中國(guó)古代讀書(shū)人最為理想的人生境界,，莫過(guò)于《大學(xué)》中所提出的“齊家、治國(guó),、平天下”這一完美模式,。兩千多年來(lái)，幾乎所有的讀書(shū)人都孜孜以求，可惜的 是鮮有人能夠踐行好的,。倒是在這一理論提出之前的晏子,，各方面都還做得不錯(cuò)，可以算作“齊家,、治國(guó),、平天下”的典范。于家,，晏子不僅是負(fù)責(zé)任的好丈夫，在 一不貪污二不受賄的情況下,，還將家族,、妻族內(nèi)外照顧得停停當(dāng)當(dāng)?shù)模缓笕艘秊榈浞?。于?guó),，晏子先后侍奉過(guò)齊國(guó)靈公、莊公和景公三位君主,，“進(jìn)思盡忠,，退思 補(bǔ)過(guò)”，與他們的相處算得上成功,。尤其是在相齊景公期間,，盡忠竭力勸勉這位花花公子國(guó)君體國(guó)愛(ài)民，運(yùn)用自己高超的裱糊技術(shù),，彌縫齊國(guó)社會(huì)日益加劇的危機(jī),， 使齊國(guó)這座幾百年老破屋，屹立于風(fēng)雨之中不漏不倒,，成為當(dāng)時(shí)的“國(guó)際”風(fēng)云人物之一,。至于平天下，晏子雖未能像管仲那樣輔佐齊桓公“九合諸侯,，一匡天 下”,，但他在風(fēng)云激蕩的外交場(chǎng)合，機(jī)智勇敢,，折沖樽俎,，有力地維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)。無(wú)怪乎司馬遷在為晏子所作的傳記中寫(xiě)道：“假令晏子而在,，余雖為之執(zhí)鞭,， 所忻慕焉?！边@位被尊為“文史之祖”的太史公對(duì)晏子佩服得五體投地,，以至于甘心為他做個(gè)“司機(jī)”。

　　晏子名嬰,，字仲,，古代萊國(guó)夷維（今 山東高密）人,。約生于周簡(jiǎn)王元年（前585），卒于周敬王二十年（前500）,。他出身于齊國(guó)貴族之家,，其父晏弱為齊國(guó)的大夫。齊頃公時(shí),，晏弱曾與高固,、蔡 朝、南郭偃三人一起作為使者代表齊國(guó)與晉國(guó)會(huì)盟,，當(dāng)時(shí)晉國(guó)與齊國(guó)關(guān)系緊張,，晏弱被晉國(guó)羈留。后來(lái)有人為他在晉景公面前說(shuō)情,，他才得以脫身,。齊靈公時(shí)，晏弱為齊國(guó)在東陽(yáng)（今山東臨朐東南）修筑城池,，為吞并萊國(guó)做軍事準(zhǔn)備,。此后不久，齊國(guó)即吞并萊國(guó),，萊共公逃到棠（今山東魚(yú)臺(tái)東）地,，晏弱又舉兵圍棠而滅之，在 齊國(guó)吞并萊,、棠的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，立下了赫赫戰(zhàn)功。

晏弱不僅戰(zhàn)功卓著,，他還是一位知識(shí)淵博而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。齊靈公時(shí),，周靈王欲聘王后于齊國(guó),，靈公不知有關(guān)的禮儀，便向晏弱咨詢,。晏弱以他所掌握的相關(guān)知識(shí),，幫助齊靈公順利答復(fù)周王室，促成了齊周聯(lián)姻,。晏弱與魯公孫歸父交談后,，準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了公孫歸父必然滅亡。晏 子出身在這樣的家庭,，從小便接受良好的教育和熏陶,，這對(duì)他的成長(zhǎng)自然非常有利。可以說(shuō),，晏子的聰明睿智,、博學(xué)善辯、洞達(dá)世事與他的遺傳基因及所接受的良好教育是分不開(kāi)的,。

　　齊靈公二十六年（前556）,，晏弱卒，晏嬰繼其父為齊國(guó)大夫,，從此登上政治舞臺(tái),，在紛紜復(fù)雜的政治生活中施展自己的 大智慧。他歷仕齊靈公,、齊莊公,、齊景公三朝，成為繼管仲之后齊國(guó)歷史上又一位大政治家,，是春秋中后期我國(guó)歷史上一位非常重要的人物。他在齊家,、治國(guó),、平天 下等各方面活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的謙虛寬恕、高尚廉潔,、機(jī)智幽默,、通權(quán)達(dá)變、堅(jiān)貞不屈,，帶給我們不少人生啟迪,，成為我們中華民族的寶貴精神財(cái)富。

　 “裱糊”的最高境界：一心以事三君

　 　細(xì)讀有關(guān)晏子的文獻(xiàn),，首先令我們服膺的，是他在政治活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的大智慧,。他通權(quán)達(dá)變,，洞明世事，知道什么可為什么不可為,，因而能夠因時(shí)因事因人制 宜,，不做無(wú)謂的努力，更不做無(wú)謂的犧牲,。他所輔佐過(guò)的靈公,、莊公、景公三位齊國(guó)君主,，脾氣不同,，性格各異，而晏子卻能應(yīng)付自如，并且得到三位君主的尊敬,， 功成身在,，關(guān)鍵在于他高超的“裱糊”技巧：能根據(jù)三位君主不同的特點(diǎn)，靈活地處理與他們的關(guān)系,。

據(jù)孔老夫子的總結(jié)：“靈公污,，晏子事之以整齊；莊公壯,，晏 子事之以宣武,；景公奢，晏子事之以恭儉,?！饼R靈公頭腦不是很清楚。據(jù)《左傳·襄公二年》記載,，齊靈公曾經(jīng)發(fā)兵攻打萊國(guó),，意欲將其吞并。弱小的萊國(guó)面對(duì)齊國(guó) 這個(gè)龐然大物自然無(wú)力抵抗,，然而萊人似乎并不驚慌,，他們通過(guò)正輿子賄賂夙沙衛(wèi)牛馬百匹，就輕松地將危機(jī)化解,。夙沙衛(wèi)是靈公寵信的一位太監(jiān),，在得到萊人的賄 賂后，他便攛掇靈公,，讓齊軍打道回國(guó),。《左傳》的作者寫(xiě)到這兒禁不住一聲長(zhǎng)嘆：“君子是以知齊靈公之為'靈’也,！”在古代的謚號(hào)中,，“亂而不損曰靈”，是 惡謚之一,，專門(mén)為那些頭腦不清楚的君主們準(zhǔn)備的,。

把國(guó)家托付給這種人,，自然是一種悲哀,；給這種人做臣子，也是非常令人頭痛的事,。所謂“事之以整齊”,，用晏 子自己的話說(shuō)，就是“嬰之于靈公也,，盡復(fù)而不能立之政,，所謂僅全其四支以從其君者也”,。那就是盡心盡力地對(duì)靈公勸諫輔弼，至于自己的言論不被這位糊涂的君 主所采納,，齊國(guó)的政治未能改善,，那也不可強(qiáng)求。自己也沒(méi)有必要像比干那樣,，拼死力爭(zhēng),，最終不僅沒(méi)能“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”,，反而白白地送了性命,， 而商朝也隨即滅亡。在已知不可能裨補(bǔ)國(guó)計(jì)民生的情況下,，潔身自保,，待時(shí)而動(dòng)，決不自作多情,，這就是晏子的聰明之處,。這看似簡(jiǎn)單的道理，古往今來(lái),，卻不知絆 倒了多少英雄豪杰,！“殷鑒不遠(yuǎn)，可以為師”,，商紂王的叔父王子比干的下場(chǎng)就是一面很好的鏡子。剛愎自用的紂王暴虐無(wú)常,，諸侯離心,，民不堪命，商王朝岌岌乎 殆哉,！憂心社稷的王子比干不顧自身安危,，多次強(qiáng)諫紂王，終于惹得這位獨(dú)夫心生殺機(jī),，比干落了個(gè)被剖心而死的下場(chǎng),。王子比干之死，不僅沒(méi)有給危機(jī)重重的商王 朝帶來(lái)任何轉(zhuǎn)機(jī),，反而使商王室“天下共主”的聲譽(yù)降到最低,，內(nèi)部更加分崩離析?；⒁曧耥竦闹芪渫趼勚雀杀患q王剖心而死的消息,，興奮無(wú)比，打起替天行道,、 吊民伐罪的大旗,，乘機(jī)起兵,，牧野一戰(zhàn)而滅商。

　　晏子的潔身自好與比干的悲劇說(shuō)明了“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這條古訓(xùn)亙古不變,。當(dāng)歷史沒(méi)有留給你施展才能的舞臺(tái)時(shí),，該放手時(shí)就要放手，不然白白送命,，也不會(huì)對(duì)國(guó)家,、社會(huì)有任何益處，只是徒然地在歷史上留下一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息,！明哲保身,，多少還能給自己一次東山再起的機(jī)會(huì)。

　　靈公晚年,，聽(tīng)信自己最寵愛(ài)的戎姬的讒言，將早已立為太子的莊公廢掉,，另立子牙為太子,。乘靈公臥病的當(dāng)口，齊國(guó)的權(quán)臣崔杼突然發(fā)難,，迎立廢太子莊公,。不久，靈公病死,，莊公正式繼位,，在內(nèi)亂中晏子迎來(lái)了新君主。

　 　如果說(shuō)靈公最大的特點(diǎn)是糊涂,，那么繼立的莊公最大的愛(ài)好就是好勇斗狠,。他是靠暴力奪回權(quán)位的，所以特別迷信強(qiáng)權(quán),。繼立之后,，他便與擁立自己的崔杼相勾 結(jié)，把屠刀揮向與自己有矛盾的公室成員及大臣,。在一片刀光劍影中,，公室的勢(shì)力大為削弱，最終形成崔杼專政的局面,。齊莊公喜歡養(yǎng)勇士,，做事不講規(guī)矩，不顧道 義,，全靠武力擺平,。上梁不正下梁歪，在齊莊公的帶領(lǐng)下,，齊國(guó)的勇士仰仗著武力橫行無(wú)忌,，貴族世家也都以好勇斗狠為榮,，既無(wú)人敢于向莊公指出他的錯(cuò)誤，也無(wú) 人向莊公提好的意見(jiàn)和建議,，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣很快變得烏七八糟,，齊國(guó)的政治又陷入一片昏亂。晏子看不下去了,，決定找莊公談?wù)劇?/p>