一字異體作為漢字史上的重要現(xiàn)象，異體字作為漢字史研究的重要對象,，向來備受學界關注,。毛遠明《漢魏六朝碑刻異體字研究》《漢魏六朝碑刻異體字典》、臧克和等《中國異體字大系》,、張顯成《秦漢簡帛異體字研究》,、董憲臣《東漢碑刻異體字研究》等，收集各類異體字資料比較豐富,，一些以“俗字典”“文字編”命名的著作也可歸入這一類,，如黃征《敦煌俗字典》、趙紅《吐魯番俗字典》,、曾良等《明清小說俗字典》等,。王寧《漢字學概要》將異體字分為異寫字和異構(gòu)字兩類，具有指導性意義,。

利用“中國知網(wǎng)（www.cnki.net）”平臺,，以“異體字”為篇名關鍵詞查詢，與漢文佛經(jīng)異體字有關的論文（包括學位論文）大體有三方面特點：一是研究成果數(shù)量少,，二是以碩士學位論文為主,，三是多以佛經(jīng)音義異體字為主要研究對象,。

目前漢字學通論性著作中有關異體字的章節(jié)基本上不涉及漢文佛經(jīng)異體字。

總的來說,，現(xiàn)有異體字研究成果中尚缺乏專門以漢文佛經(jīng)為基本材料比較系統(tǒng)全面地匯集、研究其中異體字的工具書及研究論著,。

不可否認的是,，當下漢字史研究開始關注并重視漢文佛經(jīng)及相關文獻，涌現(xiàn)了一批專事于此的學者和成果,，如鄭賢章《〈龍龕手鏡〉研究》《〈新集藏經(jīng)音義隨函錄〉研究》《漢文佛典疑難俗字匯釋與研究》,、曾良《敦煌佛經(jīng)字詞與校勘研究》,、韓小荊《〈可洪音義〉研究——以文字為中心》,、譚翠《〈磧砂藏〉隨函音義研究》《〈思溪藏〉隨函音義研究》、于淑健《敦煌佛典語詞和俗字研究》等,；但是,，綜觀上述論著的旨趣和內(nèi)容，它們主要在于采用考據(jù)的方法釋證佛經(jīng)中的疑難字,、生僻字,，雖然這些疑難僻字大都屬于異體字，但就學理層面而言,，還不完全是真正意義的異體字研究,。從漢文佛經(jīng)文字研究這一領域來說，自覺的專門的漢文佛經(jīng)異體字研究尚待開展,，首要的基礎工作便是匯集漢文大藏經(jīng)異體字資料,，編纂漢文大藏經(jīng)異體字字典。

當然,，漢文佛經(jīng)異體字字典也不是沒有相關成果,。1988年臺灣地區(qū)常春樹書坊出版李琳華編著的《佛教難字字典》，此書以佛教文獻為主要材料,，收錄難字19735字,，其中15441個為異體字（“并載字”）。2000年韓國高麗大藏經(jīng)研究所出版李圭甲編《高麗大藏經(jīng)異體字典》,，此書依據(jù)《高麗大藏經(jīng)》再雕本收錄正字7486個,，異體字29478個。這是第一部真正意義的漢文佛教大藏經(jīng)異體字字典,，厥功甚偉,；但從今天眼光來看，它在字形齊全,、字形存真等方面仍有較大不足,。

在當下的信息時代,，古籍數(shù)字化工作日新月異，漢文佛教大藏經(jīng)也不例外,。目前除元代普寧藏尚未見到電子版外,，無論敦煌寫本（包括日本古寫經(jīng)）佛經(jīng)還是刻本大藏經(jīng)基本上已經(jīng)實現(xiàn)數(shù)字化，可以直接利用電子版資料開展相關工作,，這就為呈現(xiàn)原汁原味的異體字形創(chuàng)造了條件,，避免以往摹寫或造字以致字形變形失真的弊病,；同時利用技術(shù)手段建立數(shù)據(jù)庫,，既能盡可能齊全地收集異體字形，又便于檢索,，編成的異體字字典能夠臻于美備,。

當今新資料不斷發(fā)現(xiàn)和公布，就漢文佛經(jīng)而言,，以往不知或難以見及的資料近年來也逐漸為人所知,、為人所見。比如《高麗大藏經(jīng)》以往所能見到的只有再雕本,，而目前存藏于世界各地（主要是日,、韓）的初雕本已經(jīng)公布；在相關收藏及研究機構(gòu)的努力下,，《高麗大藏經(jīng)》的初雕本和再雕本均有了高像素的超清數(shù)字版,，纖毫畢現(xiàn)，字形極其清晰,。存藏于中國國家圖書館的《思溪藏》和《趙城金藏》也完成數(shù)字化工作,，目前已于中國國家數(shù)字圖書館在線發(fā)布，可供查閱,。日本宮內(nèi)廳書陵部（原稱圖書寮）所藏的《毗盧藏》《崇寧藏》混合本（或稱舊宋本,，亦即《大正藏》校記所謂的“宮本”）同樣已經(jīng)實現(xiàn)在線公布?！堕_寶藏》目前所殘存的十余卷已經(jīng)公開出版（《開寶遺珍》）,。凡此種種，均為新時代運用新方法,、新手段編纂漢文佛經(jīng)異體字字典準備了新條件,、提供了新材料。

綜上所述,，在當前異體字研究獲得較大成績的背景下,，從學理、成果,、方法,、材料等諸多方面看,，編纂一部規(guī)制龐大、收字全面的漢文佛經(jīng)異體字字典不僅已經(jīng)具備充分條件,，而且也因應客觀需求,、勢在必行了。

作為從中擷取異體字的文獻材料,，應有一定數(shù)量和規(guī)模,，這樣才能獲得盡可能豐富的異體字資料，而漢文佛經(jīng)（包括漢譯佛經(jīng)和中國人撰述的佛教文獻）卷帙浩繁,，數(shù)量龐大，以目前學界最為通行的《大正新修大藏經(jīng)》為例,，其正編部分收錄漢文佛經(jīng)2206部,，8899卷，據(jù)不完全統(tǒng)計,，字數(shù)在7000萬以上,。漢文佛經(jīng)擁有如此巨大的字量，為調(diào)查,、收集異體字提供了字料保障,。

隨著佛教傳入，佛經(jīng)翻譯從東漢便開始了,，一直綿歷到唐代,。這一時期，漢字恰好經(jīng)歷了由隸而楷的過程,，產(chǎn)生了大量異體俗字,。魏晉南北朝時期，社會紛亂,，用字猥雜,，異體叢生，漢文佛經(jīng)用字勢必受其影響,。職是之故,，漢文佛經(jīng)一字異體的現(xiàn)象極為普遍，異體字數(shù)量極夥,，僅從玄應《一切經(jīng)音義》,、慧琳《一切經(jīng)音義》及可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》收錄異體字的情況即可見一斑。現(xiàn)存漢文佛經(jīng),，無論敦煌寫本還是宋以后刻本,，均有著大量異體字（即使刻本已注意用字規(guī)范）。漢文佛經(jīng)異體字具有豐富性和集大成性,，漢文佛經(jīng)甚至可以看作異體字的淵藪之一,。

除了數(shù)量極夥以外,，漢文佛經(jīng)異體字的實際情況也極為復雜，只有盡全面地收集相關材料,，才能對佛經(jīng)異體字作比較系統(tǒng)而深刻的研究,。

漢文佛經(jīng)屬于宗教文獻，其中作為主體的翻譯佛經(jīng)乃是自梵文或西域語言移譯為漢語的作品,，從總體上看,，漢文佛經(jīng)自有其文本特性，與中土世俗文獻性質(zhì)不同,。收集具有特殊文本性質(zhì)的漢文佛經(jīng)中的異體字,，可以與中土文獻異體字相比較，窺探二者的異同,，從而凸顯漢文佛經(jīng)異體字的特殊性,。

存世漢文佛經(jīng)文本形態(tài)多樣，既有寫本,，也有刻本（包括石本）,。不同的文本形態(tài)，其一字異體的情況和特點也有所差異,。即使同一種文本形態(tài),，不同版本間也存在著不少異體字。匯輯漢文佛經(jīng)異體字,，可以展現(xiàn)異體字在不同形態(tài)的文本中的存藏,、使用和變化情況。

存世漢文佛經(jīng)時代跨度大,，既有抄寫于六朝隋唐五代的,，也有梓刻于宋元明清的，也就是說,，從六朝一直延續(xù)至清代,，前后綿歷千年以上?？梢酝ㄟ^比較抄刻于不同時代的漢文佛經(jīng)的異體字,，從歷時角度考察異體字的變化與調(diào)整。

漢文佛經(jīng)版本眾多,。敦煌寫本佛經(jīng),，既有抄寫于敦煌者，也有一些抄寫于南朝,；刻本大藏經(jīng)可分為中原,、北方、南方三個版本系統(tǒng)。通過比較抄寫或刊刻于不同地域的漢文佛經(jīng),，可以考察異體字的地域性（玄應《一切經(jīng)音義》曾提到過“江南俗字”“北人俗字”）以及這種地域差別的表現(xiàn),、成因等。

綜上所述,，從佛經(jīng)文本本身特性和異體字的實際情況來看,，編纂漢文佛經(jīng)異體字字典不僅是一項蘊含豐富而深刻學術(shù)意旨的課題，可以開展多維度多面向的研究,，而且也是目前漢字史,、漢語史研究的應時之需。

漢文佛經(jīng)異體字字典擬按現(xiàn)存佛經(jīng)的文本形態(tài)分為敦煌吐魯番寫本卷和早期刻本卷,。敦煌吐魯番寫本主要指敦煌莫高窟和新疆吐魯番地區(qū)出土的寫本佛經(jīng),，早期刻本指主要刊刻于宋代或相當于我國宋代的佛經(jīng)——主要有思溪藏、日本宮內(nèi)廳所藏毗盧-崇寧藏混合本,、趙城金藏,、高麗藏（初雕本及再雕本）。

刻本佛經(jīng)限于“早期”,，主要基于以下三點考慮：

第一,，如把元以后各版本大藏經(jīng)包括進來,，工作量太大,，時間、精力（包括人員,、經(jīng)費等因素）均不允許,；

第二，元以后各本大藏經(jīng)的用字基本上沿襲前代刻本,，異體字也是如此,，大規(guī)模調(diào)查的意義不大；

第三,，早期刻本與六朝唐五代寫本相銜接,，便于考察從寫本到刻本異體字變化的表現(xiàn)。

考慮到工作量和編寫人員的時間精力,，從實際情況和可操作性出發(fā),，可以先編寫早期刻本卷，再編寫敦煌吐魯番寫本卷,。就早期刻本卷而言,，可以先以大藏經(jīng)版本為單元，分別編出《思溪藏異體字字典》《宮內(nèi)廳毗盧-崇寧藏異體字字典》《金藏異體字字典》《高麗藏（初雕,、再雕）異體字字典》等,，再作歸并、刪汰復重,，合為一帙,。

漢文大藏經(jīng)一般由漢譯佛經(jīng)和中土佛教撰述兩部分組成,，在工作程序上，可以先調(diào)查,、收集漢譯佛經(jīng)中的異體字,，然后調(diào)查中土撰述。中土撰述中的佛經(jīng)音義類文獻,，由于性質(zhì)特殊,，可先不考慮，另作安排——佛經(jīng)音義記錄了作者所見佛經(jīng)中的異體字,，實際上是寫本佛經(jīng)異體字,。

由于上述早期刻本大藏經(jīng)均已有了高清電子版，因而可以直接在電子版上剪切原字形,，最大程度地保證異體字形的真實性,；以單字頭為單位，將剪切下來的原異體字形以及所在語例分別建檔,，每部大藏經(jīng)單獨建立異體字形數(shù)據(jù)庫,。最后在數(shù)據(jù)庫基礎上編制異體字典。

匯輯異體字字形是開展異體字研究的最重要的基礎工作,。漢文佛經(jīng)異體字字典旨在匯輯現(xiàn)存敦煌寫本和早期刻本佛經(jīng)中的異體字字形,，其意義和價值，一言以蔽之,，主要在于為相關研究提供充分的字形資料,。約而言之，或有以下幾個方面：

第一,，有助于直觀地展示漢文佛經(jīng)異體字的整體圖景,。漢文佛經(jīng)異體字數(shù)量眾多，情況復雜,，但這還只是印象式的判斷,，漢文佛經(jīng)異體字字典編成后，可以全景式地展示漢文佛經(jīng)異體字的整體面貌,。

第二,，有助于為異體字研究提供豐富的資料。開展全面系統(tǒng)的異體字研究,，有賴于盡可能充分齊備的異體字資料,；漢文佛經(jīng)作為極大宗文獻，可以提供極大量的異體字資料,，呈現(xiàn)一字異體的諸多現(xiàn)象,，能為相關研究所取資，從而促進異體字本體研究及理論思考。

第三,，有助于促進漢字史研究,。一字異體是漢字發(fā)展演變過程中的重要現(xiàn)象，異體字是漢字史研究的重要對象,，漢文佛經(jīng)異體字字典既然有助于異體字研究,，對漢字史研究的整體發(fā)展自然也有重要的促進作用。

第四,，有助于促進佛經(jīng)詞匯研究,。為漢文佛經(jīng)異體字做一個“總賬”，有助于辨析佛經(jīng)字詞關系,，由字到詞,，能夠考釋疑難詞語的含義，正確解讀經(jīng)文,；能夠為已有研究提出新的思路和證據(jù),，作出新的解釋；能夠破除詞語用字的迷障,，準確判斷詞語的產(chǎn)生時代,；能夠辨明詞語書寫形式，正確認識詞的同一性問題,。

第五,，有助于佛教文獻整理。漢文佛教文獻在形成與流傳過程中受到用字影響產(chǎn)生了不少訛誤,，大抵有兩種情況：一是經(jīng)文因某一特殊用字與他字形近而訛,，二是后人不明經(jīng)文用字臆改而訛,，其中因異體字導致的訛誤占絕大多數(shù),。編纂漢文佛經(jīng)異體字字典，能夠全面收集匯錄漢文佛經(jīng)異體字,，能夠?qū)h文佛經(jīng)異體字有總體把握和整體認識,，從而有助于辨析異文成因、判斷異文是非,、校訂文本訛錯,，提高佛教文獻整理的質(zhì)量。

第六,，有助于語文辭書編纂,。漢文佛經(jīng)中的不少異體字不見或少見于中土文獻。以《漢語大字典》《中華字?！窞榇淼拇笮妥值湓诰幾霑r對漢文佛經(jīng)異體字措意不夠,，以致出現(xiàn)漏收字頭、失收用法、誤釋音義等弊病,，因而就大型語文辭書編纂和修訂而言,，應充分利用漢文佛經(jīng)，進一步收集,、整理和分析漢文佛經(jīng)異體字,。具體而言，漢文佛經(jīng)異體字字典對大型語文辭書編纂和修訂具有補充失收字頭,、釋讀音義“未詳”字,、訂正誤釋、補充義項或用法,、提供例證,、提前例證以及闡明音義來源等方面的作用。

本文刊于《中國社會科學報》2022年4月8日“絕學回響”版,，標題略作修改