神話和神話是不同的 ,，古希臘公元前11~9世紀(jì) 還是 “荷馬史詩 ” 神話時(shí)代，屬于人類的矇昧?xí)r代,，其內(nèi)容是殘酷的屠殺掠奪,，亂倫 ，母親生了兒子,， 兒子又成了母親的情人 ,，沒有任何思想價(jià)值 ，反映的是奴隸時(shí)代的社會(huì) 現(xiàn)實(shí),，這樣的神話社會(huì)在后期除了產(chǎn)生一神論創(chuàng)世外 ,，還能產(chǎn)生別的嗎 ？可是,，居然能產(chǎn)生科學(xué) ,！到公元前六世紀(jì)僅300年間，居然出現(xiàn)泰利士,、 赫拉克利特,、 德謨克利特 ，蘇格拉底 ,、柏拉圖 、亞里士多德 等一大批數(shù)以千計(jì)哲學(xué)家 ,、數(shù)學(xué)家 ,、科學(xué)家等 。這些所謂科學(xué) ,，沒有當(dāng)時(shí)的考古證據(jù) ,，沒有當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力支撐 ，邏輯上,、推理上都說不過去 ,。 向國人推銷古希臘的學(xué)者，應(yīng)當(dāng)向國人解釋 清楚,。

中國的神話同希臘神話完全不同 ,，中國神話最早誕生于萬余年前 ,，比希臘神話至少早6000年 ，中國神話是有思想的 ,，中國神話并不是神話 ,，是史實(shí) ，中國神話反映的是上古時(shí)代 人類生活的歷史事實(shí) ,。

中國神話有什么思想呢 ,？易經(jīng)思想。中國所有的神話傳說 ,，都是用來包裝易經(jīng)的 ,，是易經(jīng)的載體 。那時(shí)當(dāng)然不能叫做易經(jīng),，易經(jīng)是一個(gè)長期的探討 摸索 實(shí)踐過程 ,，這種對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是中國 祖先特殊的實(shí)踐過程 ,，所有中國神話傳說,，都是易經(jīng)思維的反應(yīng) ，都是探討易經(jīng)的過程記載 ,。

對(duì)《山海經(jīng)》地理地圖的研究，成績斐然 ,，卻忽略了天圖和人圖的研究,，《山海經(jīng)》成為千古之謎 ，這是歷史局限 ,。

《易經(jīng)》由三部分組成:宇宙規(guī)律 運(yùn)行模型,，河圖、洛書,、八卦,、六十四卦 ；人類經(jīng)驗(yàn)文字解讀,，對(duì) 易經(jīng)模型各種文字的解讀 ,，包括后來發(fā)展出了各種各樣的學(xué)說和理論 ；由于對(duì)宇宙規(guī)律運(yùn)行的不理解 ,，產(chǎn)生的迷信活動(dòng) ,。

《易經(jīng)》的基本思想，就是任何存在和任何事物，都是有規(guī)律的 ,，這個(gè)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的 ,。這就是所謂“天意 ”，由于人們對(duì)“天意”的不理解 ,，就認(rèn)為有一個(gè)天帝,，這個(gè)天帝，生育出天地人 ,，三個(gè)境界 ,，天間，地間,，人間,。《 山海經(jīng) 》記述的 就是天圖 ,，地圖 ,，人圖 ，上古人類活動(dòng)的所有史實(shí) ,。

《山海經(jīng)》,，記述的歷史時(shí)間太長 ，從上古探索宇宙規(guī)律,，易經(jīng)萌芽誕生 ,，一直到東周時(shí)期 ，這些圖冊包括“三墳五典,，八索九丘”這些上古典籍的組成部分,，也包含“銅、銀,、鐵”這些東周時(shí)期才出現(xiàn)的概念及文字,。

《山海經(jīng)》歷史記述可分為三部分，以“河出圖,，洛出書,，圣人則之”，為界限,，伏義先天八卦,，64卦出現(xiàn)，為三皇時(shí)期,。

天干地支成為國家歷法最早始于公元前2697年，黃帝建國時(shí),，命大撓氏探察天地之氣機(jī),，探究五行(木火土金水)，用于歷法,。開創(chuàng)“五帝時(shí)代”,。司馬遷從這時(shí)開始寫歷史,。

司馬遷沒有把“三皇”寫進(jìn)歷史 ，但實(shí)際上這一時(shí)期,，全國已經(jīng)普遍運(yùn)用八卦,，拜天祭地。賈湖文化古人生活狀態(tài),，就是這一時(shí)期的真實(shí)寫照 ,。

在伏羲文化之前 ，也就是賈湖文化之前 ,，還有一段人文史 ,，河圖洛書是怎樣出現(xiàn)的 ？十天干12 地支是誰發(fā)現(xiàn)的 ,？ 盤古開天地,、氣生萬物是怎樣推測的？這些都記載在《 山海經(jīng) 》的傳說中 ,。

我國古人把易經(jīng)思維包裝在神話傳說中 ,，用神話傳說傳承易經(jīng)思維,，這是我國古人的大智慧 ，值得我們驚嘆的智慧 ,。有這么幾種情形 :

一,，《山海經(jīng)》把抽象的易經(jīng)思維包裝在形象的迷信故事中 ，用來傳達(dá)易經(jīng)思維,。河圖洛書怎么能世世代代傳承下去,？河圖洛書 不是書籍， 是兩幅圖 ,，包含了術(shù)數(shù)變化和陰陽五行 ,。于是編造神話 故事，上古伏羲氏時(shí),，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬,，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲,。伏羲依此而演成八卦,，后為《周易》來源。又相傳,，大禹時(shí),，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹,。大禹依此治水成功,，遂劃天下為九州。又依此定九章大法,，治理社會(huì),。

河圖洛書是存在的 ，但這兩個(gè)故事 并不存在 ,，只是說明 ,，河圖在黃河 一帶出現(xiàn)，洛書在洛水一帶出現(xiàn),，反應(yīng)的是天體自然運(yùn)行規(guī)律 ,，人們利用這些規(guī)律辦事。這兩個(gè)故事一出現(xiàn),， 深深的印在人們的頭腦中 ,，人們還真以為這是真實(shí)故事 ，于是就成了迷信 ,，人們真的相信這種迷信說法了 ,。

《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書,，圣人則之”,，這種迷信說法連易經(jīng)的作者都相信了 ?！吨芤住は缔o傳下》說：“古者包犧氏之王天下也,，仰則觀象于天，俯則觀法于地,，觀鳥獸之文與地之宜,，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物,，于是始作八卦,。”

事實(shí)上并非如此,，上觀天文,，下察地理 ，早在伏義前 古人都做到了 ,，因此才有了河圖,、洛書，在古人口頭代代相傳中 ,，64卦都已經(jīng)出現(xiàn)了 ,，只是無法記錄 ,。伏羲的作用是把八卦,、六十四卦用陰陽兩組符號(hào)表達(dá)出來 ,，出現(xiàn)宇宙自然規(guī)律六十四卦模型 。這是對(duì)人類巨大的貢獻(xiàn) ,。

八卦怎樣流傳下去 ,？古人用自然界八種現(xiàn)象對(duì)應(yīng)八卦 ，乾天坤地 兌澤離火震雷巽風(fēng)坎水艮山,，于是又出現(xiàn)八種神話 ,，天皇地皇雨神 火神 雷神 風(fēng)神 水神山神 ，中國的神話體系和迷信體系 ,，都是由這八種神組成的 ,。崇拜和祭祀的也是這八種神。這就是易經(jīng)思想用神來包裝傳播的 ,。天帝為帝俊 ,，天帝創(chuàng)造了天間， 地間,，人間,。天間由一糸列神組成。地間也是由一系列神組成 ,，人間也是由一系列神組成 ,。人間最大的是泰皇 。天地人之間渾然一體,，天人合一,，這些神的變化 ，就是宇宙的變化 ,，宇宙的天意,，就是這些神的意志。這種神話包裝 ,，用易經(jīng)表達(dá)出來 ,，易經(jīng)客觀規(guī)律是存在的，但神話并不存在,。但是人們都相信 ,，易經(jīng)就是迷信 ，迷信就是易經(jīng),， 易經(jīng)測算出來的就是天意 ,，天意不可違 。這種迷信 ,，古代帝王將相全部相信 ,。

天間 地間人間,，天地人三才思維 ，何時(shí)出現(xiàn)的 ,？直接的考古證據(jù) ,，出土6500年前的 河南濮陽形意墓，出現(xiàn)四象28宿,，出現(xiàn)天地人 三界,，說明這個(gè)時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn) 。這正是易經(jīng)思想的表現(xiàn) ,，把宇宙自然規(guī)律包裝在神話傳說中,，這是我們研究中國哲學(xué)，必須突破的重大觀點(diǎn) ,。中國的封建迷信是什么 ,？是易經(jīng) 。由于古人不懂易經(jīng)的“天意 ”,，因此才出現(xiàn)迷信 ,。而祭祀文化，正是這種迷信的表現(xiàn) ,。

二,，《山海經(jīng)》把抽象的倫理思維包裝在神話傳說中 ，表達(dá)人道的思想 ,。

天有天道,， 地有地道， 人有人道 ,。人道是什么,？在長期的生存斗爭中 ，人類逐漸認(rèn)識(shí)到,，人與人之間,，族群與族郡之間，必須建立一種人類需要秩序 ,。表現(xiàn)為必須提倡善,，反對(duì)惡 ，提倡愛 ,，反對(duì)恨 ,，提倡美，反對(duì)丑,，善惡美丑成了人類文明的標(biāo)志 ,，性善論和性惡論 ，人類選擇了性善論,，這就是人類運(yùn)行的人道 ,。只有性善論 ,，才最符合人類生存的 法則。弱肉強(qiáng)食,，叢林法則,，不是人類生存之道 ，是必須拋棄的,。

在人類建立大愛,、至善 的道德秩序 中，東西方有不同的選擇 ,。在印度、西方等地區(qū)選擇了宗教,。宗教發(fā)明了所謂天堂,，地獄 ，輪回,， 因果報(bào)應(yīng),， 審判靈魂 ，上天堂,，燒死靈魂等,。為此，宗教發(fā)明了許多戒律 ,，比如不偷盜 ,，不奸淫婦女 ，不搶劫 ,，不強(qiáng)暴,，不殺人等 ，都是對(duì)人性惡的限制,、懲罰 ,，建立至善社會(huì) ，奠定了西方神文化基礎(chǔ) ,。而西方文化除了宗教文化 外,，幾乎一無所有 。

中華民族走的不是宗教的路 子,， 中華文明的起源,，至少比西方創(chuàng)世神提前6000年 。中華文明的 出現(xiàn),，在《山海經(jīng)》這樣記載的:

“又500里,，曰丹穴之山，其上多金玉,。丹水出焉,。 有鳥焉,， 真狀如雞，五彩而文 ,，名曰鳳皇,，首文曰德，翼文曰義,，背文曰禮,， 膺文曰仁，腹文曰信,。是鳥也 ,，飲食自然 ，自歌自舞,，見則天下安寧 ,。”(《南次三經(jīng)》)

德,、義,、禮、仁,、信,，這樣人類文明善的概念 。這種抽象的道德倫理,，怎么傳承 ,？古人用一個(gè)鳳凰的神話傳說 ，把人類的美集中在鳳凰身上 ,，飲食順從自然,， 能歌能舞 ，人類實(shí)行了德,、義,、禮、仁,、信,，天下就安寧 了。鳳凰存在嗎 ,？鳳凰并不存在,，用這個(gè)神話 ，賦予了鳳凰美麗吉祥 ,，表達(dá)了人類要建設(shè)安寧富足生活的倫理道德社會(huì),。這么一個(gè)傳說 ，人們都記住他的內(nèi)容了,。

五種倫理道德內(nèi)容 ,，究竟什么時(shí)候出現(xiàn) 的,？已經(jīng)無從考察 ，但至少在賈湖文化之前就出現(xiàn)了,，賈湖時(shí)代出現(xiàn)樂隊(duì),，出現(xiàn)美酒 ，出現(xiàn)易經(jīng)爻卦,，根據(jù)《史記》記載 ,，禮樂教化是伏義時(shí)代開始的 ，賈湖文化時(shí)代屬于伏羲文化時(shí)代,。中國的至善倫理道德 ,，比伏羲文化更早 ，從何時(shí)開始,，已經(jīng)是神一般的不可考據(jù)了,。最早最早的就是 《山海經(jīng)》 這個(gè)記載 。最早最早的考古證據(jù)就是賈湖音樂美酒的禮樂教化,。到了堯帝時(shí)期 ，國家治理“欽,，明,， 文，思,，安安”(《堯典》),，鄭玄注，敬事節(jié)用謂之親,，照臨四方謂之明,，經(jīng)緯天地謂之文，馬融注,，道德純備謂之思,，鄭玄注，寬容覆載謂上晏(安),。到了舜帝時(shí),，“五典克從”(《舜典》)，五典,，父義,、母慈、兄友,、弟恭,、子孝，五種常教,。

最先實(shí)行 人性,，人道主義 的,，就是偉大的中華民族 。把這些歸就于文藝復(fù)興時(shí)期才出現(xiàn)的 西方人類,，是不尊重歷史事實(shí)的偏見 ,，是西方中心主義的論調(diào) 。中國在賈湖文化之前 ,，就實(shí)行了 ,。中國這種人性的覺醒，人性的實(shí)踐 ,，至少比西方早6000年 ,，這是實(shí)錘了的人類歷史事實(shí) 。必須恢復(fù)歷史真相,。

中國稻作出現(xiàn)在12000年,，經(jīng)歷三皇五帝，唐虞夏商周時(shí)代,，文字出現(xiàn)后,，這些歷史都悉數(shù)記載在史書中。

中華民族最先認(rèn)識(shí)到天有天的規(guī)律,，人有人的規(guī)律,，所謂天道，人道,。人類社會(huì)的規(guī)律,，就是提倡、實(shí)行性善論,，反對(duì),、限制性惡論。中國歷史就是一部提倡,、實(shí)行性善論,，反對(duì)、限制性惡論的歷史 ,，就是一部實(shí)行人性,、人道主義的歷史 。這些歷史在春秋時(shí)期,，就記載在中國文化典籍中,，《四書五經(jīng)》最為精典。這些精典由孔圣人傳播,，體現(xiàn)了儒家思想,。這些 思想的高度，無論是從前的人類歷史，還是以后的人類發(fā)展,，都無法企及,，正如中外許多大學(xué)者所說，它是拯救人類的思想寶藏,?！渡袝罚对娊?jīng)》,，《易經(jīng)》,，《禮記》，都不是一個(gè)人,，一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,，而是整個(gè)民族，一代一代累及的精神產(chǎn)品,，思想寶藏,，是一個(gè)民族生存發(fā)展的基因，是一個(gè)偉大的民族精神,。而西方的伯拉圖,，亞里士多德，卻是以個(gè)人身份出現(xiàn),，把文化累堆在一起,，塞在一個(gè)人身上，沒有前承,，也沒有繼后，被人疑為偽作,。

中華民族提倡善,，反對(duì)惡，體現(xiàn)在“禮”中,，《禮記》記載的就是這樣歷史,。《禮紀(jì)》涉及上古三皇五帝,，唐虞夏商周至秦漢文化的一切領(lǐng)域,，是一部古代文化的百科全書。同時(shí)又是一部思想極為深刻,，內(nèi)容極其豐厚的哲學(xué)著作,。他回答的是人道，善與惡的 重大哲學(xué)問題,。是人類文化的問題,。《禮記》如果同西方宗教文化比較，例如圣經(jīng),，根本不在一個(gè)層次,，一個(gè)是博士水平，一個(gè)是幼兒智商,。

三,，《山海經(jīng)》把不可描述的抽象的神 ，包裝在神話傳說中 ,，用來表達(dá)易經(jīng)思維,。

《 山海經(jīng) 》的神仙圖。由于古人對(duì)《易經(jīng)》“天意”的不理解,，圍繞對(duì)《易經(jīng)》“天意”的出現(xiàn),，構(gòu)建了一個(gè)神仙迷信體系 ，出現(xiàn)“宗教”崇拜,，儀式等,。這個(gè)龐大迷信體系 ，構(gòu)建了中華民族的文化基因,，構(gòu)建了天道,、地道、人道的哲學(xué)體糸,，這是《易經(jīng)》科學(xué)規(guī)律 迷信的人類生存方式,。

《山海經(jīng)》按天、地,、人三才描述宇宙規(guī)律,，形成天圖，地圖,，人圖,。在三圖中，是天人合一的關(guān)糸,。至于地獄 閻王之類的 傳說,，那是外來文化，佛教傳來的,，并非中國本土文化 ,。

中國神仙體系，都是按照《易經(jīng)》規(guī)律展開的,，把天道,，地道，人道之間的規(guī)律,，用人格化的神仙表達(dá)出來,。

怎樣描寫神仙,？大家誰也沒有見過 。這當(dāng)然難不倒古人,，例如山神,，必須具有人的形狀，同時(shí)又具有那些山上主要?jiǎng)游锏男螤?。這就是《山海經(jīng)》出現(xiàn)的各種奇形怪獸的原因,，這些奇形怪獸并不存在 ，那些古人設(shè)想的神仙 ,，憋腳的文人當(dāng)然不懂 ,，斥之為“荒誕不經(jīng)”，實(shí)乃無知,。

我們把神的外衣剝?nèi)?,，科學(xué)研究 這些傳說表達(dá)出來的思想和事實(shí)，窺見遠(yuǎn)古人類的蹤跡,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國歷史起源于易經(jīng),。

我們要告訴中國考古學(xué)界，歷史學(xué)界,，有西方留學(xué)背景,，被西方思維馴化出來的某些人，按照西方的范式,，剪裁中國歷史 ,，削足適履，完全不符合中國歷史 ,，是極其錯(cuò)誤的思維 ,。如此下去 ，中國歷史研究永遠(yuǎn)找不到真相 ,。

不要以為八,、九千年前中國古人像西方那樣，停留在茹毛飲血階段 ,。賈湖等各地考古告訴我們 ，此時(shí)我們的先人,，已經(jīng)會(huì)耕種,，養(yǎng) 家畜，會(huì)烹飪,，有美酒,，有絲織品，有樂隊(duì),，有美術(shù)藝術(shù)陶瓷品,，佩帶美玉，有婚禮，葬禮儀式,，有宗教祭祀,，有八卦天地信仰，有巡游天下大禮,，有禮樂教化大典,，有萬邦朝貢大策。除了沒有鐵器外,，這同現(xiàn)代社會(huì)有什么區(qū)別,？這是一個(gè)什么樣的社會(huì)形態(tài)，這算不算文明社會(huì),？西方用城市,，鐵器，文字設(shè)定的三標(biāo)準(zhǔn),，怎樣衡量,？所以，不能用三標(biāo)準(zhǔn)裁剪中國歷史,，削足適履,，至少在三標(biāo)準(zhǔn)文明前面，還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)有一個(gè)文明形態(tài)存在,，那就是中國歷史這種文明形態(tài),。而這樣的文明社會(huì)，是全世界任何民族所沒有的,。

第二,，我們要告訴有西方留學(xué)背景的學(xué)者，中國古代沒有原始宗教,，沒有神創(chuàng)論,，不要用西方神創(chuàng)論思維，解釋良渚玉琮的天圓地方,，中國哲學(xué)也不是天是圓的,，地是方的。中國的考古,、歷史,，這塊土地可不是西方的土地。西方直到三千年前才出現(xiàn)神創(chuàng)論,，在這之前一直是愚昧狀態(tài),，而中國在萬余年前就探討宇宙規(guī)律，出現(xiàn)易經(jīng),。如果中國有迷信,，那是易經(jīng)迷信,，中國有宗教，那是易經(jīng)宗教,，中國有神話,，那是易經(jīng)神話，中國的迷信,，宗教,，神話，都是圍繞易經(jīng)產(chǎn)生的,，是易經(jīng)的載體,。在考古界，歷史界,，不懂點(diǎn)易經(jīng)通識(shí)知識(shí),，不懂點(diǎn)中國文化、中國哲學(xué),、 中國歷史 ,，是搞不好這項(xiàng)工作 的。要懂點(diǎn)易經(jīng),，懂點(diǎn)道學(xué),，懂點(diǎn)風(fēng)水學(xué) 。缺乏這方面知識(shí),，趕緊補(bǔ)課,。

(資料來源:《山海經(jīng)》,，中國社會(huì)科學(xué)院，中國科普)