我們熱愛這個(gè)世界時(shí),，才真正活在這個(gè)世界上?！└?duì)?/span>

古老而又神秘的東方,，似乎有著孕育優(yōu)秀文化的一切基因，正是在這樣一片飽含感情的熱土上,，涌現(xiàn)出許許多多的藝術(shù)奇跡,，這些奇跡就像一盞明燈，在無盡的黑夜里照亮夜行人的前路,。

任何藝術(shù)首先都出自于熱愛,，在歷盡滄桑的旅途中，在大雪紛飛的森林里,，在云卷云舒的藍(lán)天里,，熱愛使藝術(shù)長出了天使的翅膀，為一個(gè)民族指引著前進(jìn)的方向,。

白蕉先生,，作為不世出的書法大家，他的書法風(fēng)姿綽約,，清雅淡遠(yuǎn),，他曾豪言：中國無一人懂書法，甚至康有為的字也只是一根爛草繩,?？v觀其一生，他已然在中國書法界留下了精彩絕倫的一筆,。

風(fēng)雨同舟：一面家國,，一面藝術(shù)

1907年，時(shí)值清末,，白蕉出生于上海市金山區(qū),，自幼在書香門第中長大，無憂無慮的少時(shí)生活使他有大量時(shí)間去追尋自己喜愛的事情,，詩書禮儀之家的環(huán)境讓他從小就養(yǎng)成了高尚的審美法則,。

這兩條先天因素的結(jié)合，使他從小就形成了一份孤傲與,。彼時(shí)的中華大地革命思潮如雨后春筍般在各地生長,。

革命運(yùn)動爆發(fā)后，尚在學(xué)生時(shí)代的白蕉便積極投入到報(bào)國的潮流中去,，并與進(jìn)步青年創(chuàng)辦愛國刊物,，由此認(rèn)識了一大批日后在中國藝術(shù)界叱咤風(fēng)云的人物，這其中,，就有如徐悲鴻,、周練霞等人,。

此時(shí)的白蕉正值青春年少，意氣風(fēng)發(fā),，他滿懷著救國救民的理想,，并將此傾注到藝術(shù)創(chuàng)作中，為他個(gè)人風(fēng)格的形成埋下了伏筆,。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后,，白蕉積極為民族奔走，參與舉辦各類義賣書畫展,，彼時(shí)的白蕉,，對書法的理解已經(jīng)更上一層樓，他的作品實(shí)為上等佳品,，因此受到一些沽名釣譽(yù)之人的拉攏,，卻都被白蕉嚴(yán)詞拒絕。

他的傲然風(fēng)骨最終與他的書法藝術(shù)渾然一體,，或許正是在這樣風(fēng)骨的孕育下,，才形成了書法大家風(fēng)范，二者乃是相輔相成,、相互促進(jìn)的,。

因此藝術(shù)一事，必然與作者的心性相關(guān)聯(lián),，若無高尚的道德情操,，縱然產(chǎn)出了藝術(shù)佳品，也只是有其形而無其神,，不足為道也,。

彼時(shí)的中華大地，風(fēng)起云涌,，白蕉是看在眼里,，痛在心上，可是在亂世中,，一個(gè)藝術(shù)家的奔走吶喊又怎能呼喚醒沉睡的中華大地。

白蕉盡力了,，他以一名藝術(shù)家的風(fēng)骨傲然佇立在風(fēng)云變幻的歷史節(jié)點(diǎn),，他將生活的經(jīng)歷反哺至藝術(shù)創(chuàng)作，點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，平凡而又深刻,。

縱使后來遭到不公對待，他依然保持著熱愛生活的狀態(tài),，因?yàn)樗厝簧钌蠲靼?，熱愛生活即是熱愛藝術(shù),。

一個(gè)人，若是善于發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)節(jié)之美,，也必然是一個(gè)感情充沛之人,，因此必然擁有良好豐富的訴求表達(dá)，而這一切都是藝術(shù)創(chuàng)作的前提,。

淡泊明志：內(nèi)心超然,，溫潤如玉

書法，作為文字的一種表現(xiàn)形式,，從古至今,，就是中華文化博大精深的一部分。書法除了帶給欣賞者卓越的藝術(shù)享受之外,，同時(shí)也體現(xiàn)著書法作者內(nèi)心的思潮活動,。

如晉之王羲之，他的書法“翩若驚鴻,，婉若游龍”,，集中體現(xiàn)在《蘭亭集序》里，最終成為傳誦千古的名篇,。白蕉的書法如他愛畫的蘭草一般,，如陌上公子，溫潤如玉,。

他一生淡泊名利,，超然于海內(nèi)外，其人與其書已成一體,，堪稱中國書法界的驚艷之筆,。

他的書法清淡雅麗，平凡中透露出一種堅(jiān)強(qiáng),，似乎與他平生的經(jīng)歷息息相關(guān),。白蕉一生所留理論著作不多，但是他所留下的,，必然是精品中之精品,，旁人無出其右。

藝術(shù)家的風(fēng)骨正是源自與此,，藝術(shù),，向來是創(chuàng)作者內(nèi)在高度活躍的精神思想之表達(dá)，創(chuàng)作者于一時(shí)一地的心態(tài)不同,，則創(chuàng)作出的作品縱然貌合,，也必是神離，而白蕉的創(chuàng)作風(fēng)格幾乎趨于穩(wěn)定,，這與他少時(shí),、青年到老年的經(jīng)歷不無相關(guān),。

白蕉是幸運(yùn)的，又是不幸的,，幸運(yùn)的是他有著在書法方面極高的悟性,，不幸的是，他處在國難當(dāng)頭的中華大地,。然而又焉知非福,，苦難也是藝術(shù)形成的溫床。

藝術(shù)源于生活,，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴最終必將在藝術(shù)中尋找到蛛絲馬跡,，白蕉以他豐富的人生閱歷，最終形成大家風(fēng)范,，使藝術(shù)從生活中脫穎而出,。但是這條藝術(shù)之路后人卻又無法模仿。

究其根源,，是每個(gè)人的心路歷程不盡相同,。與他的生活息息相關(guān)，若只顧東施效顰,，則必會走火入魔,。

亦是藝術(shù)除了講究勤奮之外，似乎也關(guān)乎一種機(jī)緣,，若是一人的機(jī)緣未到,，也無法學(xué)有所成。機(jī)緣,，換句話說,，也是一種悟性，這種關(guān)乎藝術(shù)的悟性,，似乎倒像是老天爺賞飯吃,。

傳道解惑：學(xué)高為師，身正為范

縱觀白蕉的一生,，他是熱愛生活的,，熱愛生活反而又是藝術(shù)的源泉，他一生經(jīng)歷坎坷,，從少時(shí)的養(yǎng)尊處優(yōu),，到青年時(shí)期的共赴國難，再到晚年含冤去世,。他一生經(jīng)歷大風(fēng)大浪,，這些生活中的方方面面無不組成了他的創(chuàng)作思想觀,。

正是如此,，他反而能以清新淡雅的風(fēng)格著稱于世,，想必他的內(nèi)心早已超然脫俗，于書法一地,，早已成至臻幻境,。他對藝術(shù)的追求，儼然以超越自己的生命,，但是他又可以回到平淡中來,，他依然孜孜不倦，始終堅(jiān)持著傳道授業(yè)解惑,。

晚年的白蕉,，開始于各地講學(xué)，所謂“學(xué)高為師,，身正為范”,，白蕉在書法領(lǐng)域的造詣，以及他的人格品行,，完全詮釋了這句話,。

他以簡單的理論、幽默的語言解釋了許多書法界的問題,，如選帖,、執(zhí)筆等問題。

晚年的他,，致力于教育晚輩,，傳承書法，他對后輩的諄諄教導(dǎo)無不體現(xiàn)著一名大師藝術(shù)家的基本素養(yǎng)與情懷,。他的無怨無悔,，最終又反映到他的創(chuàng)作中，在中國書法歷史上留下了濃墨重彩的一筆,。

這一筆是如此的風(fēng)華絕代,，這一筆又是如此的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，然而這些又正是一切高雅藝術(shù)的前提條件,。

白蕉以他的實(shí)際行動支持了近代中國的一些大事件,，危難關(guān)頭挺身而出，深明大義,，如此高潔的人格,，帶來的是藝術(shù)的高潔。他曾品評過康有為的書法,，點(diǎn)出康有為的字就似一根爛草繩,。

不了解他的人，必然以為他大放厥詞，然而當(dāng)你靜下心來,，認(rèn)真欣賞他的書法,，當(dāng)思想游走于他的字跡之間，恍然一瞬間,，你就感受到,，這位藝術(shù)大家的內(nèi)心活動，此時(shí)此刻,，書法的鐘靈毓秀一面不僅蔓延在觀者的腦海里,，更是讓觀者的心靈得到一次徹頭徹尾的凈化。

然而即便如此,，也只是到訪了書法的淺層境界,，若要獲得更深層次的感受，機(jī)緣便是重要的一關(guān),。由此可見,，對待觀賞者尚且如此，那么對于藝術(shù)創(chuàng)作者,，一切的機(jī)緣巧合是多么的重要,。

書法，作為一種精氣神的延伸,，反映了創(chuàng)作者的思想神態(tài),。總評白蕉先生的一生,，飽嘗世事冷暖,，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，最終歸于平淡,，這些經(jīng)歷為他的創(chuàng)作添磚加瓦,，最終形成一座書法的高峰，讓后來者嘆為觀止,。

他的一生,，作為一個(gè)學(xué)者、詩人,、書法家,、畫家，又飽含著愛國情懷與憂國憂民思想,，這一切,，都體現(xiàn)著一名藝術(shù)家的家國情懷。

這份情懷它并不受限于藝術(shù)家的創(chuàng)作領(lǐng)地,，這份情懷隨著藝術(shù)家高尚的道德情操迎風(fēng)長大,，最終如春天里絢爛的百花,，開滿了漫山遍野。

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