□王天仁

我的老家,是煙臺(tái)市牟平區(qū),前身是煙臺(tái)地區(qū)所屬的牟平縣,古稱寧海州,是一個(gè)有千年歷史的古縣,有著厚重的文化底蘊(yùn)。

很多人不曾知道,牟平方言還是全國(guó)具有一定代表性的方言,還被列入了《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》編纂計(jì)劃,將其作為眾多分卷中的一卷,與全國(guó)其他地域方言同放異彩,。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所編制的《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》,將山東境內(nèi)的方言分為三大片,即膠遼官話,、冀魯官話和中原官話。其中,“膠遼官話”區(qū)包括青島,、煙臺(tái),、濰坊,、威海等40個(gè)縣市在內(nèi),“中原官話”區(qū)包括濟(jì)寧、菏澤,、棗莊等近30個(gè)縣市在內(nèi),而“冀魯官話”則分布于濟(jì)南,、聊城、德州,、淄博,、泰安等40余縣市。這是大致分法,如果再細(xì)分下去,則可以分出幾十個(gè)小片,。牟平方言就是“膠遼官話”中的一個(gè)小片,。

截至1997年12月,由李榮主編、江蘇教育出版社出版發(fā)行的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典·分卷》,已經(jīng)出版了32種方言分卷,。具體包括:崇明方言,、蘇州方言、長(zhǎng)沙方言,、廈門方言,、婁底方言、西寧方言,、太原方言、貴陽(yáng)方言,、南昌方言,、武漢方言、梅縣方言,、烏魯木齊方言,、南京方言、丹陽(yáng)方言,、忻州方言,、柳州方言、黎川方言,、金華方言,、西安方言、揚(yáng)州方言,、徐州方言,、海口方言,、銀川方言,、洛陽(yáng)方言、上海方言,、濟(jì)南方言,、牟平方言,、寧波方言、東莞方言,、萬(wàn)榮方言,、哈爾濱方言、南寧平話,。從中可見(jiàn),《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典·分卷》出版的山東方言分卷只有濟(jì)南方言和牟平方言兩種,。

其中的《牟平方言詞典》,是由羅福騰先生編纂的,共57.8萬(wàn)字,印數(shù)只有1200冊(cè)。前面的“引論”部分,包括牟平,、牟平方言的內(nèi)部差異,、牟平方言的聲韻調(diào)、牟平方言單字音表,、牟平方言的特點(diǎn),、詞典凡例、詞典中例句常用字注釋,、牟平方言音節(jié)表等八個(gè)方面,后面附有“牟平方言義類索引”和“牟平方言條目首字筆畫(huà)索引”,。

牟平同鄉(xiāng)趙軍贈(zèng)送給我這本《牟平方言詞典》時(shí),還附有一本油印《牟平方言三題》小冊(cè)子,共30頁(yè),寫(xiě)于1982年6月,系山東省泰安師專中文系孔昭琪老師所編寫(xiě)的,內(nèi)容包括“牟平方言的陰陽(yáng)兩讀”“牟平方言的古音殘留”和“牟平方言的同素異序詞”,應(yīng)該是一篇研究牟平方言的論文,抑或是一份牟平方言教材。

總而言之,我想說(shuō)的是:牟平方言是“有本之學(xué)”!

不少人以為,方言是一個(gè)地方的土話,別人又聽(tīng)不懂,不應(yīng)予以保留,而應(yīng)以普通話取而代之,。其實(shí)不然,。

方言多是一個(gè)人的第一語(yǔ)言,是嬰兒與幼年時(shí)期跟著父母自然學(xué)到的語(yǔ)言,也被稱作“母語(yǔ)”。而母語(yǔ)是民族的標(biāo)志和象征,也是一個(gè)民族的靈魂,。保護(hù)母語(yǔ),就是守護(hù)自己的精神家園,守護(hù)自己賴以生存的文化基因,。如果一個(gè)地區(qū)沒(méi)有了自己的方言,在某種程度上可以說(shuō)也就丟失了該地區(qū)的文化和根基。

即使是秦始皇統(tǒng)一文字,、貨幣,、度量衡等時(shí),雖然統(tǒng)一了全國(guó)的文字,卻沒(méi)有統(tǒng)一語(yǔ)言。先秦已有的方言不僅沒(méi)有消失,而且得到了進(jìn)一步的發(fā)展,?！妒酚洝酚涊d,劉邦立長(zhǎng)子劉肥為齊王,“王七十余城,民能齊言者皆屬齊”,就是以方言作為主要條件來(lái)劃定封王地域范圍的。

從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)看,凡是一個(gè)地區(qū)的方言能被廣泛傳播,也就意味著這個(gè)地區(qū)的社會(huì),、經(jīng)濟(jì)發(fā)展得更快一些,。從古代著名商幫到現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)及跨國(guó)公司的發(fā)展,都有方言文化和地域文化的助力。

語(yǔ)言和文化是相輔相成的,地域文化是該地域身份的重要標(biāo)志,。學(xué)習(xí)掌握好自己的母語(yǔ)和家鄉(xiāng)的方言,不僅可以記住鄉(xiāng)愁,傳承家鄉(xiāng)文化,維系同鄉(xiāng)情誼,而且也是對(duì)保持國(guó)家民族多元化和世界文化多樣性做出的貢獻(xiàn),。

由此可見(jiàn),保護(hù)傳承方言與推廣普通話并不矛盾。我們?cè)谕茝V普及普通話的同時(shí),必須保護(hù)好各民族的母語(yǔ)和各地區(qū)的方言?，F(xiàn)在,很多在城里長(zhǎng)大的孩子,已經(jīng)不會(huì)說(shuō)老家的方言了,等到他們的孩子長(zhǎng)大后,方言就可能消失了,這是一個(gè)需要引起重視的問(wèn)題,。建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”,不能舉國(guó)只有一種語(yǔ)言,不能沒(méi)有“南腔北調(diào)”。

我認(rèn)為,在對(duì)待民族語(yǔ)言和文字的問(wèn)題上,應(yīng)當(dāng)秉持“雙兼顧雙主副”的原則,即實(shí)行普通話與方言兼顧,以說(shuō)普通話為主,方言為副；白話文與文言文兼顧,以用白話文為主,文言文為副,。二者同等重要,缺一不可,。也就是說(shuō),每個(gè)知識(shí)國(guó)民都應(yīng)當(dāng)掌握兩套交流工具,一套是普通話和白話文,一套是方言和文言文。具體可分別不同場(chǎng)合和對(duì)象,靈活掌握運(yùn)用,見(jiàn)什么人說(shuō)什么話,。

為此,在新的時(shí)代,各級(jí)地方政府在積極招商引資,、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí),應(yīng)采取切實(shí)有效措施,加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)方言土語(yǔ)及童謠民諺等方言載體的保護(hù)與傳承,不能顧此失彼。

廣大文藝工作者,、教育工作者,、史志譜牒工作者、民俗工作者和年長(zhǎng)的父輩祖輩們,也應(yīng)具有這種文化自覺(jué)和自信,一起來(lái)做好對(duì)子孫后代的方言教授傳承工作,。其意義不亞于傳授一門“外語(yǔ)”,。在這方面,牟平籍作家尤鳳偉就在他的小說(shuō)中大量使用了原汁原味的牟平方言,并成為其文學(xué)作品的鮮明特色之一。全國(guó)還有不少著名作家也都在這樣做,。這是他們?yōu)閭鞒朽l(xiāng)土文化和民族文化做出的一種貢獻(xiàn),。