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【題解】本篇就“刑”和“德”的問(wèn)題,，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于“法治”和“禮治”的問(wèn)題，展開(kāi)辯論,。大夫提出“令者所以教民也,，法者所以督奸也。令嚴(yán)則民慎,，設(shè)法而奸禁,。”御史也指出“執(zhí)法者國(guó)之轡銜,，刑法者國(guó)之維楫也,。”充分肯定了法律和刑罰對(duì)治理國(guó)家的作用,。文學(xué)則反對(duì)“法治”,，堅(jiān)持“禮治”，說(shuō)什么“法令眾,，民不知所辟”,，說(shuō)刑罰只能“破其船”,，“覆其車”，使國(guó)家滅亡,。主張“治民之道,，務(wù)篤其教而已”，宣揚(yáng)“為君者法三王,，為相者法周公,，為術(shù)者法孔子”，說(shuō)這是“百世不易之道”,。這完全是復(fù)古倒退的主張,。
大夫曰：令者所以教民也，法者所以督奸也,。令嚴(yán)而民慎,，法設(shè)而奸禁。
網(wǎng)疏則獸失,，法疏則罪漏,。罪漏則民放佚而輕犯禁。故禁不必①,，怯夫僥幸
②,。誅誠(chéng)③，跖,、■不犯④,。是以古者作五刑⑤，刻肌膚而民不逾矩⑥,。
【注釋】
①禁不必：這里指執(zhí)法不果斷,。必，果斷,。
②“怯夫”原作“法夫”,，《論勇篇》：“怯夫有備其氣自倍?！贝吮緯?shū)用“怯夫”之證,，今
為改正。
③“誠(chéng)”原作“誡”,，今據(jù)張敦仁說(shuō)校改,。誅誠(chéng)，懲罰堅(jiān)決,。
④跖,、■，見(jiàn)《力耕篇》注釋,。
⑤五刑：各書(shū)所言不同,?！稘h書(shū)·刑法志》說(shuō)是指墨（臉上刺字）、劓（y@,，割掉鼻子）,、宮
（閹割男子的生殖器）、刖（yu8,，砍足）,、殺（死刑）。
⑥刻肌膚：泛指受刑,。逾矩：超越規(guī)矩,，指犯法。
【譯文】
大夫說(shuō)：政令是用來(lái)教育百姓的,，法律是用來(lái)監(jiān)察壞人的,。政令嚴(yán)明百姓就會(huì)謹(jǐn)慎，法律完善壞人才能禁絕,。網(wǎng)眼稀疏野獸就會(huì)跑掉,，法律松弛罪犯就會(huì)漏網(wǎng)。罪犯漏網(wǎng),，人們就要胡作非為,，輕易犯法,。所以,，執(zhí)法不嚴(yán)，膽怯的人也會(huì)抱著僥幸的心理去犯罪,；懲罰堅(jiān)決,，即使像跖、■那樣的人也不敢犯罪,。正因?yàn)檫@樣,，古代才制定了五種刑法，人們受了刑就不敢犯法了,。
文學(xué)曰：道徑眾(1),，人不知所由；法令眾,，民不知所辟(2),。故王者之
制法，昭乎如日月,，故民不迷,；曠乎若大路，故民不惑,。幽隱遠(yuǎn)方,，析乎知
之(3),，室女童婦(4)，咸知所避,。是以法令不犯,，而獄犴不用也(5)。昔秦法
繁于秋荼(6),，而網(wǎng)密于凝脂,，然而上下相遁，奸偽萌生,，有司治之(7),，若
救爛撲焦而不能禁(8)；非網(wǎng)疏而罪漏,，禮義廢而刑罰任也,。方今律令百有余
篇(9)，文章繁,，罪名重,，郡國(guó)用之疑惑，或淺或深,，自吏明習(xí)者不知所處,，
而況愚民乎！律令塵蠹于棧閣(10),，吏不能遍睹,，而況于愚民乎！此斷獄所
以滋眾,，而民犯禁滋多也(11),。“宜犴宜獄,，握粟出卜,，自何能谷(12)？”
刺刑法繁也,。親服之屬甚眾(13),，上殺下殺(14)，而服不過(guò)五(15),。五刑之
屬三千,，上附下附，而罪不過(guò)五,。故治民之道(16),，務(wù)篤其教而已。
【注釋】
(1)“徑”原作“德”,，《治要》作“徑”,，今據(jù)改正,。
(2)辟：同“避”，躲避,。
(3)析乎知之,，原作“折乎知足”，今據(jù)《治要》改正,，意思是通過(guò)分析了解了,。析：分析，判
斷,。
(4)《治要》“室”作“愚”,，義較勝?！坝夼迸c“童婦”對(duì)言,，“童”讀如《淮南子·氾論
篇》“商樸女童”的“童”?！洞蟠鞫Y記·王言篇》：“商懿女憧,。”“童”和“憧”義同,，就是愚昧無(wú)知的意思,。說(shuō)略本陳遵默。
(5)獄：監(jiān)獄,。犴（2n）,，也是監(jiān)獄?！对?shī)經(jīng)·小雅·小宛·釋文》：“鄉(xiāng)亭之系曰犴,，朝廷曰
獄,?！?/div>
(6)秋荼（t*）：一種秋天開(kāi)白花的茅草，這里比喻刑法繁苛,。
(7)治,，原作法，今據(jù)《治要》引改,?！妒酚洝芬嘧鳌爸巍薄?/div>
(8)《史記·酷吏傳》：“昔天下之網(wǎng)嘗密矣,，然奸偽萌起其極也,，上下相遁，至于不振,。當(dāng)是
之時(shí),，吏治若救火揚(yáng)沸,，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎,？”《正義》：“顏云：'遁,，避也，言
吏避于君,，氓避于吏,，至乎喪敗，不可振救,?！本褪谴宋乃尽?/div>
(9)《晉書(shū)·刑法志》：“叔孫通益律所不及旁章十八篇,，張湯《越宮律》二十七篇,，趙禹《朝
律》六篇，合六十篇,，又漢時(shí)決事集為《令甲》以下三百余篇,。”疑此文“百”上脫“三”字,。
(10)棧閣：存放文件,、檔案的屋子?！稘h書(shū)·刑法志》：“及孝武即位,，..于是招進(jìn)張湯、
趙禹之屬,，條定法令,，..其后，奸猾巧法,，轉(zhuǎn)相比況,，禁網(wǎng)寖密，律令凡三百五十九章,，大辟四百九條,，千八百八十二事，死罪決事比萬(wàn)三千四百七十二事,，文書(shū)盈于幾閣,，典者不能遍睹?！绷x與此同,。
(11)“禁”下原無(wú)“滋多”二字，今據(jù)《治要》訂補(bǔ)。
(12)《詩(shī)經(jīng)·小雅·小苑》：“交交桑扈,，率場(chǎng)啄粟,。哀我填寡，宜岸宜獄,，握粟出卜,，自何
能谷？”《釋文》云：“《韓詩(shī)》（岸）作'犴’,，云：'鄉(xiāng)亭之系曰犴,，朝廷曰獄?！?/div>
(13)此文原作“親服之屬甚眾,，上附下附，而服不過(guò)五,，五刑之必三千,，上殺下殺，而罪不過(guò)
五”,，今據(jù)張敦仁說(shuō)校改,。親服：為親屬服喪。
(14)“殺”（sha@）：差別,?！吧蠚⑾職ⅰ保赣H疏關(guān)系的差別的主張,。
(15)服不過(guò)五：超不過(guò)五服,。五服，封建社會(huì)規(guī)定的喪服制度,，依照親疏關(guān)系,，分五等孝服和
守孝時(shí)間：斬衰，服三年喪,；齊衰,，一年；大功,，九月,；小功，七月,；緦麻，三月,。
(16)“民”下原無(wú)“之”字,，今據(jù)華氏活字本、楊沂孫校本及《治要》補(bǔ)。
【譯文】
文學(xué)說(shuō)：道路多了,，人們不知該走哪條,；法令多了，百姓不知怎樣避免犯法,。因此,，實(shí)行王道的君主制定的法律，像日月那樣明亮,，百姓就不會(huì)迷惘,；像大路一樣寬廣，百姓就不會(huì)疑惑,。即使是偏遠(yuǎn)地區(qū)的人,，通過(guò)判斷也能了解法令，愚昧無(wú)知的婦女兒童,，也都知道怎樣避免犯法,。這樣，沒(méi)人犯法,，監(jiān)獄也就沒(méi)有用處了,。從前，秦朝的法律比秋天的茅草還多,，法網(wǎng)比凝結(jié)的油脂還細(xì)密,，然而上下互相包庇，奸詐虛偽的事層出不窮,，即使官吏產(chǎn)加懲處,，也像去救已經(jīng)腐爛和燒焦的東西一樣，是不能制止的,；這并不是法律松弛,，罪犯漏網(wǎng)造成的，而是廢棄禮義,，亂用刑法的結(jié)果?，F(xiàn)在制定的法律、政令有一百多篇,，章目繁瑣,，罪名眾多，就是各郡施行起來(lái),，也感到疑惑不解,，定罪時(shí)或者輕或者重，就連通曉法律的官吏也不知道該怎么辦,，何況無(wú)知的百姓呢,！法律,、政令的典籍放在閣樓上，塵封蟲(chóng)蛀,，連官吏都不能全部過(guò)目,，又何況無(wú)知的百性呢！這就造成要決斷的案件越來(lái)越多,，百姓犯法也日益增多了,。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“家里有人入監(jiān),，親人拿糧算卦,，怎樣才能平安？”這就是諷刺刑法繁苛的,。穿喪服的親屬很多,，但按親疏關(guān)系上下推算，也不會(huì)超出五服,。五刑的條例多達(dá)三千條,，但上下比較歸類，也不過(guò)五種刑法,。所以,，治理百姓的方法。不過(guò)是專心專意地進(jìn)行禮義教化罷了,。
大夫曰：文學(xué)言王者立法,，曠若大路。今馳道不小也①,，而民公犯之,，
以其罰罪之輕也。千仞之高②,，人不輕凌,，千鈞之重③，人不輕舉,。商君刑
棄灰于道④,，而秦民治。故盜馬者死,，盜牛者加⑤,，所以重本而絕輕疾之資
也。武兵名食⑥,，所以佐邊而重武備也,。盜傷與殺同罪，所以累其心而責(zé)其
意也,。猶魯以楚師伐齊,，而《春秋》惡之⑦,。故輕之為重,，淺之為深,，有緣
而然。法之微者⑧,，固非眾人之所知也,。
【注釋】
①馳道：天子所行的道路。其制始于秦,?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“二十七年（公元前220 年）
治馳道?！睋?jù)《漢書(shū)·賈山傳》：“秦為馳道于天下,，東窮燕、齊,，南極吳,、楚，江,、湖之上,，濱海
之觀，畢至,。道廣五十步,，三丈而樹(shù)，厚筑其外,，隱以金椎,，樹(shù)以青松?！惫试弧安恍 ?。
②仞，解見(jiàn)《復(fù)古篇》注釋,。
③鈞：古代的重量單位,，三十斤為一鈞。
④商君：商鞅,，見(jiàn)《非鞅篇》注釋,。刑棄灰于道：即把爐灰倒在路上的人要受刑罰，乃殷時(shí)舊
法,，見(jiàn)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》,。此云商君之法，當(dāng)是殷人原有此法,，商君又仿而行之,，主張輕罪重罰,。《史記·李斯傳》李斯也有這話,。
⑤加：同“枷”,，舊時(shí)一種套在脖子上的刑具。
⑥武兵名食：是說(shuō)邊防軍士兵的威武,、糧秣大盛的意思,。武兵，即“武軍”,。名,，大的意見(jiàn)。
⑦《公羊傳·僖公二十年》：“公以楚師伐齊,，取谷,。公至自伐齊。此已取谷矣,，何以致伐,？
未得乎取谷也。曷為未得乎取谷,？曰：患之起,，必自此始也?！焙涡葑ⅲ骸棒攦?nèi)虛而外乞師以犯強(qiáng)齊,，..
故雖得意，猶致伐也,?！北酒浴岸洞呵铩窅褐保粗浮皟?nèi)虛而外乞師以犯強(qiáng)齊”而言,。
⑧微：精微,。
【譯文】
大夫說(shuō)：文學(xué)說(shuō)帝王制定的法令，像大路一樣寬廣?，F(xiàn)在的法令也像馳道一樣并不狹窄,，可是人們卻公然犯法，就是因?yàn)閷?duì)犯罪行為懲罰太輕了,。萬(wàn)丈的高山,，人們并不輕易去攀登，幾萬(wàn)斤的重物,，人們也不敢輕易去推舉,。正因?yàn)樯眺卑言诼飞系够乙捕橐粭l罪，所以才把秦國(guó)的百姓治理得很好,。盜馬的人處死,，盜牛的人判枷刑,，是為了重視農(nóng)業(yè)而杜絕輕易毀壞耕畜的行為。邊防軍的士兵威武,、糧秣大盛,，是為了加強(qiáng)邊防重視戰(zhàn)備。因偷東西而傷了人與殺人同罪,，是為了使犯罪的人從內(nèi)心感到害怕,，并對(duì)他的邪念加以譴責(zé),。這就像魯國(guó)借用楚國(guó)的軍隊(duì)去討伐齊國(guó),，而被《春秋》所憎惡一樣。所以輕罪重判,，罪淺深究,，是有原因的。法意之精微,，本來(lái)就不是一般人所能了解的,。
文學(xué)曰：《詩(shī)》云：“周道如砥，其直如矢,?！毖云湟滓病,！熬铀?，
小人所視?！毖云涿饕?1),。故德明而易從，法約而易行,。今馳道經(jīng)營(yíng)陵陸(2),，
紆周天下(3)，是以萬(wàn)里為民阱也(4),。罻羅張而縣其谷(5),，辟陷設(shè)而當(dāng)其蹊
(6)，矰戈飾而加其上(7),，能勿離乎(8),？聚其所欲，開(kāi)其所利,，仁義陵遲(9),，
能勿逾乎？故其末途至于攻城入邑,，損府庫(kù)之金,，盜宗廟之器,，豈特千仞之
高，千鈞之重哉,！《管子》曰：“四維不張,，雖皋陶不能為士(10)?！惫实?/div>
教廢而詐偽行,，禮義壞而奸邪興，言無(wú)仁義也,。仁者,，愛(ài)之效也；義者,，事
之宜也,。故君子愛(ài)仁以及物(11)，治近以及遠(yuǎn),?！秱鳌吩唬骸胺采铮?/div>
貴于人(12),；人主之所貴,，莫重于人?！惫侍熘f(wàn)物以奉人也,，主愛(ài)人以
順天也。聞以六畜禽獸養(yǎng)人,，未聞以所養(yǎng)害人者也(13),。魯廄焚，孔子罷朝,，
問(wèn)人不問(wèn)馬,，賤畜而重人也(14)。今盜馬者死,，盜牛者加,。乘騎車馬行馳道
中(15)，吏舉苛而不止(16),，以為盜馬,，而罪亦死。今傷人持其刀劍而亡,，
亦可謂盜武庫(kù)兵而殺之乎,？人主立法而民犯之，亦可以為逆而輕主約乎
(17)？深之可以死,，輕之可以免,，非法禁之意也。法者,，緣人情而制,，非設(shè)
罪以陷人也。故《春秋》之治獄,，論心定罪(18),。志善而違于法者免，志惡
而合于法者誅,。今傷人未有所害(19),，志不甚惡而合于法者，謂盜而傷人者
耶,？將執(zhí)法者過(guò)耶,？何于人心不厭也(20)！古者,，傷人有創(chuàng)者刑(21)，盜有
臧者罰(22),，殺人者死,。今取人兵刃以傷人，罪與殺人同,，得無(wú)非其至意與,？
大夫俯仰未應(yīng)對(duì)。
【注釋】
(1)這是《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》文,。砥（d!）：磨刀石,，這里是平坦的意思。履：實(shí)行,。
(2)經(jīng)營(yíng)：往來(lái)規(guī)度的意思,。陵陸，見(jiàn)《本議篇》注釋,。
(3)紆（y&）：彎曲,，迂回。周：環(huán)繞,。紆周,，即布滿。
(4)阱（j!ng）：陷阱,。
(5)罻（w8i）羅：羅網(wǎng),。縣：同“懸”。
(6)辟陷：陷阱,。
(7)矰弋,，原作矯弋，今據(jù)孫詒讓說(shuō)校改,。矰,，射鳥(niǎo)的一種短箭。矰弋：即系著繩子的箭,。飾：
裝設(shè),。
(8)離：通“罹”，遭害,。
(9)陵遲：衰敗,。
(10)今本《管子》有“四維不張，國(guó)乃滅亡”語(yǔ),，此是以意引用,。四維：指禮、義,、廉,、恥。
(11)仁,，古通“人”,。
(12)《后漢書(shū)·光武紀(jì)》：“建武十一年詔曰：'天地之性人為貴?！闭Z(yǔ)本《孝經(jīng)·圣治章》,。
(13)《孟子·梁惠王下》：“吾聞之也：君子不以其所養(yǎng)人者害人?！薄秴问洗呵铩彏槠罚?/div>
“吾聞之：不以所養(yǎng)害所養(yǎng),。”又見(jiàn)《淮南子·說(shuō)林篇》,、《列子·說(shuō)符篇》,。
(14)《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》：“廄焚，子退朝,，曰：'傷人乎,？’不問(wèn)馬?！?/div>
(15)行馳,，原作馳行，今據(jù)張敦仁,、楊沂孫說(shuō)乙正,。
(16)苛：同“呵”，禁止。
(17)“而”原作“面”,，今據(jù)楊沂孫說(shuō)校改,。
(18)論心定罪：乃公羊家的主張?！洞呵锓甭丁ぞA篇》：“《春秋》之聽(tīng)獄也,，必本其事而
原其志，志邪者不待成,，首惡者罪特重,，本直者其論輕?！薄稘h書(shū)·薛宣傳》：“《春秋》之義,，原心定罪?！庇帧锻跫蝹鳌罚骸笆ネ鯏嗒z,，必先原心定罪，探意立情,?！边@完全是強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)，否認(rèn)效果的唯心主義和形而上學(xué)思想的具體表現(xiàn),。
(19)此句原作“念傷民未有所害”,，與上下文不貫；以前后文意求之,，“念”為“今”字形近
之誤，“民”與“人”為轉(zhuǎn)寫(xiě)之誤,，今輒為訂正,。
(20)不厭：不服。
(21)創(chuàng)：創(chuàng)傷,，傷痕,。
(22)藏：即“贓”，贓物,。
【譯文】
文學(xué)說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“大路像磨刀石一樣平坦,，像射出的箭一樣筆直?！币馑际钦f(shuō)周禮易于遵行,。又說(shuō)：“君子走在大路上，小人看得清清楚楚,?！币馑际钦f(shuō)周禮明顯易懂。聽(tīng)以道德標(biāo)準(zhǔn)明確，人們就容易遵從,，法律簡(jiǎn)要人們就容易實(shí)行?，F(xiàn)在馳道通達(dá)丘陵平地，遍布天下,，這是等于把萬(wàn)里河山當(dāng)做了百姓的陷阱,。張開(kāi)的羅網(wǎng)吊掛在山谷里，隱蔽的陷阱設(shè)在路當(dāng)中,，帶繩的箭飛在頭頂上,，百姓能不遭殃嗎？你們滿足了人們的私欲,，為他們謀取財(cái)利大開(kāi)門(mén)路,，而仁義日益衰敗，百性能不犯法嗎,？所以最后百姓起來(lái)造反,，攻打城鎮(zhèn)，搶奪國(guó)庫(kù)里的金銀財(cái)物,，盜竊宗廟里的祭器,，豈止是去攀登萬(wàn)丈高山，去推舉萬(wàn)斤重的東西呢,？《管子》上說(shuō)：“不提倡禮,、義、廉,、恥,，即使皋陶也當(dāng)不了法官?！彼缘赖陆袒瘡U棄了,，欺詐虛偽就要風(fēng)行，禮義破壞了,，奸猾邪惡就要流行,，這是說(shuō)因?yàn)闆](méi)有了仁義啊,！仁,，就是愛(ài)的體現(xiàn)；義,，就是辦事合乎禮,。因此君子總是從愛(ài)人推及到愛(ài)物，從治理近處推廣到遠(yuǎn)處,?！洞呵铩飞险f(shuō)：“所有生物中沒(méi)有比人更寶貴的,，所以帝王所珍視的莫過(guò)于人了?！碧焐f(wàn)物是為了養(yǎng)活人,，帝王愛(ài)人是順從天意的，我們只聽(tīng)說(shuō)用各種家禽,、家畜供人役使和食用,，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)飼養(yǎng)家禽、家畜是用來(lái)害人的,。過(guò)去,，魯國(guó)的馬棚失火了，孔子退朝后,，只問(wèn)傷人沒(méi)有,，卻不問(wèn)馬怎么樣，這是看重人而不看重馬?，F(xiàn)在偷馬的人要判處死刑,，偷牛的人加重處罰。有人騎馬,、乘車在官道上走,，官吏喝令他停車，他不停下就認(rèn)為是偷馬的,，同偷馬的一樣判處死刑,。如今要是有一個(gè)傷害別人的人，拿著他傷人的刀劍逃走了,，你也可以說(shuō)他是偷了武庫(kù)里的兵器而把他殺掉嗎,？君主定的法律而百姓違犯了，你也可以說(shuō)他是目無(wú)君主有意造反嗎,？從嚴(yán)可以處死,，從寬可以赦免，這不是法律禁令的本意,。法律是根據(jù)人之常情制定的，而不是設(shè)下罪名去坑害人的,。所以依照《春秋》的要求來(lái)審理案件,，是根據(jù)罪人內(nèi)心動(dòng)機(jī)的好壞定罪。動(dòng)機(jī)好的雖然犯了法可以免罪,，動(dòng)機(jī)壞的雖然沒(méi)有犯法也要處以刑罰,。想傷人而沒(méi)有傷人，動(dòng)機(jī)不太壞而又沒(méi)有犯法的人,，能說(shuō)他是強(qiáng)盜而傷人了嗎,？這樣定罪豈不是執(zhí)法者太過(guò)分了嗎,？對(duì)此，人心是多么不服??！古時(shí)候傷人有傷痕的要受刑，偷盜有贓物的要受罰,，殺了人的處死,。而現(xiàn)在卻把為了自己奪取對(duì)方武器時(shí)傷了對(duì)方的人，看成和殺人同罪,，這恐怕不是立法的本意吧,？
大夫一會(huì)兒低下頭，一會(huì)兒抬起頭,，沒(méi)有回答,。
御史曰①：執(zhí)法者國(guó)之轡銜②，刑罰者國(guó)之維楫也③,。故轡銜不飭,，雖
王良不能以致遠(yuǎn)④；維楫不設(shè),，雖良工不能以絕水,。韓子疾有國(guó)者不能明其
法勢(shì)⑤，御其臣下,，富國(guó)強(qiáng)兵,，以制敵御難，惑于愚儒之文詞,，以疑賢士之
謀,，舉浮淫之蠹，加之功實(shí)之上,，而欲國(guó)之治,，猶釋階而欲登高，無(wú)銜橛而
御捍馬也⑥,。今刑法設(shè)備,，而民猶犯之，況無(wú)法乎,？其亂必也,！
【注釋】
①“御史”原作“御史大夫”，盧文弨曰：“'大夫’二字疑衍,?！苯癜副R說(shuō)是，據(jù)刪,。前《遵
道篇》：“大夫曰：'御史,！’御史未應(yīng),。”大夫才轉(zhuǎn)而“謂丞相史”,，丞相史把話題接過(guò)去了,。這里，因“大夫俯仰未應(yīng)對(duì)”,，故御史得間進(jìn)言耳,。以下往返，凡八舉問(wèn)答之詞,，御史始“默然不對(duì)”,，而大夫乃繼續(xù)發(fā)言也。
②轡：駕駛馬的韁繩,。銜：馬嚼子,。
③維：系船的繩子。楫：船槳,。
④王良：春秋時(shí)晉國(guó)人,，善于駕駛車馬。
⑤韓子：即韓非,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)公子,，與李斯俱從學(xué)于荀卿，數(shù)以書(shū)干韓王,，不用,，乃退而著書(shū)。
后李斯主滅韓,，韓非主存韓,，為韓王使秦，欲改變李斯計(jì)劃,，斗爭(zhēng)甚烈,。卒死于秦。著有《韓非子》五十五篇,。此句原作“韓子曰疾有固者”,，張敦仁曰：“'曰’字當(dāng)衍?！睆堉蟊?，沈延銓本、金蟠本“固”作“國(guó)”今據(jù)刪改,。此下所舉，皆概見(jiàn)《韓非子》書(shū)中,。法勢(shì)：韓非法治理論的內(nèi)容,，“法”,，法制；“勢(shì)”,，權(quán)勢(shì),。
⑥橛（ju6）：馬銜。捍：《韓非子·五蠹篇》作“駻”,，《淮南子·氾論篇》作“駻”,，都是
“悍”字之借。兇暴不馴的意思,。
【譯文】
御史說(shuō)：執(zhí)行法令對(duì)于國(guó)家就像馭馬要有韁繩和馬嚼子一樣重要,，使用刑罰對(duì)于國(guó)家就像駕船要有纜繩和槳一樣必不可少。所以韁繩嚼子不齊備,，即使是最好的御手王良也不能使馬跑遠(yuǎn)路,；沒(méi)有纜繩和槳，就是再好的船工也無(wú)法駕船渡河,。韓非曾感慨有的國(guó)君不明了法制和權(quán)勢(shì),，不能用法律治理他的臣民，做到富國(guó)強(qiáng)兵,，克敵制勝,，抵御外患，反而被愚蠢儒生的花言巧語(yǔ)所迷惑,，懷疑賢人的計(jì)謀,，抬舉了輕浮陰險(xiǎn)像蛀蟲(chóng)一樣的壞人，甚至給了他們超過(guò)其功勞和真實(shí)本事的權(quán)力,，用這種辦法,，要想治理好國(guó)家，就好像撤掉梯子登高,，不用馬嚼子而駕馭烈馬一樣,，是根本辦不到的。現(xiàn)在刑法完備人們尚且犯法,，何況沒(méi)有法律呢,？那樣國(guó)家就必然混亂了。
文學(xué)曰：轡銜者,，御之具也,，得良工而調(diào)。法勢(shì)者,，治之具也,，得賢人
而化。執(zhí)轡非其人,，則馬奔馳,。執(zhí)軸非其人①,，則船覆傷。昔吳使宰嚭持軸
而破其船②,，秦使趙高執(zhí)轡而覆其車③,。今廢仁義之術(shù)，而任刑名之徒④,，
則復(fù)吳,、秦之事也。夫?yàn)榫叻ㄈ?，為相者法周公,，為術(shù)者法孔子，此百
世不易之道也,。韓非非先王而不遵,，舍正令而不從，卒蹈陷阱⑤,，身幽囚,，
客死于秦。夫不通大道而小辯⑥,，斯足以害其身而已,。
【注釋】
①軸：古通“舳”（zh*），即船舵,。
②宰嚭（p!）：即伯嚭,，春秋時(shí)楚伯州犁的孫。楚殺郤苑,，嚭出奔吳,，吳王夫差以為太宰。性
貪,，受越賄,，陰謀殺伍子胥，卒以滅吳,。見(jiàn)《史記·吳越世家》,。
③趙高，見(jiàn)《復(fù)古篇》注釋,。
④刑名之徒：指法家學(xué)派而言,。《史記·老莊申韓列傳》：“申子之學(xué)本于黃,、老,，而主刑名。
著書(shū)二篇，號(hào)曰《申子》,?！庇终f(shuō)：“韓非者..喜刑名法術(shù)之學(xué)?！薄稘h書(shū)·元帝紀(jì)》：“見(jiàn)宣帝所用，多文法吏,，以刑名繩下,。”顏師古注：“劉向《別錄》云：'申子學(xué)號(hào)刑名,，刑名者,，以名責(zé)實(shí)，尊君卑臣,，崇上抑下,。”就是“綜核名實(shí)信賞必罰”的意思,。
⑤卒蹈,，原作舉陷，攖寧齋抄本,、倪邦彥本,、太玄書(shū)室本、張之象本,、沈延銓本,、金蟠本作“卒
陷”，今據(jù)校正,。
⑥“夫”上原有“秦”字,，《百家類纂》無(wú)“秦字，今據(jù)刪,。
【譯文】
文學(xué)說(shuō)：韁繩和馬嚼子是駕馭車馬的用具,，只有善于駕馬的人才能很好地使用它。法律和權(quán)勢(shì)是治理國(guó)家的工具,，只有賢人才能很好地運(yùn)用它,。駕馭馬匹的人不是騎手，馬就會(huì)狂奔亂跑,。掌舵的人不是船夫,，船就會(huì)毀壞沉沒(méi)。從前,，吳國(guó)讓伯嚭掌舵（權(quán)）,，結(jié)果壞了船（亡了國(guó)）。秦國(guó)讓趙高駕車，結(jié)果翻了車（秦朝滅亡）?，F(xiàn)在廢棄以仁義治國(guó)的方法,，而任用那些主張嚴(yán)刑峻法的人，這是重蹈吳,、秦滅亡的覆轍啊,。所以做皇帝的要效法夏禹、商湯,、文王,、武王，當(dāng)丞相的要效法周公,，研究,、推行治國(guó)方法的要效法孔子，這是千古不變的道理,。韓非詆毀先王之道而不遵從,，舍棄正統(tǒng)的法令而不用，最后終于掉進(jìn)陷阱,，身被囚禁,，死在異鄉(xiāng)秦國(guó)。所以不懂得治國(guó)的大道理,，只知道異端邪說(shuō),，這只能危害自己罷了。
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來(lái)自： liuhuirong > 《西漢時(shí)桓寬鹽鐵論》
