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我自己也想不明白 為什么會(huì)寫(xiě)這個(gè)題目 或許是因?yàn)樾绽畎?/p> 如果我告訴你 公元4～6世紀(jì) 在代,、在平城,、在洛陽(yáng) 高擎“大魏”旗幟 風(fēng)生水起的鮮卑拓跋氏 其血統(tǒng)是漢族李姓 你一定會(huì)大不以然 其實(shí) 這并不是一個(gè)新話題 早在一千五百年前這個(gè)說(shuō)法 就已經(jīng)寫(xiě)在歷史中了 《宋書(shū).卷九五.索虜傳》稱： 索頭虜（南朝對(duì)北魏的蔑稱）姓拓跋氏 其先漢將李陵后也 當(dāng)時(shí) 在南朝人看來(lái) 鮮卑皇族拓跋氏 乃是投降了匈奴的漢將李陵的后代 所以 這事要從西漢李陵說(shuō)起 01  天漢二年（前99）夏天 漢武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、貳師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴,，另派李廣的孫子,、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。李陵帶領(lǐng)步卒五千人出居延,，孤軍深入?；剑ń駜?nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南），與單于遭遇,。匈奴以八萬(wàn)騎兵圍攻李陵,。經(jīng)過(guò)八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬(wàn)多匈奴,，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援,，結(jié)果被逼入絕境，不幸被俘,，然后投降,。武帝盛怒，族滅其家,。司馬遷為其說(shuō)明原委,，結(jié)果被判處宮刑。 這件事在歷史上影響甚大。大帝名將,，事故差池,，本就撼人心旌，再加上司馬公因之受辱,，竟然成就了一部“無(wú)韻之離騷”,。于是事件成了“史眼”，有了千古見(jiàn)仁見(jiàn)智的說(shuō)道,。 這件歷史公案的演變,，因武帝施暴，李陵反而坐實(shí)了司馬遷的罪名,，他被委屈了,，但也真的投降了，最終沒(méi)有回到漢朝來(lái),。匈奴仰慕李氏聲名,，欽佩他的勇猛，對(duì)他很好,，且鞮侯單于以女妻之,，此女名“拓跋“（《南齊書(shū)》卷57《魏虜傳》：“初，匈奴女名托跋,，妻李陵,，胡俗以母名為姓，故虜為李陵之后……”）,。匈奴立陵為右校王,，尊貴用事。武帝死,，昭帝立,，霍光遣使招之歸漢，亦不還,。 “ 李陵（前134年—前74年）,，字少卿，漢族,，隴西成紀(jì)人,。西漢名將飛將軍李廣之孫，就這樣在匈奴度過(guò)了二十五年的余生,，然后病卒（前74）,。 但，這并不是事情的結(jié)局,。她的匈奴妻子,，且鞮侯單于女兒拓跋,，在他死后領(lǐng)著他的兒子建立了一個(gè)部落，名字就叫“拓跋”,。這應(yīng)該是一個(gè)具有漢匈血統(tǒng)的原生家族部落的起始,。這個(gè)小部落在衛(wèi)青霍去病徹底擊敗匈奴之后，遠(yuǎn)徙大澤之東,，居于今松花江牡丹江流域及黑龍江中下游,，屬烏藉人的聚居地（《漢書(shū).匈奴傳》）。 漢宣帝五鳳元年（前56） 匈奴五大單于發(fā)生火并,，由于這個(gè)拓跋部曾與烏藉人一起居住,，所以李陵的兒子支持“復(fù)立烏藉都尉為單于”（《漢書(shū).匈奴傳》），這樣就和呼韓邪單于結(jié)了梁子,。結(jié)果呼韓邪勝利了,，李陵兒子只好逃離大澤之東，進(jìn)入大興安嶺（這是李陵死后18年的事情,，《漢書(shū)》上只提李陵的兒子,，沒(méi)有明確說(shuō)他的姓名，據(jù)陳寅恪先生分析：“代北之姓,，代表其國(guó)名，所謂國(guó)名者,，質(zhì)言之,，即部落也”《李唐氏族之推測(cè)》）。這就是說(shuō),，此時(shí)的李陵之子,，當(dāng)姓“拓跋”。 關(guān)于李陵之子的逃逸存亡問(wèn)題 《漢書(shū)》的記載有些歧義：“是時(shí)李陵子復(fù)立烏藉都尉為單于,，呼韓邪單于捕斬之,，遂復(fù)都單于庭，然眾裁數(shù)萬(wàn)人”（《漢書(shū)九十四下·匈奴傳第六十四下》）,。 這句摸棱兩可的話其實(shí)可以有三個(gè)選項(xiàng)： ①烏藉都尉被殺了,。如果他不被殺，呼韓邪肯定還會(huì)繼續(xù)追殺,，事實(shí)是他沒(méi)有繼續(xù)追殺,，而是恢復(fù)了單于王庭。 ②李陵之子被殺了,。如果他真的被殺,，拓跋部落便會(huì)消失，事實(shí)是這個(gè)小部落不僅沒(méi)有消失,，而是最終成為入主中原的王者之師,。 ③烏藉都尉和李陵子都被殺了,。那中國(guó)歷史上就只有呼韓邪迎娶王昭君，而無(wú)拓跋鮮卑南越陰山了,。 所以,，三個(gè)選項(xiàng)，我采信第一個(gè),，即：李陵之子在匈奴五單于火并時(shí)沒(méi)有死,。 李陵之子率領(lǐng)著他的“漢匈拓跋部”，逃到了大興安嶺北端嘎仙洞一帶,，隱身于在秦漢之交“為冒頓所破,，遠(yuǎn)竄遼東塞外”的“分散溪谷”、“莫能相一”的早期鮮卑土著居民之中（《隋書(shū).儀禮志》）,，漸漸融入其間,，使這個(gè)原生的漢匈血統(tǒng)的“拓跋部”，慢慢變成一個(gè)較大的“拓跋鮮卑部”（筆者注：這個(gè)名稱的出現(xiàn)也可能是通過(guò)聯(lián)姻獲得,，此時(shí)應(yīng)在漢宣帝末,，公元前1世紀(jì)中葉稍后，李陵之子當(dāng)在30一40歲間）,。 需要關(guān)注的一個(gè)要害問(wèn)題是：鮮卑族的部落酋長(zhǎng)是要通過(guò)“推募”（相當(dāng)于選舉）產(chǎn)生,，條件是“勇健而多計(jì)策”。 顧名思義,，“拓跋鮮卑”這個(gè)新生的大部落的酋長(zhǎng)一定是拓跋部的首領(lǐng),，也就是李陵的兒子了。學(xué)者張書(shū)城在《〈新唐書(shū)〉隴西李氏敦煌房辨疑》一文中指出：“出自漢匈拓跋部的李陵子比起早期鮮卑來(lái),，文化水平肯定要高一些,，既然獲得外界信息，又有組織本領(lǐng)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),，甚至通曉漢人,、匈奴、烏藉,、鮮卑等各種族語(yǔ),，具備了早期鮮卑中被選為酋長(zhǎng)的各種優(yōu)越條件?！?/p> 我認(rèn)同這樣的分析,。其實(shí)，這個(gè)酋長(zhǎng)對(duì)于專業(yè)的北朝學(xué)者來(lái)說(shuō)已不應(yīng)是完全陌生的了,，他就是《魏書(shū)》中記載的,，被北魏朝廷追封為“宣皇帝”的“勇健而多計(jì)策”的“（拓跋）推寅”。宣皇帝推寅（李陵子）履新之后,，最主要的作為就是決定帶領(lǐng)拓跋鮮卑族人離開(kāi)嘎仙洞,，向南遷徙,。他們先到達(dá)呼倫貝爾草原，又因此地“昏冥沮洳”,，他還想繼續(xù)南遷,，但是“未行而崩”了。鄧之誠(chéng)在《中華兩千年史》中說(shuō)：“魏至宣（皇）帝始有傳說(shuō),，以先俱托諸神話而偽造者”,。對(duì)此，我深信不疑,。故,，本文追拓跋之始，定為“推寅”,。 拓跋推寅死后,，拓跋鮮卑族人不得不在呼倫貝爾湖區(qū)駐牧。這一駐便是二百三十多年,，經(jīng)歷了六屆酋長(zhǎng),，到東漢獻(xiàn)帝（189一220年在位）時(shí)，這個(gè)部落又“推募”出一位“勇健而多計(jì)策”的酋長(zhǎng),，他的名字叫拓跋鄰（推算應(yīng)是李陵的十世孫）,。此人也就是《魏書(shū)》所記，被北魏追封的“獻(xiàn)皇帝”,。獻(xiàn)皇帝牢記祖訓(xùn),，不忘南遷。他讓他的七個(gè)兄弟分管新附的七個(gè)部落,，組成新的部族聯(lián)盟，然后便再度大舉南遷了,。在這次南遷過(guò)程中,，拓跋鄰因覺(jué)衰老，“以位授子”,，由兒子拓跋詰汾（追謚圣皇帝）續(xù)其夙志,，“南移，山谷高深,，九難八阻”,，但始終不渝。終于“歷年乃出（“南越陰山”）,，始居匈奴之故地”（《魏書(shū).序世》）,。牧居于今內(nèi)蒙古托克托縣及和林格爾縣一帶。 這次遷徙意義非同小可,，一是初步實(shí)現(xiàn)了具有漢匈血統(tǒng)李陵裔孫們“著魔般南遷”的夙愿,，如《魏書(shū)》言,，他們終于回到了祖先最初的出發(fā)地——“匈奴故地”。二是終結(jié)了早期鮮卑的推募酋長(zhǎng)的制度,，實(shí)現(xiàn)和中原王朝一樣的“父?jìng)髯印笔降氖酪u制,，李陵的裔孫獲得了在鮮卑民族中的“貴種”傳承法統(tǒng)。 此時(shí),，特別需要揭示一下拓跋鄰這個(gè)人物的歷史身份了：他就是生于云中盛樂(lè)（和林格爾）北魏建立后,，追謚神元皇帝，廟號(hào)始祖的拓跋力微的祖父,。拓跋力微是穆皇帝拓跋猗盧的祖父,，拓跋猗盧是昭成皇帝拓跋什翼犍的伯祖，而拓跋什翼犍則是北魏開(kāi)國(guó)皇帝道武帝拓跋珪的祖父,。據(jù)此,，我們已經(jīng)可以證明，在北魏皇族的血管有著滾燙的隴西成紀(jì)李氏的血漿在奔流,。 需要申明,， 我這不是在講故事，這個(gè)結(jié)論是依據(jù)《史記》,、《漢書(shū)》,、《魏書(shū)》、《齊書(shū)》,、《宋書(shū)》,、《隋書(shū)》等歷史典籍中的記述和陳寅恪、鄧之誠(chéng),、張書(shū)誠(chéng)諸先生的論述,、分析其中的“草蛇灰線”，一絲一扣綹析出來(lái)的,。 02  上述是一種順序的求證,，還有一系列的史實(shí)可為此案提供強(qiáng)有力的邏輯反證。 公元450年（北魏太武帝太平真君十一年） 一位鎮(zhèn)守高平（今寧夏固原）的拓跋氏年輕守將,，宣布自己是漢代名將李陵的后代,，要正式恢復(fù)李姓，而且申明自己叫李斌,。他是從陣亡父親手中接管這支鎮(zhèn)守高平的軍隊(duì)的,。他稱父親改名為李富。 不同尋常的是,，這支自行改回李姓的族裔的后代極其繁盛且極為顯貴,。李斌長(zhǎng)孫李賢、三孫李穆,，在北魏,、西魏,、北周、和隋都有輝煌的業(yè)績(jī),，并分別成為北周和隋朝的股肱大臣,。李賢的北周全銜是“使持節(jié)、驃騎大將軍,、開(kāi)府儀同三司,、大都督、瓜州諸軍事,、瓜州刺史”（《周書(shū).李賢傳》）,。李穆在隋拜授“太師“，李穆來(lái)朝見(jiàn),，隋文帝走下廷階致禮,，并允許他贊拜時(shí)不自報(bào)姓名。在李穆的子孫中,，即便尚在襁褓的,，也都拜為儀同，他一家中手執(zhí)象笏做官的子弟有一百多人,。其貴盛,，在當(dāng)時(shí)無(wú)人可比。由此,，這支李姓成了“成紀(jì)李”在“前李唐時(shí)代”新的代表族房,，李富被尊為李姓“隴西堂”敦煌房的始祖。 特別需要關(guān)注的是北周驃騎大將軍李賢的《墓志銘》：“公諱賢……本姓李,，漢將陵之后也,。十世祖俟地歸，聰明仁慈,，有則哲之監(jiān),，知魏圣帝（拓跋詰汾）齊圣廣淵，奄有天下,，乃率諸國(guó)定扶戴之議。鑿石開(kāi)路,，南越陰山,。竭手爪之功，成股肱之任,。建國(guó)拓跋,，因以為氏?！?/span> 這個(gè)墓志太要緊了,。它揭示了太多史實(shí)： ①李賢的十世祖名拓跋俟地歸是北魏先帝拓跋鄰?fù)匕显懛诟缸泳哂小笆肿χΑ焙汀肮呻胖巍钡难H,。 ②拓跋鄰、拓跋詰汾變推舉制為世襲制,，是由拓跋俟地歸率領(lǐng)各部落“扶戴”的結(jié)果,。 ③在拓跋詰汾“南越陰山”，“始居匈奴之故地”的遠(yuǎn)征中,，拓跋俟地歸不僅是決策的擁護(hù)者,，甚至是參與制定人，更是披荊斬棘的開(kāi)路先鋒,。 ④建立一個(gè)拓跋氏國(guó)家（“建國(guó)拓跋,，因以為氏”），拓跋俟地歸和拓跋詰汾既是同謀者,，也是共享者（這中間似乎有一種約定：那就是先建立一個(gè)拓跋氏的政權(quán),，因?yàn)椤巴匕稀笔抢盍旰笕诵倥珪r(shí)的姓氏，也是李陵后人用于和鮮卑人結(jié)盟的姓氏）,。 ⑤墓志毫不隱諱：這位拓跋俟地歸,，“本姓李”，是“漢將陵之后也”,！ 李賢墓志的意義在于,， 早在拓跋鄰和拓跋詰汾時(shí)代（包括拓跋俟地歸），這支即將入主中原的草原力量,，在核心血統(tǒng)家族內(nèi)部有一種南越陰山,，建立世襲國(guó)家的心照不宣的共識(shí)。而這個(gè)心照不宣的核心血統(tǒng)就是由漢,、匈（應(yīng)該也包括鮮卑）基因構(gòu)成的拓跋家族,。這個(gè)家族和廣義的鮮卑族是有本質(zhì)區(qū)別的?！侗笔贰だ钯t傳》載：李賢“自云隴西成紀(jì)人,，漢騎都尉陵之后也。陵沒(méi)匈奴,，子孫因居北狄,。后隨魏南遷，復(fù)歸汧,、隴”,。這段“自云”，被一些后事學(xué)者認(rèn)為有假托之嫌,，但其所述與墓志所包含的信息是高度契合的,，所描述的拓跋氏駐牧和遷徙路線也和《漢書(shū)》等典藉的記載基本相符，可以相互印證。尤其墓志中首現(xiàn)拓跋俟地歸這個(gè)中樞性人物,，李賢述其為十世祖,，生平活動(dòng)生動(dòng)具體，簡(jiǎn)中見(jiàn)實(shí),，為李氏史料中極珍貴者,，我認(rèn)為是可信的。 一個(gè)非常有意思的結(jié)局是：李賢之弟李遠(yuǎn)膂力甚大,，一次射箭箭頭沒(méi)入石中,，北周政權(quán)的奠基者鮮卑族宇文泰賜書(shū)云：“昔李將軍廣親有此事，公今復(fù)爾,，可謂世載其德 ,。”由此可見(jiàn),，李賢家族乃是李陵之后,，在當(dāng)時(shí)北朝也已經(jīng)成為公認(rèn)的事實(shí)，包括在鮮卑人內(nèi)部,。當(dāng)時(shí)都已是人所共知的事,，現(xiàn)在的我為什么不信呢？ 03  還需提及的是這次“拓跋”改“李”姓的時(shí)間問(wèn)題,，需知,，這還未到孝文帝實(shí)施漢化改革的時(shí)候，正處在太武帝的太平真君年間,。而且剛剛發(fā)生了誅殺司徒崔浩的大慘案,。 在太延五年（439年）十二月時(shí) 太武帝拓跋燾命崔浩以司徒監(jiān)秘書(shū)事，續(xù)修國(guó)史,，名為《國(guó)記》,。太武帝叮囑他，寫(xiě)國(guó)史一定要根據(jù)實(shí)錄,。等到《國(guó)記》修畢后,，參與其事的著作令史閔湛、郗標(biāo)建議把《國(guó)記》刊刻在石上,，以彰直筆,。于是，崔浩在天壇東三里處,，營(yíng)造了一個(gè)《國(guó)記》的碑林,。石碑樹(shù)立在通衢大路旁，引起往來(lái)行人議論,。鮮卑貴族看到后,，無(wú)不憤怒,，先后到太武帝前告狀,，指控崔浩有意暴揚(yáng)國(guó)惡,。太武帝命令拘捕崔浩及秘書(shū)郎吏，審查罪狀,。崔浩被捕后,，對(duì)自己所犯何罪并不明白。太武帝親自審訊崔浩時(shí),，他也惶惑不能應(yīng)對(duì),。 太平真君十一年六月初十（450年7月5日） 太武帝下詔誅殺崔浩。同時(shí),，“秘書(shū)郎吏及長(zhǎng)歷生”數(shù)百人也被定罪殺死,。而清河崔氏同族無(wú)論遠(yuǎn)近，包括其姻親范陽(yáng)盧氏,、太原郭氏,、河?xùn)|柳氏都被連坐滅族，史稱“國(guó)史之獄”,。 崔浩是道武,、明元、太武三朝元老,，不僅是太武繼承大統(tǒng)的主要支持者,，而且是太武非常依重的股肱之臣，他究竟在《國(guó)記》中寫(xiě)了什么,？竟遭此滅族之禍,，至今是個(gè)謎?！侗笔贰氛f(shuō)：“浩盡述國(guó)事,，備而不典。而石銘顯在衢路,，往來(lái)行者咸以為言,，事遂聞發(fā)?！逼渌浭鑫骸皣?guó)史之獄”的史書(shū),，也都差不多這樣載述。對(duì)于“備而不典”的解釋雖各有各說(shuō),，但多偏于將“不典”釋為“不雅”,，認(rèn)為崔浩是暴料了鮮卑先祖的一些不為人知的“丑聞”，而招致禍端的,。 我認(rèn)為崔浩是一個(gè)把羲農(nóng)之治看得比什么都重的學(xué)者型政治家,，他還不至于借著“實(shí)錄”，去專門(mén)暴料鮮卑先祖?zhèn)兊摹懊芈劤笫隆薄Ｋ?，把“備而不典”解釋成“備而不雅”是非常不合適的,。“典”的本義是常道,、準(zhǔn)則,，引申為法律義等。所以,，崔浩直書(shū)的“不典”,，很可能是表現(xiàn)在和祖宗家法相悖的問(wèn)題之上。司馬光的《資治通鑒》曾揭示崔浩企圖按照漢族世家大族的傳統(tǒng)思想,，整理,、甄別和規(guī)定鮮卑氏族的高下。 在神麚三年(431年)九月時(shí) 崔浩便“欲大整流品,，明辨姓族”,，表弟盧玄勸阻他說(shuō)：“夫創(chuàng)制立事，各有其時(shí),；樂(lè)為此者,，詎有幾人！宜加三思”(《資治通鑒·卷第一百二十四》),，但崔浩不從,。結(jié)果，盧玄不幸言中,，時(shí)所不虞,，禍從天降。唐人劉知幾說(shuō)得更加明白：“崔浩諛事狄君,，曲為邪說(shuō),，稱拓跋之祖，本李陵之胄,。當(dāng)時(shí)眾議抵斥,，事遂不行”（唐，劉知幾《史通.雜說(shuō)中第八》）,。劉知幾對(duì)拓跋氏是李凌的后裔不以為然,，但他確信崔浩的滅族之禍?zhǔn)且驗(yàn)槠洹胺Q拓跋之祖，本李陵之胄”招致的,。的確,，拓跋家族父漢女匈的歷史原本是核心層中心照不宣的秘密，書(shū)諸典藉,，束之高閣,，以俟時(shí)日,，或許也可接受。但,，怎么可以在條件不成熟的時(shí)候立碑公示呢,？“雜種”的冠帶，讓大批鮮卑貴族情何以堪,？平心而論，對(duì)于北魏朝廷這也是件擔(dān)不起,、甚至不能擔(dān)的事情,。崔浩時(shí)年七十，如果不是老糊涂,，那委實(shí)是在盛寵之下,，頭腦發(fā)熱了。 我自己認(rèn)為 崔浩修魏史若真的追李陵為拓跋祖,，那他必是有真憑實(shí)據(jù)的,，否則他怎么向皇帝和臣民交待？拓跋燾事先囑咐他國(guó)史務(wù)要“實(shí)錄”,，這說(shuō)明他們君臣在最要害的問(wèn)題上是有溝通的,，而且，事發(fā),，崔浩在押,，竟不知自己所犯何罪，更說(shuō)明拓跋燾和崔浩在國(guó)史“追李陵為祖“之上是有共識(shí)的,。 可惜的是,，崔浩勢(shì)令志昏，錯(cuò)用閔湛,、郗標(biāo)之議,，把事情徹底搞砸了，將了拓跋燾的軍,，也把自己送上了斷頭臺(tái),。然而崔浩之死，也用血教訓(xùn)了在改姓問(wèn)題上躍躍欲試的李陵裔孫：帝王心術(shù)多變,，是靠不住的,！于是一些激進(jìn)分子，比如拓跋俟地歸的七世孫李富,、八世孫李斌,，他們不再把復(fù)姓希望寄托于皇室，而是自己要堂堂正正打起李氏的旗幟參與逐鹿中原,，不愿再為“五胡亂華”背鍋,。 04  關(guān)于“國(guó)史之獄”還需多說(shuō)幾句,。 近代以來(lái)，很多史學(xué)家認(rèn)為“國(guó)史之獄”的背景并不簡(jiǎn)單,。首先,，北魏修史是有前車之鑒的。北魏史書(shū)此前已經(jīng)進(jìn)行了多次修撰,。第一次是拓跋珪時(shí)期的鄧淵修撰《代記》,，作為北魏第一部史書(shū)，難免要追記北魏皇室拓跋先族的事跡,，而鄧淵就是在這上面栽了跟頭,，《代記》只修了十卷，還沒(méi)完工,，鄧淵就稀里糊涂被賜死了,，史家多認(rèn)為鄧淵是因?yàn)槿鐚?shí)記錄了拓跋先族的某些“丑事”，觸怒了拓跋珪,，便找了個(gè)借口將其處死,。崔浩之父崔宏和鄧淵是同僚，對(duì)鄧淵之死必定心知肚明,。 “ 事情僅過(guò)去幾十年,，作為一個(gè)熟讀經(jīng)史的文臣，崔浩對(duì)此豈能不知,？怎會(huì)重蹈覆轍,？其次，崔浩也有過(guò)修史經(jīng)歷,。 公元429年,，太武帝拓跋燾曾命崔浩牽頭續(xù)修國(guó)史，編寫(xiě)班子就有鄧淵之子鄧穎,，經(jīng)過(guò)一班人合作編撰,，編修《國(guó)書(shū)》30卷。這次的編修,，肯定對(duì)拓跋先族的史料進(jìn)行了整理取舍,，也得到了拓跋燾的認(rèn)可。不然,，崔浩早就惹禍上身了,。另外，崔浩慘遭滅族時(shí),，距他修完史書(shū)已經(jīng)過(guò)去了五六年,，這么長(zhǎng)的時(shí)間里，對(duì)史書(shū)的重要章節(jié),，太武帝能不審閱,？如果存在“備而不雅”問(wèn)題,，崔浩能安然無(wú)恙嗎？因?yàn)橛羞@些疑問(wèn),，近代史學(xué)家,，把慘案的本質(zhì)根源歸為鮮卑貴族勢(shì)力和漢族世家大族的矛盾之上，認(rèn)為以崔浩為首的漢臣恃寵變得尾大不掉,，觸犯了鮮卑貴族的既得利益,，而“國(guó)史案”恰恰給了他們一個(gè)反擊的口實(shí)。太武帝是臨期反手,，拋掉了崔浩,，既平鮮卑內(nèi)忿，又滅漢臣熾勢(shì),，一石二鳥(niǎo)，可謂陰毒,?？蓱z崔浩，出將入相聰明一世,，至死不知禍從何來(lái),。 “ 對(duì)于近代以來(lái)這些史學(xué)家的觀點(diǎn)我大部分是認(rèn)同的。但,，崔浩究竟在《國(guó)記》中寫(xiě)了什么,？這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)也沒(méi)有回答，尤其再加上所推測(cè)的太武帝之“陰陽(yáng)手”,，問(wèn)題反而變得更加撲溯迷離了,。 其實(shí)，只有認(rèn)定崔浩在《國(guó)記》中直書(shū)了拓跋氏核心層的真實(shí)出身,，這一切問(wèn)題才會(huì)變得順理成章,，合乎邏輯。 第一,，如《資治通鑒》所揭示,，崔浩仕歷三朝，矢志羲農(nóng)之教化,，又深通漢姓來(lái)龍去脈,，他會(huì)認(rèn)為“大整流品，明辨姓族”是建樹(shù)北魏典章制度的基礎(chǔ),，因而一定會(huì)努力去做,。他不是不知前車之鑒，而是胸藏機(jī)心,，隱而待發(fā),。其他漢族大臣及世家自然也希望北魏歸宗正名,，這樣一來(lái)，他們就不必再擔(dān)委身胡虜?shù)牧R名了,。除此之外,，他們和崔浩的意識(shí)形態(tài)傾向也是十分明顯的：北魏皇族追漢人李陵為祖，那漢人在魏朝中的地位就會(huì)變得尊大起來(lái),，而這恰恰正是崔浩整頓流品的初衷,，他為此而矢志不渝，漢族世家又何樂(lè)而不為呢,？ 第二,，拓跋燾他是矛盾的。作為帝王他不可能不知自己的身世,，他甚至也希望自己可以以黃帝,、皋陶、李耳后代的身份來(lái)問(wèn)鼎中原,，而不是“胡虜亂華”,，但他現(xiàn)在是鮮卑人的皇帝，他必須考量整個(gè)鮮卑即所謂“陰山貴種”的民心所向,，尤其在沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)的情況下,，他必須考慮那些帶兵的漠南貴族們的感受。所以,，他會(huì)在“皇姓”問(wèn)題上搖擺不定,，甚至出爾反爾。 第三,，鮮卑貴族（以漠南諸部為主體）,，從太武滅佛始（鮮卑貴族多由薩滿而轉(zhuǎn)信佛），對(duì)于崔浩,、寇謙之（道教北天師）以及漢人世家大族在北魏朝堂中的“坐大”,，早已深惡痛絕，甚至對(duì)拓跋燾也心生暗怨,，現(xiàn)在又有人公然說(shuō)拓跋氏是漢人和匈奴的雜種,，這就讓他們是可忍孰不可忍了！尤其當(dāng)他們揣測(cè)到崔浩們的“機(jī)心”之時(shí),，就必欲將其置之死地而后快了,。 甚至于，北魏其它后事,，原來(lái)嘗讓人迷惑費(fèi)解者,，待換上這個(gè)思考角度來(lái)考量，便一切紆解了,。 如：太武帝一度很后悔殺掉崔浩,。時(shí)北部尚書(shū)宣城公李孝伯（趙郡李氏）病逝,，太武帝說(shuō)：“李宣城可惜！”既而又說(shuō)：“朕失言,，崔司徒可惜,，李宣城可哀”(《資治通鑒·卷第一百二十五》)。 如：北魏太和十年（486年）李沖（隴西李氏大族）建議廢除鮮卑的宗主督護(hù)制,，施行古代漢族政權(quán)的“三長(zhǎng)制”和“頒祿制”,。文明太后覽而稱善，引見(jiàn)公卿議之……遂立三長(zhǎng),，公私稱便”（《魏書(shū)》卷五三《李沖傳》）,。 如：陳寅恪先生認(rèn)為北魏中期（太和十五年）律令的制定，主要是參照了李沖（隴西李氏大族）的意見(jiàn),，使“北魏之律遂匯集中原,、河西、江左三大文化因子于一爐而冶之,，取精用宏,；宜其經(jīng)由北齊，至于隋唐,，成為兩千年來(lái)東西刑律之準(zhǔn)則也（《陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》）,?！?/p> 如：孝文帝將創(chuàng)遷都之計(jì),，引侍臣訪以古事。李韶（隴西李氏大族,，李沖侄）進(jìn)言：“洛陽(yáng)九鼎舊所,，七百攸基，地則土中,，實(shí)均朝貢,，惟王建國(guó)，莫尚如此”（《魏書(shū)》卷三九《李寶傳附韶弟彥傳》）,。孝文帝稱善,，最終堅(jiān)定了遷都的決心。 上述各條關(guān)涉北魏南遷和漢化的主要步驟,，均可見(jiàn)到隴西李氏集團(tuán)的巨大身影,。 直到太和二十年（496年）， 孝文帝終于確定北魏去鮮卑姓,，使用漢姓,，他自己改姓元，名“元宏”,。孝文帝下詔云：“北人謂土為拓,，后為拔,。魏之先出于黃帝，以土德王,，故為拓拔氏,。夫土者，黃中之色,，萬(wàn)物之元也,，宜改姓元氏”（《資治通鑒》）。這條詔命除了對(duì)“拓跋”二字作了五行土德裝飾,，然后換作“元”,，還直接把姓氏和軒轅黃帝接續(xù)上了（這項(xiàng)“對(duì)接”工程的專利應(yīng)該屬于崔浩的父親崔宏，早在道武帝拓跋珪時(shí)代就提出了）,。 無(wú)獨(dú)有偶,，李姓從來(lái)就認(rèn)為自己原來(lái)就是黃帝的后代：“李氏，贏姓,，高陽(yáng)氏生大業(yè),，大業(yè)生女華，女華生皋陶……”這樣,，元和李就都?xì)w于一個(gè)祖宗之下了,。調(diào)侃一句：“拓跋原（元）是李”。  “ 最后,，我只想說(shuō)：縱觀中國(guó)古代史,，拓跋鮮卑是唯一一個(gè)自覺(jué)的、以最大限度和最快速度融入漢民族的少數(shù)民族,。這是一個(gè)不爭(zhēng)的史實(shí),。他們一代又一代著迷般的南遷、漢化……究竟為了什么,？結(jié)論,，其實(shí)不言而喻！ 監(jiān)制 | 楊 剛 |
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