溫病,，分為純溫溫病和兼感寒溫病,。純溫溫病純是木火之氣偏于疏泄，兼感寒溫病,，則是兼有金水偏于收斂,。書中首先指名了烏梅證和三豆飲證都是治療純溫病的。而這兩個(gè)方子的區(qū)別,，主要從脈象上來進(jìn)行區(qū)分,。烏梅證，脈洪虛躁急模糊,，輕按多重按少（木火之氣疏泄于外,，故輕按而脈洪，是木火向外疏泄之相,。重按少者,，火泄于外必虛于內(nèi)，故重按無力）,。三豆飲證,，脈象虛小（這是為什么呢,？這也是木火之氣向外疏泄,，但在內(nèi)的根本已經(jīng)不足了。烏梅證好比是一個(gè)煤油還比較充足的煤油燈,，煤油還能夠維持火繼續(xù)燃燒,；而三豆飲證就好比是一個(gè)煤油已經(jīng)不足了的煤油燈，內(nèi)在的煤油已經(jīng)被耗盡了,，所以外在的火苗就小,。但總得來說都是木火過于疏泄）。

          初期頭身疼痛,，先惡寒后發(fā)熱,，發(fā)熱之后但熱不寒，這是純溫病,。如果發(fā)熱之后還兼感寒的,，就不是純溫病了。而是兼感寒溫病,。在脈象上就反映出了重按兼有弦緊之像,。在治療上就不能只針對(duì)木火之氣偏于疏泄,，要兼顧金水之氣偏于收斂了。所以加入了薄荷,。烏梅證中內(nèi)虛比三豆飲證中要輕,。所以烏梅證中的薄荷可以加入的多一點(diǎn)，用一二錢,，三豆飲中的薄荷少一點(diǎn),，用五分至一錢（薄荷有向外發(fā)散之性以開閉束。其實(shí)烏梅證和三豆飲證就是兩個(gè)不同體質(zhì)的人得了溫病,，一個(gè)是本身木火之氣就不足的人,，或者說比較虛的人；一個(gè)是木火之氣還算充足的人,。不同體質(zhì)的病人得了相同的疾病,，用的藥味，劑量和思路都不一樣,。足以體現(xiàn)出彭子對(duì)于疾病把握的準(zhǔn)確性,，和對(duì)于藥物性味掌握的精準(zhǔn)度。

        接下來彭子就分別論述了烏梅白糖湯,，扁鵲三豆飲,，蔥豉湯和加減三豆飲的原理和使用方法。其實(shí)將上面的原理明白之后,，這四篇一讀就懂,。在這里只把幾個(gè)比較重要的部分摘抄出來和大家分享自己的想法。

        烏梅白糖湯治療溫病病在榮衛(wèi)之時(shí),，外泄的相火正在浮游,，尚未化成定在這熱。這句話可以怎么看呢,？也就是說,，如果有了定在的熱,，就不能再單純用烏梅白糖湯了,，有了定在的熱，就說明這個(gè)熱已經(jīng)不僅在營衛(wèi)（疾病的主戰(zhàn)場(chǎng)不在營衛(wèi)）,，而在別的地方了,，或者在腸胃，或者在氣分,。而鑒別點(diǎn)就是舌苔,，相火浮游時(shí)舌上無胎（這句話不能說成舌上無胎就是相火浮游階段），入了腸胃,，舌苔黃,，入了氣分,，舌苔白（詳細(xì)內(nèi)容可以參考后面舌苔篇的論述）。

        咱們?cè)谥皩W(xué)過,，傷寒論中也有治療木火之氣偏于疏泄的方子,。也就是桂枝湯，那么為什么溫病里不用桂枝湯呢,？因?yàn)槟净鹬畾馐栊沟某潭群突颊呋疾〉臅r(shí)間不一樣,。桂枝湯中用芍藥來收斂木火，這是中氣尚能忍受芍藥的苦寒,。而烏梅湯證中相火浮游于外,，里氣虛于內(nèi)，故不能用芍藥苦寒傷中,。況且桂枝,，生姜又為助熱之品。那么在用的時(shí)候如何去選擇呢,？什么時(shí)候該用桂枝湯什么時(shí)候該用烏梅湯,。這個(gè)要從多方面去考慮。主要的是脈象和病人的表現(xiàn)（有無神志昏迷,，精神倦?。€要患病的季節(jié)等,。

         下文蔥豉湯,。治療的是兼感寒溫病，用豆豉和木氣以治溫,，蔥頭散衛(wèi)氣以治寒（豆豉兼有宣散的作用）,。以方測(cè)證，很明顯可以看出本方所適用的情況是惡寒（收斂之氣）比前兩方要重時(shí)實(shí)用,。加減三豆飲證,，脈不模糊（里氣不虛），不洪不虛（不洪則相火不浮游,，可能是三豆飲證,，不虛則說明在里的木火之氣沒有不足，排除三豆飲證）,，重按較輕按有力（重按侯里,，輕按侯表）。此為病在榮衛(wèi),，但是里面已經(jīng)又熱了,。什么原因造成的呢？肺金收斂的力量太大（個(gè)人體質(zhì)有關(guān)），將木火的疏泄之氣,，斂成了有定在的實(shí)熱,。前面烏梅湯是治療相火浮游階段的方子，切記忌用,。