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　造化起于元，亦止于貞,。再肇貞元之會(huì),，胚胎嗣續(xù)之機(jī)。

　　【原注】三元皆有貞元,。如以八字看,，以年為元，月為亨,，日為利,，時(shí)為貞。年月吉者,，前半世吉,，日時(shí)吉者，后半世吉,。以大運(yùn)看,，以初十五年為元，次十五年為亨,，中十五年為利,，后十五年為貞。元亨運(yùn)吉者,，前半世吉,，利貞運(yùn)吉者,，后半世吉，皆貞元之道,。然有貞元之妙(存)焉,，非特絕處逢生、(北)盡(東)來之意也,。至于仁﹤?cè)拴冎畨劢K矣,，(而既終)之后，運(yùn)之所行,，果所喜者歟yu,？則其家必興；果所忌者歟,？則其家必替,。蓋以父為貞，子為元也,。貞下起元之妙,，生生不息之機(jī)。予著此論,，非欲人知考之年,，而示天下萬世，實(shí)所以驗(yàn)(奕)世之兆,，而知數(shù)之不可逃也。學(xué)者勖之,！

　　【任氏曰】：

　　貞元之理,，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨,，既先后天卦位之易也,。先天之卦，乾南坤北,，故西北多山,，昆侖為山之首；東南多水,，大海為水之歸,。是以水從山出，山見水止,。夫九河瀉地,，極汪洋澎湃之勢，溯其源,，皆星宿也,；夫五岳插天,，極崇降峻險(xiǎn)之形，窮<究>其本,，皆昆侖也,。惟人有祖父亦然，雖支分派衍,，莫不皆出于一脈,。故一陰生于坤之初，一陽生于乾之始,，所以離為日體,，坎為月體。而貞元之理,，原于納甲,，納甲之象，出于八卦,。故父乾而母坤,，震為長男，繼魄純黑而為坤象,。坤者,，猶貞之意也。初三光明三分,，一陽初生,，震之象也。震者,，元之兆也,。初八上弦，光明(六)<八>分,，兌之象也,，兌者，猶亨之理也,。十八日,，月盈而虧缺三分，巽之象也,。猶利之義也,。是以貞元之道，循不<環(huán)﹥之理,，盛極而衰,，否極而泰，亦此意也,。觀此章之旨,，不特人生在世,，運(yùn)吉者昌，運(yùn)兇者敗,，至于壽終之后,，而行運(yùn)仍在，觀其運(yùn)之吉兇,，而可知其子孫之興替,。故其人(既)終之后，而其家興旺者,，身后運(yùn)必吉也,；其家衰敗者，身后[必]運(yùn)必怨也,。此論雖造化有定,，而數(shù)之不可逃，為人子者不可不知考之年,，而善繼述之,。若考之身后運(yùn)吉，自可承先啟后,；如考之身后運(yùn)兇,，亦可安分經(jīng)營，挽回造化,。若祖宗富貴,，自詩書中來，子孫享富貴,，即棄詩書者,；若祖宗家業(yè)，自勤儉中來,，子孫享家業(yè),，即忘勤儉者,，是割扶桑之干而接于文梓,，未有不稿者，決渭河之水,，而入于濕川,，鮮有不濁者。何也,？其本源各自不相附耳,，學(xué)者當(dāng)深思之。