湯顯祖一生中,，為他人的詩(shī)文集作過(guò)一些序,，但很少有父子兩人為同一部詩(shī)文集作序的事。然而《交翠亭集》中,，卻有湯顯祖父子所作之序,。這在明代文集中，都是非常罕見(jiàn)的事,。

那么,，《交翠亭集》是誰(shuí)寫(xiě)的？它為什么能得到湯顯祖父子作序呢,？

《交翠亭集》的作者是萬(wàn)道光,。萬(wàn)道光，字日章,，號(hào)蒼瑯子,，臨川城里人。父親萬(wàn)印山，與撫州顯宦兵部尚書(shū)譚綸相交甚厚,，然英年早逝,。萬(wàn)印山去世時(shí)，萬(wàn)道光尚在襁褓之中,。萬(wàn)道光成年后于書(shū)無(wú)所不讀，也喜歡寫(xiě)詩(shī)作文,，但卻無(wú)意科考,，是當(dāng)時(shí)有名的布衣詩(shī)人。他鐘情于山水之間,，日與當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)者相交往,。相交最厚者當(dāng)屬臨川云山的著名的布衣學(xué)者徐奮鵬，另外還有許召登和湯顯祖的兒湯開(kāi)遠(yuǎn)等人,，與湯顯祖也有過(guò)交往,。

萬(wàn)道光雖然幼年喪父，但其家境殷實(shí),，并沒(méi)有生活上的窘困,，再則一生未獲取功名，因而所作之詩(shī)都是興之所致,，情感自然流露．因此他的詩(shī)作所表現(xiàn)的題材主要是游覽各地的風(fēng)景名勝,。從《交翠亭集》中的詩(shī)作來(lái)看，他主要是在撫州,、建昌一帶游覽,。其中有一次到南昌省親，然后足跡所到之處有湖南,、杭州西湖,、河南安陽(yáng)古城、京師,。紀(jì)游詩(shī)是其重要的一類(lèi),，詩(shī)中描繪了自己所欣賞的景色，描寫(xiě)比較獨(dú)到,，如《同友人登擬硯臺(tái)》：

“城外江春鶯燕忙,，動(dòng)人芳草有余香。一灣新綠波流滑,，千樹(shù)濃陰野望長(zhǎng),。紫陌人歌青玉案，滄浪客棹木蘭船,。玉人自倚朱樓上,，閑數(shù)飛花玩夕陽(yáng)?！?/p>

這首詩(shī)描寫(xiě)的是春季在擬硯臺(tái)所看到的景色,。前四句寫(xiě)的是動(dòng)植物,，后四句寫(xiě)的是人，層次分明,，整首詩(shī)表現(xiàn)了一種悠閑的氛圍,。

但是由于萬(wàn)道光是全心全意寫(xiě)詩(shī)之人，外界的紛繁污雜沒(méi)有侵染到他,。他的描寫(xiě)離愁別恨的情感詩(shī)寫(xiě)得較好,。如《春懷》云：“逐水桃花片片，輕煙楊柳枝枝．眼里韶華冉冉,，故人消息遲遲,。”《秋懷》云：“鈴閣西風(fēng)轉(zhuǎn)驟,，客窗曉夢(mèng)生寒,。新雁聲來(lái)天末，故人書(shū)阻長(zhǎng)安,?！比诤狭藭r(shí)光的流逝、節(jié)序的改變,、親人的思念,、朋友的掛念等情感，用六言的形式表現(xiàn)出來(lái),，音韻鏗鏘中有柔情,，今天仍有其可讀性。

萬(wàn)道光還善長(zhǎng)寫(xiě)詞,。集中有詞10多首,。如《浣溪紗·春日閑情》云：“簾卷東風(fēng)燕子雙，庭花片片舞斜陽(yáng),，撩人春事偏恨長(zhǎng),。謾道風(fēng)流情不展，青菜無(wú)奈隔瀟湘,，月色瑩瑩冷畫(huà)堂,。”《浣溪紗·春日閑情》云：“喜相逢,，恨相逢,，教人憔悴畫(huà)樓中，無(wú)語(yǔ)怨東鳳,。眼兒慵,，鬢兒松，玉簫懶度翠云空，胭脂和淚紅,?！痹~的內(nèi)容是表現(xiàn)閨情閑愁，在藝術(shù)上也與傳統(tǒng)小令一脈相承,。

除了詩(shī)詞外,，萬(wàn)道光作品中還有一些論說(shuō)文也很有特色。其中有些是品評(píng)歷史人物,，如《論季札桓公》,、《論劉向馬融》。有的是針貶時(shí)弊,，如《礦利》、《避異端》,。有的是陳述已見(jiàn),，別出心裁，如《風(fēng)流》,、《訾議》,、《自疏》等。這些文章都短小精悍,，帶有晚明小品特有的風(fēng)格,。

萬(wàn)道光的名字很早就傳到湯顯祖的耳中。湯顯祖讀了他的《交翠亭集》后,，對(duì)萬(wàn)道光更為信服,。湯顯祖在序中說(shuō)：“蒼瑯氏渾厚士也，聲相授者又多以風(fēng)流歸之,。竊亦疑其兼勝矣,。及睹交翠亭集英辭典則，逸致飄然,，益信人品文章,。”這段話的意思是說(shuō),，在沒(méi)有見(jiàn)到《交翠亭集》時(shí),，對(duì)于萬(wàn)道光的文學(xué)才華有點(diǎn)懷疑，等看到之后才益信其人品與文章,。此序作于萬(wàn)歷乙卯年(1615),，湯顯祖已聲名遠(yuǎn)播，也正處于生命的最后歷程,，對(duì)于同鄉(xiāng)的作序之請(qǐng),，可能礙于情面會(huì)寫(xiě)，但如果萬(wàn)道光的詩(shī)文不被湯顯祖所認(rèn)可，湯顯祖不可能對(duì)他有那么高的評(píng)價(jià),。湯開(kāi)遠(yuǎn)針對(duì)萬(wàn)道光的詩(shī)韻律上有不協(xié),，在序中說(shuō)：“三百諸篇，體裁不必一,，韻次不必合,。然皆觸于境緣于心，……,，吾鄉(xiāng)景山君湛如其器積如其風(fēng),，而日滛志于簡(jiǎn)編，怡情于水石,，每一興至則搦管招韻,。其詩(shī)絕不傍人門(mén)戶(hù)，顧自寫(xiě)其所嘆言,，而一睱湛如漫如之意,。”湯開(kāi)遠(yuǎn)認(rèn)為詩(shī)歌只要是抒發(fā)了內(nèi)心的真情,，表現(xiàn)詩(shī)人的真實(shí)形象,，形式倒不一定很重要。事實(shí)上也正是這樣,，因?yàn)橹袊?guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)就是“詩(shī)緣情”,。有了不拘一格的民間詩(shī)人，詩(shī)的精神才得以延續(xù),?？傊瑴@祖父子的序言,，提高了萬(wàn)道光詩(shī)文集的聲譽(yù),，擴(kuò)大布衣詩(shī)人的影響，在明代撫州文學(xué)史上具有重要的意義,。