12月22日,，崔銘在上海圖書館的“冬日里的上海書香”B站講座中,，給線上網(wǎng)友們分享了自己追索王安石精神世界的體會——《毀譽交加：從王安石的生前身后之名說起》

今年是北宋政治改革家王安石誕辰1000周年,。提起王安石，時人會浮現(xiàn)他的詩詞文,，諸如：“不畏浮云遮望眼,，自緣身在最高處”“遙知不是雪，為有暗香來”,，等等,。但是鮮有人讀過王安石任鄞縣知縣時的工作日記《鄞縣經(jīng)游記》，其中記錄了他八天走遍該縣14個鄉(xiāng),，訪貧調研,，清晨出發(fā)，夜晚廟中就寢,。王安石離開鄞縣十一年后,，當?shù)匕傩赵鵀樗⑸簦磉_思念和祝福,。這座祠廟,，在此后百年間，不斷重建,。

這些務實為民加上王安石輔佐宋神宗敲響改革重槌,，都被同濟大學中文系副教授,、《王安石傳》的作者崔銘視為是儒家最高的三種品格仁智勇之一的“勇”,。這位和王水照先生合寫了《蘇軾傳》《歐陽修傳》的宋代文學研究者，日前在上海圖書館的“冬日里的上海書香”B站講座中,，給線上網(wǎng)友們分享了自己追索王安石精神世界的體會——《毀譽交加：從王安石的生前身后之名說起》,。

《王安石傳》（上、下）,，作者 崔銘 天津人民出版社2021年出版,，定價98元

宋朝政治與王安石升沉

北宋以文官治理而出名，有不少文壇領袖都參與了改革,，比如范仲淹,、歐陽修、司馬光,、蘇軾等,，王安石被梁啟超稱為“一世偉人”，也被有的人認為是“靖康禍首”,，其生前身后評價迥異,，必須還原到宋朝政治的改革背景中。崔銘為聽友梳理了王安石從政前后的宋朝新舊兩派交織的政壇生態(tài)圖,。

*熙寧年間任副宰相宰相,，輔佐神宗變法,，多次遭彈劾

宋仁宗在慶歷三年時啟用范仲淹、韓琦,、富弼等主張變法的大臣,，支持他們進行改革，史稱“慶歷新政”

宋神宗熙寧二年至熙寧九年（1069-1076）,。在此期間,，王安石任參知政事（副宰相）、同中書門下平章事（宰相）,，主持改革

第一階段是宋仁宗慶歷二年至神宗熙寧元年（1042-1068）,。當時的北宋積貧、積弱之勢已經(jīng)形成,，社會危機日益加劇,，人心思變，改革思潮風起云涌,。宋仁宗在慶歷三年時啟用范仲淹,、韓琦、富弼等主張變法的大臣,，支持他們進行改革,，史稱“慶歷新政”，但僅一年有余,，在慶歷四年就草草收場,。而王安石是在慶歷二年步入仕途。在改革失敗后的26年中,，王安石歷任多地地方官,，也輾轉朝廷多個部門，很快在政治,、思想,、學術、文學等諸多領域嶄露頭角,，聲望日隆,，在思想界被推尊以比孟子。

第二階段是宋神宗熙寧二年至熙寧九年（1069-1076）,。在此期間,，王安石任參知政事（副宰相）、同中書門下平章事（宰相）,，主持改革,。此時朝廷形成變法（新黨）與反變法（舊黨）兩派，熙寧九年十月，王安石辭去相職,，歸隱江寧,。熙寧十年至元豐七年（1077-1084），神宗主持改革,。在主政期間,，王安石多次遭到反變法派彈劾。

*隨新舊黨輪流執(zhí)政,，或被頂罪,，或被尊崇為朝廷旗幟

神宗（左）去世后，哲宗繼位,，詔王安石（右）“配享神宗皇帝廟庭”,，謚“文”

第三階段是元豐八年（1085）三月，神宗去世,，哲宗繼位,。元豐八年至元祐八年（1085-1093）神宗母高太后垂簾聽政，此時舊黨執(zhí)政,，廢除新法,，停止改革。神宗去世了,，后朝舊黨主持下修《神宗實錄》,，欲否定新法，但不能否定神宗,，所以就將變法地責任歸于王安石一人,。這個時期的基調是司馬光定下的?？隙ㄍ醢彩娜似穼W問,，否定其政治、思想,。

第四階段是元祐八年（1093）。高太后去世,，哲宗親政,，改元紹圣，即繼承神宗朝施政方針,，詔王安石“配享神宗皇帝廟庭”,，謚“文”，意謂“有功于斯文”,，世稱“王文公”,。這些都是把王安石認定為對人類社會文明的發(fā)展作出過大貢獻之人。當時皇室宗廟里,，王安石的書畫像是和神宗皇帝同放,，一起接受祭祀,。到紹圣元年至元符二年（1094-1099），新黨執(zhí)政,，打擊舊黨,，重修《神宗實錄》，肯定新法,。此時,，王安石在政治、思想領域獲得高度推崇,。

第五階段是元符三年（1100）,，哲宗去世，徽宗繼位,，神宗妻向太后垂簾聽政,，為調和新舊兩黨，改元建中靖國,。但時間很短,，僅僅只有一年，政治形勢又發(fā)生變化了,。

第六階段是建中靖國元年（1101）,，向太后去世，徽宗親政,，改元崇寧,，意為“崇熙寧之政”。崇寧三年（1104）,，詔王安石配享孔子廟庭,，位次于孟子。政和三年（1113）,，追封王安石為舒王,。此時王安石早已去世。崇寧元年至宣和七年（1102-1125）,，宋徽宗重用蔡京,，實施黨禁，蔡京打著王安石和新黨的旗號,，禁錮元祐黨人及一切反對蔡京者（包括許多新黨人士）,。蔡京是個典型的投機分子，司馬光要廢除刑法時,，他是首都開封市的市長,，他以實際行動支持司馬光，但是到了崇寧年間，他打擊舊黨,，也打擊所有反對他的人,。此時，王安石作為朝廷的一面旗幟,，其政治,、思想地位獲得進一步提升。

*靖康之難后,，被定性為亡國禍首,，元明清三代均被貶斥

靖康元年（1126），將國勢危殆之責歸咎于王安石變法及其學說,，從此,，王安石的政治、思想地位持續(xù)下降

第七階段是宣和七年（1125）,，國勢危殆,，徽宗禪位，欽宗繼位,。靖康元年（1126）,，將國勢危殆之責歸咎于王安石變法及其學說，詔降王安石配享孔子廟庭為從祀,。也就是在寺廟里本來是坐在孔子身邊的,，但現(xiàn)在移到寺廟的邊上去了。靖康二年（1127）,，北宋滅亡,，南宋建立。建炎三年（1129）,，宋高宗為開脫父兄亡國罪責,，將王安石定性為亡國禍首，詔罷王安石配享神宗廟庭,，紹興四年（1134）追奪舒王封號,，并再次重修《神宗實錄》。從此,，王安石的政治,、思想地位持續(xù)下降。

崔銘介紹,，《神宗實錄》在南宋初定稿，出于特定的政治目的和政治立場,，對王安石及其變法的歷史真相多有遮蔽和扭曲,，現(xiàn)存文獻中，變法派基本處于失語狀態(tài)。承續(xù)南宋初定下的基調,，此后元明清三代,，對王安石及其變法極盡貶低。這就是在北宋年代,，同代人曾鞏,、歐陽修、司馬光,、蘇軾,、黃庭堅對王安石都給予極高人品和文學成就評價，但他們都屬于反對變法,，只是激烈程度有所不同,，所以都貶斥其政治功業(yè)，但都用春秋筆法,，但從南宋修訂的《宋史》里的《王安石傳》開始,，王安石的聲譽卻一落千丈，《宋史》里甚至引用未得考證的《辨奸論》來諷刺王安石是雙料奸臣,，是王衍,、盧杞的疊加。知識精英的看法也逐漸影響了民間,，通俗小說里也極盡丑化之勢,，甚至有嚴重的人身攻擊。

勇者王安石,，獻身改革的激流勇進者

撥開王安石生前身后評價之謎,，花了崔銘近20年時間。1997至1998年她和王水照先生合寫《歐陽修傳》,，2004至2005年繼續(xù)合作寫《蘇軾傳》,，兩位王安石同朝人和后輩文人，都涉及和王安石的關系,，這令她感到迷惑也充滿好奇,。十年后的2014年至2020年，為撰寫《王安石傳》,，崔銘得以詳細從容地閱讀相關文獻,，她心頭之謎解開。她認為,，王安石就是儒家文化經(jīng)典中的“勇者”,。儒家對勇者的要求用現(xiàn)代語言來說，是應具備知羞恥,、懂榮辱的道德尊嚴感,，“知行合一”的行動力,，安于貧賤憂戚的平常心，獻身偉大事業(yè)的犧牲精神,。這種光芒四射的“勇”貫穿在王安石成長到去世,。

*青少年時期，勇于自我否定,，從求功名轉為自我德性修養(yǎng)

在15歲前,，王安石和很多少年一樣有著科舉夢，他接受了世俗的主流價值觀：書中自有顏如玉,，書中自有黃金屋,。因此，他把儒學學說當成“為人之學”,，認為知識,、學問是吸睛的裝飾、圖利工具,。這體現(xiàn)在他給同輩們的詩《憶昨詩示諸外弟》中：坐欲持此博軒冕,，肯言孔孟猶寒饑。但到17歲,，王安石有了新的人生理想,，他認識到儒家的學問是“為己之學”，知識,、學問是實現(xiàn)自我德性完美的助力,，他認同了修身為本，齊家,、治國平天下為末的儒家精英價值觀,。在同樣的《憶昨詩示諸外弟》中，他發(fā)出了“……材疏命賤不自揣,，欲與稷契遐相?！钡母锌?/p>

所以,，在王安石成長時期,，他是勇于自我否定。

*步入仕途,，勇于作為,，鄞縣做實事，離任幾十年后百姓念之

崔銘介紹,，宋代政治體制與官衙設置,，比前代更規(guī)范、更完備,。在施政風格上,，崇尚老成持重,，寬簡為政,，不擾民,。但同時也帶來了弊端：縱橫交錯的各級機構互相掣肘，人浮于事,，互相推諉,，敷衍塞責，不求有功,，但求無過,，安常習故。把含糊視為寬厚,，把因循視為老成,。通常來說，對勇于作為者,，輕則譏刺謗議,，重則打擊壓制。

這樣的氛圍中,，進入仕途后,，王安石的“勇”字體現(xiàn)在勇于作為。

崔銘帶著聽友讀了王安石的《鄞縣經(jīng)游記》,，相當于今天的工作日記,。其中記錄了他從慶歷七年十一月丁丑（初七）到十五的八天的調研記。晚上分別夜宿在慈福院,、廣利寺,、旌教院、開善院,、景徳寺,、資壽院等，早上很早就出發(fā),，有時是半夜才回到廟里,，一天往往去好幾個地方。十三號是王安石的生日,，從簡而過,。就在八天里，“凡東西十有四鄉(xiāng),，鄉(xiāng)之民畢已受事,，而余遂歸云?！币簿褪前颂熳咴L了14個鄉(xiāng),。

宋人邵伯溫《邵氏聞見錄》中記錄了王安石在鄞縣的所作所為：一是興建水利,，二是救濟災傷

在宋人邵伯溫《邵氏聞見錄》中記錄了王安石在鄞縣的所作所為：“王荊公知明州鄞縣……起堤堰，決陂塘,，為水陸之利,；貸谷于民，立息以償,，俾新陳相易,；興學校；嚴保伍,；邑人便之,。”王安石主要做了幾件事情,，一是興建水利,，二是救濟災傷。宋朝設了常平倉,，糧食豐收時糧價低,，官府以高于市場價收購儲備在常平倉中，等到災年糧食漲價時,，就以低于市場價售賣給百姓,。官員們通常嫌麻煩，就把糧食一直放在常平倉里,，王安石就把常平倉里糧食借給老百姓,，等他們豐收了再加一點利息還過來。第三,，他還興辦學校,，采取措施保證治安。因此,，當?shù)匕傩斩挤浅泶魉?。邵伯溫其實是反對王安石變法的，但對于王安石在鄞縣的政績都予以夸獎,。

王安石去世七十多年后,，有個叫徐度的人寫了一篇《重建經(jīng)綸閣記》，經(jīng)綸閣是祭祀王安石的地方,，因為年久失修所以重建時寫文章紀念,。徐度說，王安石在鄞縣時很年輕,、有朝氣和銳氣且有才華,。日夜想著為百姓興利除害。他離開好幾十年了,，百姓還指著他留下的遺跡來懷念,，所以為了世世代代懷念他,，就重建了經(jīng)綸閣。

*聲名鵲起時,，勇于放棄名利誘惑,，推辭入“館職”近十年

王安石不僅安于做一方地方父母官，在聲名鵲起時,，勇于放棄名利誘惑,，此事被宋朝李燾寫進《續(xù)資治通鑒長編》

王安石不僅安于做一方地方父母官，在聲名鵲起時,，勇于放棄名利誘惑。

崔銘以王安石屢次辭官為例,。宋代崇尚文治,，建國之初，即設有昭文館,、集賢院,、史館，稱為三館,，后來又建秘閣,，合稱館閣，負責修史,、藏書,、校書等事務。館閣之職,，雖無實權,，但十分清要，相當于朝廷的人才儲備庫,，是通往高級官員的必由之路,。進入館閣任職，必須經(jīng)過嚴格選拔,。通常進士第三名以上及第者,，地方任職一任可申請考試館職，進士第四,、第五名,，經(jīng)兩任可申請考試館職。

皇祐二年初,，王安石時年32歲,，已先后在揚州和鄞縣連任兩屆地方官，鄞縣也被治理成了全國模范縣,，他的聲名傳至朝廷,。朝廷主動下令讓他來考試,。他以祖母年老、父親尚未埋葬為由婉拒,，因為一旦考上就要在朝廷工作一年,，生活成本過高。五月,，朝廷再次召試館職,，王安石仍辭不就。此事被宋朝李燾寫進《續(xù)資治通鑒長編》說,，當時的宰相文彥博等都稱贊此事,，“且館閣之職，士人所欲,，而安石恬然自守,，未易多得?！?/p>

過了兩年,，到了至和元年，王安石在舒州通判一職上又任滿,，已有三屆基層干部履歷了,。朝廷又召試，他仍然婉拒,。到至和二年,，王安石已是35歲，朝廷讓他出任群牧判官一職,。這個職務是管理戰(zhàn)馬等國防物資,，待遇較好，也是照顧他家貧財薄,。他堅決不接受,，在歐陽修反復勸說下，勉強接受,。此事呢,，也被記載在《續(xù)資治通鑒長編》中，當時還提到有一個叫沈康的館閣?？鼻笤紫嚓悎?zhí)中,，想要這個肥缺，被執(zhí)中怒斥,，“安石辭讓召試,，故朝廷優(yōu)與差遣，豈復屑屑計校資任？且朝廷設館閣以待天下賢才,，亦當爵位相先,，而乃爭奪如此，公視安石,，顏何厚也,？”沈康慚愧地沮喪而走。

到這時,，王安石還沒有進入宋朝人才儲蓄庫,，就是依然沒有去考館職。于是朝廷說,，不用你考試了,，直接入館，擔任集賢校理,，王安石沒有去宰相辦公室接受任命,，辦公室派人給他送任命書，他又寫奏章力辭,，連著四次辭官。

從32歲到39歲,，進入館閣幾乎晚了10年,。到五月朝廷讓他進集賢院，他又是推辭,，朝廷不允許辭官,，他勉強接受。到了嘉祐五年,，王安石40歲了,，朝廷讓他任修起居注，就是皇帝身邊記錄皇帝言行舉止的官員,，等于進入核心機構,，他五次奏章請辭，最后朝廷不準,，才接受,。

屢次辭官自然也引起非議，時人認為他是虛偽,。曾鞏為其辯駁,。

為何十年中連續(xù)辭官？崔銘分析,，王安石在辭官表中一再表述的原因是“家貧口眾,、難住京師”確是實情。19歲其父去世，祖母75歲,，有四個弟弟,，最小的才出生不久，還有三個妹妹,，十幾年后兩個哥哥又先后去世,。安葬父、兄,，撫養(yǎng)弟,、妹，家庭重擔全都落在王安石身上,；從其詩文作品中隱約透露的原因則是,，他對中央機關的人浮于事、無所事事非常不滿意,，寧愿在地方上干實事,。還有一個原因，崔銘認為,，根據(jù)王安石一生的行為處事推測,，或許是審時度勢，在等待機會,。

因此,，在聲名鵲起時，王安石的勇表現(xiàn)在“拒絕名利誘惑”,。

*風云際會,，勇于力排萬難主持改革，不怕世間非議和罷相

坐落在撫州市贛東大道的王安石紀念館,，是為了紀念北宋著名政治家,、思想家、文學家,，中國十一世紀改革家王安石而建

但真的機會到來時,，王安石表現(xiàn)又不同了。崔銘認為,，這表現(xiàn)在風云際會之時,，王安石勇于挺身而出，排除萬難,，主持改革,。對于王安石的“熙豐新法”，歷來有很多爭議,。但至少是勇者的表現(xiàn),。王安石在《松間》中表達了自己的心情：偶向松間覓舊題,，野人休誦《北山移》。丈夫出處非無意,，猿鶴從來自不知,。這樣的勇氣，可謂雖千萬人吾往矣,。

改革過程中遭遇到很大的阻力,。有來自韓琦、富弼,、文彥博等元老重臣,，來自太皇太后曹氏、太后高氏,、皇后向氏及其家族等后宮貴戚,，有來自司馬光、韓維,、孫覺,、李常等同僚舊友，甚至來自鄭俠等門人弟子,，來自四弟王安國,，和全國上下因改革而利益受損的官員及各階層民眾?？芍^常常是四面楚歌,。

在巨大的壓力下，王安石兩次辭相,。第一次是在熙寧七年（1074）四月，由于歷時數(shù)月的全國性大旱,，變法遭遇前所未有的阻力,，王安石接連上了四道《乞退表》，請求辭去相職,，但與神宗約定,，將來仍愿再回朝執(zhí)政。最后以觀文殿大學士,、吏部尚書知江寧府之任退出權利中心,。第二次是兩年后的熙寧九年（1076），因變法派內(nèi)部矛盾,，以及長子王雱病逝,，王安石心灰意冷，堅決辭去相職,。熙寧九年十月,，神宗批準了王安石辭相的請求，雖辭去現(xiàn)職，轉任地方,，一切待遇不變,，稱為“使相”。

*位極人臣,，勇于拒絕高官厚祿,。將居所捐給寺廟，自己租房

勇者的表現(xiàn)還在于王安石到達人生尾聲之時,，他已是位極人臣,，功成名就，但勇于拒絕高官厚祿,。http://www./admin/index.do

辭去宰相之后的一年多,，王安石又開啟了漫長的辭官拉鋸戰(zhàn)，一再上書,，請求免去判江寧府之職,，免去使相待遇。直到元豐元年正月才獲得批準,。元豐七年春,，神宗遣使賜金，王安石不受,，送蔣山修寺祈福,。令人感動的是這年六月二十日，王安石奏書請求允許將所居半山園捐為佛寺,，并乞賜額,，神宗同意了，賜額“報寧禪寺”,。王安石自己呢,，在城中租房子住了兩年，迎來人生落幕,。

因此,，寫完《王安石傳》，崔銘感慨,，“王安石是勇者,，激流勇進，激流勇退,。從容主動,，一切盡在掌握之中?！?/p>

梁啟超曾以《王荊公》為名給王安石寫了本傳記,，盛贊其品性節(jié)操“其氣節(jié)岳然若萬仞之壁”,，其文章則“起八代之衰”

梁啟超曾以《王荊公》為名給王安石寫了本傳記。盛贊其品性節(jié)操“其氣節(jié)岳然若萬仞之壁”,，其文章則“起八代之衰”,，對他的政治改革，“其良法美意,，往往傳諸今日莫之能廢”,，最后的贊譽是，“若乃于三代下求完人,，惟公庶足以當之矣”,。在梁啟超看來，王安石是一個完美無缺的偉大人物,。

在王安石誕辰1000年之際,，抖落歷史誤解和扭曲，對崇尚“改革開放之門越開越大”的中華復興路,，對堅持斗爭的中國共產(chǎn)黨的百年成就而言,，其意義不言而喻。作為宋代文學研究專家,，崔銘也給公眾奉上了一份中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀范例,。“雖千萬人吾往矣”的基因滲透在代代中華優(yōu)秀兒女血液之中,。

*文匯獨家稿件,，轉載請注明出處。