。

在監(jiān)獄里,，華佗被嚴(yán)刑拷打,，可他卻還偏偏是有苦說不出，總不能直接告訴曹操,，我不給你看病是因?yàn)槟氵@病治不了，你沒兩天活頭了等死吧,。

于是,，被逼無奈的華佗只能認(rèn)罪，我“欺君”,，我“不從征”,，但這兩條，可也都是死罪啊,。

荀彧看不得一位如此優(yōu)秀的醫(yī)生身死,，便為華佗求情，結(jié)果曹操卻是連“荀令君”的情面都不給：“這種招搖撞騙的無能鼠輩,，難道天底下還少嗎,？”

最終，華佗在監(jiān)獄中被嚴(yán)刑拷打至死,。

原本,，華佗可以作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，為后人們所景仰,，但是在上個(gè)世紀(jì),，人們卻意外地發(fā)現(xiàn)了一位史學(xué)家所留下來的手稿，這份手稿中,，竟然有一個(gè)顛覆了人們認(rèn)知的推測(cè),。

陳寅格,，中國(guó)近代最著名史學(xué)家兼語(yǔ)言學(xué)家之一，1925年開始主教清華,，向來以“治史嚴(yán)謹(jǐn)”為稱,。有人曾評(píng)價(jià)說他就是“史學(xué)界的魯迅”。

可以說,，任何的一個(gè)排名,，只要有了陳寅格，那一定會(huì)大放異彩,。

在1969年,，陳寅格去世了，但是在他去世十余年之后，人們?cè)趶V州陳寅格的舊居里,，發(fā)現(xiàn)了他的一份手稿,。

在這份手稿中，陳寅格有一個(gè)驚人的推斷,，那便是華佗根本就不是中國(guó)人,，而是印度人。

為什么陳寅格會(huì)這么說呢,？

公元198年,，廣陵太守陳登請(qǐng)華佗給自己治病,，陳登在治療后吐出來線蟲。而這件事在印度的“神醫(yī)傳說”中,，幾乎是有著一模一樣的版本,。

也是有一名濟(jì)世救人的神醫(yī)，名叫“耆域”,，他給印度的官員治病,，也是吃下藥后，吐出線蟲,，官員病就好了,。

這相隔萬里的兩個(gè)地方，怎么會(huì)出現(xiàn)一模一樣的故事呢,？難道那時(shí)人們的通訊力竟然如此強(qiáng)大嗎,？或者說真的這么巧？印度的魚正好也有寄生蟲,，正好印度的這個(gè)官也喜歡吃“生魚片”,？

會(huì)不會(huì)是印度的故事，流傳到了中國(guó),，被華佗知道了,，然后當(dāng)華佗看到了陳登的情況后，和自己聽過的這則故事非常相近,，便做出了類似的判斷呢,？那么為什么只有華佗能聽到這個(gè)故事，而其他人聽不到呢,？

所以,，華佗很有可能就是從印度來的，或者華佗的祖上是印度人,，這是他們家“口口相傳”的故事,。

并且華佗所用的“麻沸散”也有蹊蹺之處,。

麻沸散確實(shí)是華佗首創(chuàng),，但是它的配方，卻是大有意思,。

日本弘前大學(xué)麻醉方面教授松木明知曾對(duì)麻沸散有專門研究,，他指出麻沸散的配方以曼陀羅花為主，再經(jīng)過中藥配制而成,。

而曼陀羅花在古代,，也的確常作為“蒙汗藥”的主要成分，有著令人快速安眠,、麻痹人們神經(jīng)的作用。

但是這種曼陀羅花的原產(chǎn)地,，是印度,。至于中國(guó)何時(shí)出現(xiàn)曼陀羅，目前尚未有確切記載,，但中國(guó)最早關(guān)于曼陀羅的記載是宋代的《桂海虞衡志》,。隨后《葵辛雜識(shí)續(xù)編》，《嶺南代答》中都提到過此花,。

雖然資料表明,，曼陀羅最晚是在宋朝就出現(xiàn)了，但三國(guó)距離宋朝700余年,，期間還要跨越文化盛世大唐,，文獻(xiàn)卻對(duì)此花只字未提，讓人難以理解,。

并且,，按照史書記載，出生于沛國(guó)譙郡,，也就是如今安徽亳州市的人,，哪里得到的這原產(chǎn)自印度的曼陀羅花呢？

而且在這里,，曼陀羅,，華佗，這兩個(gè)名字中有沒有什么聯(lián)系呢,？

其三,，那便是由中國(guó)古代醫(yī)生的社會(huì)地位來的,。

在當(dāng)時(shí)，醫(yī)術(shù)這個(gè)技術(shù)屬于“方技”，有一些“神神叨叨”的神秘色彩,，甚至再早的時(shí)候,，醫(yī)生和跳大神的祭祀、神棍,，都沒有太大區(qū)別,。

所以當(dāng)個(gè)醫(yī)生，其實(shí)并不是一件光彩的事情,，故而醫(yī)生們出門在外,，大都只是用的化名，像是另一位名醫(yī)“扁鵲”,。

扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)生,，但是關(guān)于他的各種傳說，時(shí)間跨度竟然達(dá)到了幾百年,，一個(gè)人,，就算他是“神醫(yī)”，但一活幾百年,，這怎么可能呢,？

而且“扁鵲”，原本是說吉祥的喜鵲,，所以這就很明顯了,，“扁鵲”也就是一個(gè)代號(hào)，任何一個(gè)時(shí)期,，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生,，或者最原本第一個(gè)“扁鵲”的后代傳人，都有可能被人們尊為“扁鵲”,。

那么“華佗”是否也只是一個(gè)代號(hào)呢,？會(huì)不會(huì)原本印度有一個(gè)醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生到了中國(guó),？一路行醫(yī)，治好了很多的病人,，成為了“中華曼陀羅”,，也就是“華佗”呢？

他后來也就在沛國(guó)譙郡這里定居了下來,，繁衍后代,，他的后代傳人們，繼承了他的醫(yī)術(shù),，并且不斷發(fā)揚(yáng)光大,，從此也繼承了他“華佗”的稱號(hào)呢,？東漢的這位“華佗”，其實(shí)應(yīng)該是“第N代華佗”,？

其實(shí)這種推斷,，如果是在一般人的口中出來的話，那么早就被口誅筆伐,，批判得體無完膚了,，但這個(gè)推斷，可是陳寅格大師所說出來的呀,，以“治史嚴(yán)謹(jǐn)”著稱的陳寅格啊,，這是“大師”啊，在這種問題上怎么能夠信口開河呢,？

但陳寅格的相關(guān)推測(cè)研究,，始終缺乏了足夠確定的史料來記錄，但不可否認(rèn)的是,，在某些程度上,，陳寅恪的推測(cè)似乎也的確有些道理。

當(dāng)然,，目前學(xué)界主流依然對(duì)陳寅恪的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度，或許等到某一天發(fā)掘出更充分的文獻(xiàn)或者考古資料,，才能完全揭曉這個(gè)答案,。

其實(shí)不管華佗是哪國(guó)人,，華佗早已經(jīng)成為了我們中華民族對(duì)于醫(yī)生的一種褒獎(jiǎng)，在夸贊一個(gè)醫(yī)生時(shí),，往往會(huì)說“妙手回春,、勝過華佗”，就像王安石所做的詩(shī)中,，最后一句便是：

“安得斯人術(shù),，付之經(jīng)國(guó)手”。

只要華佗的精神能夠永遠(yuǎn)流傳下去,，激勵(lì)我們中國(guó)的白衣天使們,，不斷勇攀高峰，為人民群眾解決一個(gè)又一個(gè)的病患,，這不就足夠了嗎,？