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*至于文章中出現(xiàn)的“圙”這個(gè)字,，就如它的讀音一樣，大家看到了自動(dòng)略過(guò)去即可,。

此乃《金瓶梅》小說(shuō)第一回,；我說(shuō)一下本回回目：

崇禎本回目：西門(mén)慶熱結(jié)十弟兄 武二郎冷遇親哥嫂

詞話(huà)本回目：景陽(yáng)岡武松打虎  潘金蓮嫌夫賣(mài)風(fēng)月

（這里有幾個(gè)概念需要說(shuō)一下。首先是崇禎本和詞話(huà)本,，崇禎本也叫文人本,、繡像本、說(shuō)散本,；詞話(huà)本也可以叫它說(shuō)唱本,。說(shuō)白了就是一個(gè)是給人看的，一個(gè)是給人聽(tīng)得,。這是《金瓶梅》的兩個(gè)文本大系統(tǒng),。其次是回目這個(gè)詞。系統(tǒng)不同,，回目不同,，這很正常；但系統(tǒng)相同,，回目也可能會(huì)不同,，這又是怎么回事呢,？古典小說(shuō)回目往往會(huì)放在兩個(gè)位置，一處是書(shū)本最開(kāi)始的地方,，也就是放目錄的那個(gè)地方,。另一處是書(shū)本的正文地方。那么問(wèn)題來(lái)了,，雖然是同一個(gè)系統(tǒng)的《金瓶梅》,，但由于回目位置不同，個(gè)別字詞也會(huì)有出入,。比如第三回的目錄回目是“定挨光王婆受賄”，正文回目則變成了“定挨光虔婆受賄”,；除此之外,，回目上的出入還存在于不同的版本之間，比如說(shuō)崇禎本系統(tǒng),，他又可細(xì)分為繡像本和張竹坡評(píng)點(diǎn)的第一奇書(shū)本,。例如這第一回，繡像本回目是“西門(mén)慶熱結(jié)十弟兄”,；第一奇書(shū)本是“西門(mén)慶熱結(jié)十兄弟”,。聽(tīng)著有點(diǎn)復(fù)雜，不過(guò)大家不必在意這些,，無(wú)論是“王婆”“虔婆”還是“兄弟”“弟兄”,，對(duì)大家了解文本并不會(huì)造成理解障礙。以后,，關(guān)于回目字詞不同的問(wèn)題,，我只會(huì)在出入特別大的章節(jié)作簡(jiǎn)單說(shuō)明，其他情況下就不再細(xì)扣具體字詞差異了,。）

話(huà)說(shuō)有這么一首詩(shī),，內(nèi)容如下：

豪華去后行人絕，蕭箏不響歌喉咽,。

雄劍無(wú)威光彩沉,，寶琴零落金星滅。

玉階寂寞墜秋露,，月照當(dāng)時(shí)歌舞處,。

當(dāng)時(shí)歌舞人不回，化為今日西陵灰,。

【眉批：一部炎涼境況,，盡在數(shù)語(yǔ)中】

（此詩(shī)有幾個(gè)意象需要講一下：

*金星：金星的涵義很豐富，一般情況下說(shuō)的是太陽(yáng)系的九大行星之一,。我國(guó)古代把金星也稱(chēng)為太白星,，早晨出現(xiàn)在東方時(shí)叫啟明，晚上出現(xiàn)在西方時(shí)叫長(zhǎng)庚?！对?shī)經(jīng)·小雅》中有言：“東有啟明,，西有長(zhǎng)庚。”啟明和長(zhǎng)庚不是兩顆星,，它們都是金星,。在詩(shī)詞意象中，金星也可指閃爍的火花,，“拂劍金星出”嘛,。在這首詩(shī)里，“雄劍無(wú)威光彩沉,，寶琴零落金星滅,。”這里的“金星”指的是琴上的金色軫。彈琴的那個(gè)琴哈,。軫這個(gè)字,，它是車(chē)子旁，原意是車(chē)廂底部四面的橫木,。對(duì)于琴來(lái)說(shuō),，軫說(shuō)的就是琴上調(diào)整琴弦的小柱柱。昔日的寶劍失去了光彩,，昔日的寶琴金星已滅,，這兩句給人一種今昔對(duì)比的既視感。

*西陵：西陵的涵義也挺多的,，要想理解在這首詩(shī)里它所代表的意思是哪一個(gè),，咱們就得要知道這首詩(shī)的創(chuàng)作年代。這首詩(shī)是唐代女詩(shī)人陳長(zhǎng)文的《銅雀臺(tái)怨》,，看到銅雀臺(tái)三個(gè)字,，大家就清楚了，詩(shī)句中借用的典故和人物應(yīng)該和三國(guó)有關(guān),。因此,，這里的西陵說(shuō)的是陵墓，也就是三國(guó)魏武帝曹操的陵寢,。有西陵就有東陵,，還有個(gè)五陵，這些詩(shī)詞意象呀,，等以后遇到時(shí)我再說(shuō),。

這首詩(shī)是崇禎本第一回的開(kāi)篇詩(shī)，對(duì)于古典小說(shuō)來(lái)說(shuō),，開(kāi)場(chǎng)詩(shī)詞意義非凡,，幾乎可起到定調(diào)的作用,，曲藝演藝有定場(chǎng)詩(shī)，咱們的古典名著也有定場(chǎng)詩(shī),，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫它“定書(shū)詩(shī)”,，就是用一首詩(shī)詞給整本書(shū)定下個(gè)大基調(diào)，往往在第一回里呈現(xiàn),。所以,，作者不可能隨便寫(xiě)一首或者隨便拿一首來(lái)做定場(chǎng)詩(shī)。別的咱們不說(shuō),，就說(shuō)四大名著吧,。以后我舉例子，基本會(huì)拿四大名著來(lái)說(shuō)事,，畢竟名著的受眾更廣,，舉例起來(lái)更方便大家理解。關(guān)于這一點(diǎn),，大家要習(xí)慣一下哈。

《西游記》的定書(shū)詩(shī)是：

混沌未分天地亂,，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn),。

自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/span>

覆載群生仰至仁,，發(fā)明萬(wàn)物皆成善,。

欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》,。

《水滸傳》120回繁本的定書(shū)詩(shī)是：

絳幘雞人報(bào)曉籌,，尚衣方進(jìn)翠云裘。

九天閶闔開(kāi)宮殿,，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒,。

日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮,。

朝罷須裁五色詔,，佩聲歸到鳳池頭。

這首詩(shī)有些拗口,，其實(shí)說(shuō)的是無(wú)上權(quán)利的擁有者——皇帝——坐在紫宸殿上接受百官朝賀的場(chǎng)景,。

《水滸傳》70回簡(jiǎn)本，也就是金圣嘆改定的第五才子書(shū),，它的定書(shū)詩(shī)是：

紛紛五代亂離間,，一旦云開(kāi)復(fù)見(jiàn)天；

草木百年新雨露,，車(chē)書(shū)萬(wàn)里舊江山,。

尋常巷陌陳羅綺,，幾處樓臺(tái)奏管弦；

天下太平無(wú)事日,，鶯花無(wú)限日高眠,。

“毛本”120回版《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詩(shī)詞是明代大才子楊慎的《臨江仙》，這一首估計(jì)大家都很熟悉了：

滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄,。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,，幾度夕陽(yáng)紅,。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng),。一壺濁酒喜相逢,。古今多少事，都付笑談中,。

《紅樓夢(mèng)》有一首廣為流傳的絕句：

滿(mǎn)紙荒唐言,，一把辛酸淚。

都云作者癡,，誰(shuí)解其中味,。

不過(guò)這個(gè)絕句不屬于正文，《紅樓夢(mèng)》定書(shū)詩(shī)應(yīng)該是：

陋室空堂,，當(dāng)年笏滿(mǎn)床,；

衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng),。

蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁,，綠紗今又糊在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃,，粉正香,，如何兩鬢又成霜？

昨日黃土隴頭送白骨,，今宵紅燈帳底臥鴛鴦,。

金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱,，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗,。

正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪,！

訓(xùn)有方,，保不定日后作強(qiáng)梁。

擇膏粱,，誰(shuí)承望流落在煙花巷,！

因嫌紗帽小,，致使鎖枷扛，昨憐破襖寒,，今嫌紫蟒長(zhǎng),。

亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng),。

甚荒唐,，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！

這首《好了歌》的注解出自《紅樓夢(mèng)》文本第一回,，86版《紅樓夢(mèng)》電視劇把它放在了結(jié)尾處做歸結(jié)語(yǔ),。

這些名著的定場(chǎng)詩(shī)各有迥異，基本看來(lái),，《金》《紅》二書(shū)的大基調(diào)有點(diǎn)類(lèi)似,。今昔炎涼、悲歡離合——其實(shí)幾乎所有的長(zhǎng)篇巨著讀完之后都有些許類(lèi)似的感觸蘊(yùn)藏其中,。若不能達(dá)到這么一種“讀完一本書(shū),，仿佛經(jīng)歷了幾番春秋，其個(gè)中滋味,，難以訴說(shuō)”的效果,，那么我想，它也就不可能稱(chēng)之為名著了吧,。

這首女詩(shī)人的《銅雀臺(tái)怨》是崇禎本的詩(shī)作，下面咱們?cè)賮?lái)看詞話(huà)本的第一回開(kāi)篇詩(shī)詞：

詞曰：

丈夫只手把吳鉤,，欲斬萬(wàn)人頭,。如何鐵石，打成心性,，卻為花柔,。  請(qǐng)看項(xiàng)籍并劉季，一似使人愁,；只因撞著,，虞姬戚氏，豪杰都休,。

詞話(huà)本的這首開(kāi)篇詩(shī)我簡(jiǎn)單說(shuō)一下,，這首詩(shī)里出現(xiàn)了兩對(duì)男女人物，項(xiàng)籍就是項(xiàng)羽哈,，劉季就是劉邦,。項(xiàng)羽和劉邦這對(duì)冤家，后面跟著兩個(gè)女性,，一個(gè)是虞姬,，一個(gè)是戚夫人,。這種詩(shī)作咱們今人一看：咦，這不是古人把男性成敗推到女性身上的背鍋俠套路嗎,？封建,，真封建；愚昧,，真特么愚昧,。這么想，也對(duì),。這首詞和《銅雀臺(tái)怨》一樣,，都不是笑笑生的原創(chuàng)詩(shī)作，這首是宋代卓田的《眼兒媚》,，原詩(shī)如下：

丈夫只手把吳鉤,。能斷萬(wàn)人頭。如何鐵石,，打作心肺,，卻為花柔。嘗觀(guān)項(xiàng)籍并劉季,，一怒使人愁,。只因撞著，虞姬戚氏,，豪杰都休,。

詞話(huà)本作者修改了幾個(gè)字詞，比如,，“能斷萬(wàn)人頭”改成了“欲斬萬(wàn)人頭”,、“打作心肺”改成了“打成心性”、“常觀(guān)”改成了“請(qǐng)看”,，“一怒使人愁”改成了“一似使人愁”,。這些改動(dòng)，說(shuō)實(shí)話(huà),，我覺(jué)得挺好,，特別是把“能斷萬(wàn)人頭”改成“欲斬萬(wàn)人頭”。一個(gè)是“能”一個(gè)是“欲”,，“欲”就是“想”,，就是“本來(lái)想”，“本來(lái)所想”之事為什么最后“休”了呢,？原因是撞著虞姬戚夫人這種“紅顏禍水”了,。這種本來(lái)想、結(jié)果卻休的轉(zhuǎn)變,，一下子就給人一種“女色裙釵誤我大好男兒”的悲憤感呀,。我個(gè)人覺(jué)得改得挺有意思的,。以上是我按照“女性做背鍋俠”的視角做的解讀，下面我要用歷史視角了,。小伙伴們注意分辨,。

霸王別姬時(shí)虞姬跳的那場(chǎng)舞估計(jì)很多人都知道，窮途末路的楚霸王困于垓下,，面對(duì)著四面楚歌,，對(duì)著美人虞姬和烏騅馬大唱：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝,。騅不逝兮可奈何,，虞兮虞兮奈若何！楚漢爭(zhēng)霸,，以劉邦勝出為結(jié)局,，大家記住了敗者項(xiàng)羽的生命絕唱《垓下歌》，也記住了勝者劉邦的《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),，安得猛士兮守四方！

但其實(shí),，戚夫人也跳過(guò)一場(chǎng)舞,。那是在劉邦組織的一場(chǎng)鴻鵠宴上，晚年的劉邦也許是看到了呂雉以及呂雉背后的外戚集團(tuán)蠢蠢欲動(dòng)的崢嶸之氣,，也許是單純喜歡戚夫人生的兒子劉如意,，總之，他想廢太子,，廢太子可不是簡(jiǎn)單的一句話(huà),，這是堪比楚漢相爭(zhēng)的政治戲碼。結(jié)果,，劉邦失敗了。行動(dòng)失敗的劉邦面對(duì)著美人戚夫人落寞的背影,，唱了一首《鴻鵠歌》：

鴻鵠高飛,，一舉千里。羽翮已就,，橫絕四海,。  　　

橫絕四海，又可奈何,？雖有矰繳,，尚安所施？

項(xiàng)羽和劉邦,，虞姬和戚夫人,，若從這兩場(chǎng)舞以及兩首英雄末路的歌曲來(lái)看,，就不是簡(jiǎn)單的女性為男性成敗做背鍋俠這么簡(jiǎn)單了。

這讓我想到了毛主席最后的那首《七律·讀封建論呈郭老》：

勸君少罵秦始皇,，焚坑事業(yè)要商量,。

祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠,。

百代都行秦政法,，十批不是好文章。

熟讀唐人封建論,，莫從子厚返文王,。

《金瓶梅》著眼塵間俗世，刻畫(huà)一眾飲食男女,，里面的人蠅營(yíng)狗茍,，熙熙往往。開(kāi)篇詩(shī)作評(píng)語(yǔ)說(shuō)：一部炎涼境況,，盡在數(shù)語(yǔ)中,。可以說(shuō)，閱讀這本書(shū),，很難有人會(huì)覺(jué)得書(shū)中的世理人情跟自己的生活完全無(wú)關(guān)完全陌生,。

我們大眾作為俗人沉浸世間，咱們就從這首“豪華去后行人絕”的定場(chǎng)詩(shī)開(kāi)始,，進(jìn)入《金瓶梅》物欲橫流的這個(gè)既奇幻而又真實(shí)到無(wú)以復(fù)加的世界里來(lái)吧,。）

剛給大家讀完了一首詩(shī)，我這里還有一首詩(shī)想講給你們聽(tīng),，大家聽(tīng)好了：

二八佳人體似酥,，腰間仗劍斬愚夫。

雖然不見(jiàn)人頭落,，暗里教君骨髓枯,。

（注意“腰間仗劍斬愚夫”這句后面有個(gè)旁批說(shuō)：不是愚夫，盡是貪夫,。這個(gè)批語(yǔ)是說(shuō)二八佳人腰間斬殺的不是愚蠢愚昧之人而是貪婪貪欲之人,。“愚夫”和“貪夫”雖然只有一字之差，但里面的思想態(tài)度變化卻很值得玩味,。）

說(shuō)起這首詩(shī),，那可是大有來(lái)頭的。這詩(shī)是一個(gè)叫呂巖的人寫(xiě)的,。要問(wèn)呂巖是誰(shuí),，他乃是以前大唐朝時(shí)期的一個(gè)英雄豪杰，修真練性，入圣超凡,，后來(lái)做了神仙,，得以位居紫府、名列仙班,。呂巖道號(hào)純陽(yáng)子,。世人后來(lái)都叫他純陽(yáng)子祖師，因此,，他的真名慢慢地也就沒(méi)多少人記得了,。這詩(shī)說(shuō)的是個(gè)啥意思呢？就說(shuō)這人吶——蠅營(yíng)狗茍,、急急巴巴,、七情六欲、酒色財(cái)氣,，跳不出名利場(chǎng),，打不破世俗圈。到頭來(lái)反正都是個(gè)死,！嗐,，他就是看不透。說(shuō)到這里,，那么有人就問(wèn)了：酒色財(cái)氣這四樣兒,，哪個(gè)更利害、更需要我們警惕呢,？

有人問(wèn)我就得答,。我跟你們說(shuō)，這世人,、庸人,、俗人，人活一輩子,，掙不脫甩不掉的酒色財(cái)氣四樣事物,，唯有“財(cái)色”這兩個(gè)最利害。

（這里“利害”一詞里的“利”是利益的利,，不是嚴(yán)厲的那個(gè)厲,。前者講得是利益和損害，后者說(shuō)得是一種程度,。兩個(gè)詞說(shuō)得不是一回事。小伙伴們要注意區(qū)別,。）

說(shuō)這兩個(gè)字關(guān)系利害,，怎么個(gè)利害法兒呢？大道理嘛，總是老生常談,。我干巴巴地講很枯燥,，你們聽(tīng)著也沒(méi)意思。下面我還是舉例子來(lái)說(shuō)吧：

假如有這么一個(gè)人,，家里很窮,，從小吃了很多苦，受了很多罪,。這些苦和罪都是貧窮帶給他的,。受盡了無(wú)限凄涼。什么叫凄涼,？比如說(shuō)出門(mén)沒(méi)好衣服穿,，他往門(mén)外一戳一站，得一些旁人的嘲笑和挖苦,；再比如說(shuō)家里父母親人生病,，沒(méi)錢(qián)治病，他求爺爺告奶奶得向親戚好友借錢(qián),，討一些有的沒(méi)的言語(yǔ)聽(tīng)了,。等等等等，這些就是凄涼之處,。人一窮,，凄涼處就多了，要忍耐無(wú)數(shù)懊惱困苦,。晚上回家摸摸米缸,，缸中米面已經(jīng)見(jiàn)底，哎,，真是家無(wú)隔夜之炊呀,；早晨起來(lái)再看一看廚房，半點(diǎn)煙火氣也沒(méi)有,，活像個(gè)死人屋,。老婆孩子忍饑受寒，跟著他一天好日子也沒(méi)過(guò)過(guò),。你說(shuō),，為人混到這步田地，他慚愧不慚愧,？,！混到這種份上，穿衣吃飯尚且艱難,，也就別說(shuō)什么喝酒不喝酒的了,，他哪有錢(qián)去買(mǎi)酒喝呀,！除了這些，人要是窮了,，更有一種可恨處,，那就是難免要受些親朋的白眼譏刺，面目寒酸,，這個(gè)窮人就算他有沖天凌云的豪邁志氣,，也都因衣食奔波被柴米油鹽消磨干凈了，到了這種境地,，還說(shuō)什么爭(zhēng)氣不爭(zhēng)氣的話(huà)呀,！哎，酒因財(cái)缺,，氣因財(cái)弱,。這“酒氣”二字其實(shí)是依附托賴(lài)于“財(cái)”而生的。因此,，我才說(shuō)酒色財(cái)氣四樣事物,，唯有“財(cái)色”這兩個(gè)于人關(guān)系最利害。這正是：

一朝馬死黃金盡,，親者如同陌路人,。

上面我說(shuō)的是缺吃少穿的窮人，現(xiàn)在我要講一講另外一種人,。這種人,，有錢(qián)兒！嚯,！吃香喝辣,，揮金買(mǎi)笑，一擲千金,！想喝酒,？好辦！他喝得是幾千上萬(wàn)元一斤的瓊漿玉液,。什么拉菲漱口啦,、茅臺(tái)洗腳啦，這都不算啥,。美酒順著琉璃金杯流,，端的是富貴潑天！要斗氣,？也好辦,！俗話(huà)說(shuō)：錢(qián)能通神。有錢(qián)的人慣能頤指氣使,！那些趨炎附勢(shì)的,、奉承巴結(jié)的,、整天烏泱烏泱的圍著他轉(zhuǎn)。不過(guò),，我想要告訴這個(gè)有錢(qián)人，要知道酒需財(cái)美,、氣用財(cái)伸,。別人對(duì)你點(diǎn)頭哈腰不一定是真心敬重你，也許看重的只是你兜里的那些東西和你兜里的那些東西延伸出來(lái)的利益權(quán)勢(shì),。有一天,，一旦你失去了財(cái)富權(quán)勢(shì)，門(mén)可羅雀不說(shuō),，別人說(shuō)不定還要再踩你一腳,。真可謂是“得勢(shì)疊肩而來(lái)，失勢(shì)掉臂而去,?！?/span>

（咳，這個(gè)“得勢(shì)疊肩而來(lái),，失勢(shì)掉臂而去”挺有意思的,，大家可以想象一下這個(gè)畫(huà)面：勢(shì)頭正旺的時(shí)候，一個(gè)個(gè)的爭(zhēng)著搶著往你跟前湊,；等到失勢(shì)的時(shí)候,，以前圍在你身邊奉承巴結(jié)的人袖子一甩、嘴巴一哼,，翻著白眼離你而去了,。《金瓶梅》里的名言可太多了,，我估計(jì)等大家一塊看完這本書(shū),，每個(gè)人嘴里都能蹦出不少名言警句來(lái)。）

上面我說(shuō)的這兩種人,，古今多少炎冷惡態(tài),，要說(shuō)真正體會(huì)，他們應(yīng)該體會(huì)最深,。這兩種人,，經(jīng)歷的所有種種，豈不就是受了那財(cái)?shù)睦μ帲?/span>

（到此為止,，作者開(kāi)篇念了兩篇詩(shī)詞,，就是那個(gè)“豪華去后行人絕”和“二八佳人體似酥”，引出了得道成仙的純陽(yáng)子,，他是道教全真派的祖師,，說(shuō)純陽(yáng)子大家可能不知道是誰(shuí),，我說(shuō)呂洞賓大家就明白了。呂洞賓作為一個(gè)位列仙班的真人,，他為什么會(huì)說(shuō)“二八佳人體似酥”呢,？

道教的八仙系統(tǒng)在明代以前人名不固定，明之后,，人員固定為：鐵拐李-李玄,、漢鐘離-鐘離權(quán)、張果老-張果,、呂洞賓-呂巖,、何仙姑-何瓊、藍(lán)采和-許堅(jiān),、韓湘子-韓湘,、曹?chē)?guó)舅-曹景休。掃痕的爺爺畫(huà)過(guò)八仙圖,，我小時(shí)候?？茨欠?huà)，畫(huà)上八個(gè)人物,，人物形態(tài)各異,，身邊法器不一，關(guān)鍵是每個(gè)人物旁邊還寫(xiě)著兩句話(huà),。經(jīng)過(guò)咨詢(xún)相關(guān)親人,，我勉強(qiáng)湊起來(lái)了這八句：

采和醉酒笑呵呵，鐘離國(guó)舅語(yǔ)言多,；

湘子不醒吹玉笛,，仙姑醉臥難騰挪；

洞賓鐵拐醉不醒,，國(guó)老起來(lái)轉(zhuǎn)么么,；

醉倒了神仙八個(gè)，真來(lái)是好酒不錯(cuò),。

這是掃痕爺爺自個(gè)寫(xiě)的,，雖然這八句和我記憶里的八句有出入，但意思應(yīng)該差不多,。畫(huà)里的人物是喝醉酒后的八種形態(tài),。

八仙過(guò)海、醉八仙等,。八仙故事體系流傳甚廣,，他們隸屬于道教，活躍于民間市井,。其中,，尤以呂洞賓最為人津津樂(lè)道,。有個(gè)故事叫《呂洞賓三戲牡丹仙子》，戲曲,、影視皆有演繹,。傳說(shuō)古代女子出嫁，母親為女兒準(zhǔn)備的壓箱底春意圖便是呂洞賓和白牡丹的圖畫(huà),。所以說(shuō),，呂洞賓在民間又有點(diǎn)“色仙”的影子。

二八佳人體似酥,，腰間仗劍斬凡夫。

雖然不見(jiàn)人頭落,，暗里教人骨髓枯,。

紅粉佳人體態(tài)妍，相逢勿認(rèn)是良緣,。

試觀(guān)多少貪花輩,，不削功名也削寒。

春心—?jiǎng)訔壡О?，只為須臾片刻歡,，

損德招災(zāi)都不管，愛(ài)河浪起自傷殘,。

120回本《水滸傳》第四十四回介紹病關(guān)索楊雄的老婆潘巧云的時(shí)候,，引用了這首戒色詩(shī)?！督鹌棵贰穭t作把它放在了第一回的開(kāi)篇,。接著，作者又順勢(shì)提出了大名鼎鼎的“酒色財(cái)氣”論,。

《紅樓夢(mèng)》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”那一段提出了一個(gè)“正邪二氣”論,，《金瓶梅》這里有個(gè)“財(cái)色利害”說(shuō)。這些論調(diào)是作者借說(shuō)書(shū)人和書(shū)中人物之口拋出來(lái)的重要思想論調(diào),，大家要仔細(xì)體會(huì),、認(rèn)真分辨。

一朝馬死黃金盡,，親者如同陌路人,。這兩句出自著名的《名賢集·七言集》。非常巧,，這兩句我在我爺爺?shù)墓P記本里也看到過(guò),。

貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親,。

人情好似初相見(jiàn),，到老終無(wú)怨恨心,。

白馬紅纓彩色新，不是親者強(qiáng)認(rèn)親,；

一朝馬死黃金盡,，親者如同陌路人。

這個(gè)七言集全文很長(zhǎng),，說(shuō)的都是一些人世里的俗情道理,。讀起來(lái)朗朗上口，通俗易懂,，一看就是扎根市井的順口溜式的說(shuō)教型作品,。橫插一嘴，這幾句順口溜說(shuō)教我奶奶都能念幾句,，非常好記,，教化大眾功不可沒(méi)。大家別忘了,，《金瓶梅》可是有說(shuō)唱版本的,，說(shuō)書(shū)人借由說(shuō)書(shū)講故事，在講述過(guò)程中穿插些類(lèi)似的說(shuō)教,，以此來(lái)教化大眾,。這也是文藝作品存在于世的作用之一。

言歸正傳,。作者既然提出了“酒色財(cái)氣”,，說(shuō)到了“財(cái)色利害”，接下來(lái)他就得為此種論點(diǎn)作解釋,。他選擇用舉例子的方式來(lái)闡明自己的觀(guān)點(diǎn),。先是說(shuō)了窮人的窘迫場(chǎng)景，推導(dǎo)出“酒氣”依“財(cái)”而生的論調(diào),。其具體表現(xiàn)就是當(dāng)一個(gè)人“缺財(cái)”時(shí),，“酒氣”便偃旗息鼓；當(dāng)一個(gè)人“得財(cái)”時(shí),，“酒氣”便紛至沓來(lái),。

“財(cái)色”“財(cái)色”，聊完財(cái),，接下來(lái),，作者就得談?wù)劇吧钡膯?wèn)題。這里說(shuō)的財(cái)色都是把男性做主體對(duì)象,，我們歷史自古就這樣,，大道理小道理說(shuō)得是男性，規(guī)勸的也是男性。當(dāng)然,，對(duì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō),，歸勸對(duì)象是男女全部。咱們繼續(xù)往下看,。）

說(shuō)完財(cái),，再說(shuō)色。

要說(shuō)色,，有點(diǎn)難以下口,。請(qǐng)看如今世界，說(shuō)什么坐懷不亂柳下惠,、閉門(mén)不納魯男子,、秉燭達(dá)旦關(guān)云長(zhǎng)，這些好男人典范,，上下五千年,，不也就出來(lái)了這幾個(gè)嗎？現(xiàn)在還有誰(shuí)能稱(chēng)得上此類(lèi)典型呢,？想破腦袋我也想不出一個(gè)人名來(lái)。嗨,，好男人的典型我想不起來(lái),，但你要是讓我說(shuō)好色男人的典型，這我可就住不了嘴了,?？船F(xiàn)在，三妻四妾啦,、買(mǎi)笑追歡啦,，去大街上走一圈，這種典型一抓一大把,。不過(guò),，上面說(shuō)的三妻四妾其實(shí)還是比較正常的好色，屬于現(xiàn)如今法理道統(tǒng)允許的范圍,。我要講得是另外一種好色之人,。這類(lèi)人只要看到長(zhǎng)得不錯(cuò)的女人就心癢難耐，會(huì)千方百計(jì)的獻(xiàn)殷勤,，勢(shì)必要把對(duì)方搞到手,。一旦到手，為了這一晌貪歡,，那時(shí)候箭在玄上,，可顧不上什么親戚名分朋友交情了。起初,，也不知他花了多少錢(qián)財(cái),、安排了幾頓燭光晚餐,、費(fèi)了幾瓶拉菲茅臺(tái)。這正是：

三杯花作合,，兩盞色媒人,。

等到事情敗露，再軟蛋的綠帽王也免不了要雄起了,。因此,，一定會(huì)發(fā)展成斗狠殺傷全武行。刀劍不長(zhǎng)眼,，兩方斗殺起來(lái),，必定有人會(huì)性命不保。那時(shí)候,，老婆孩子顧不上,，事業(yè)頃刻便成灰。

（作者這里雖然說(shuō)的是色,，但他在論證過(guò)程中也在辨析酒和氣,。色的具象化事件，往往指的就是一些男女奸情,。也就是偷情偷人事件,。笑笑生可太直白了，毫不避諱這種話(huà)題,。這類(lèi)事件在發(fā)展階段,，茶和酒這類(lèi)媒介會(huì)在其中起些作用。茶酒是見(jiàn)證,、也是催化劑,。事件發(fā)展到最后，奸情敗露,，兩方斗狠殺傷,，這時(shí)就是氣的主場(chǎng)了，怒氣值被拉滿(mǎn),。老話(huà)說(shuō)：賭近盜,，色近殺。賭博賭輸了,，極有可能會(huì)促使賭狗去做一些類(lèi)似偷盜搶劫的犯罪行為,；貪色縱欲，喜歡給人帶綠帽的隔壁老王總有一天會(huì)被人下死手,，輕者致殘,，重者致命。當(dāng)然，名聲什么的也都別想了,，說(shuō)不定還會(huì)發(fā)展成滅門(mén)慘案,。咱們平常瀏覽新聞，會(huì)看到,，很多事件,、命案背后，都有酒色財(cái)氣賭盜奸偷的影子,。

酒色財(cái)氣四個(gè)字,，酒在前。今人對(duì)酒這類(lèi)惹禍媒介認(rèn)識(shí)不足,，或者說(shuō)和古人的觀(guān)點(diǎn)不同,，因此不能很好的理解“酒”對(duì)古人來(lái)說(shuō)意味著什么。不說(shuō)別的,，單說(shuō)《水滸傳》,，水滸傳里的很多故事都是因了酒的存在才生發(fā)出來(lái)的。李逵算是個(gè)殺人魔頭了吧,，但作者說(shuō)“且說(shuō)李逵獨(dú)自一個(gè)離了梁山泊,，取路來(lái)到沂水縣界。于路李逵端的不吃酒,，因此不惹事,。”這是文本原話(huà)，不喝酒便不惹事,，這就是古人對(duì)酒的某些普遍看法,。其實(shí),，現(xiàn)在很多事故也多是在酒酣耳熱之際惹起來(lái)的,，只是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多媒介都能充當(dāng)“酒”的作用，也就抵消了酒的部分“惡根”性,。有四句話(huà)說(shuō)的話(huà)：

酒是穿腸毒藥,，色是刮骨鋼刀，財(cái)是下山猛虎,，氣是惹禍根苗,。）

若用色來(lái)把人分類(lèi)，可分為三類(lèi),。第一類(lèi)是柳下惠,、魯男子、關(guān)云長(zhǎng)這種人,，是眾男子學(xué)習(xí)的榜樣,，可惜很少；第二類(lèi)是那種擁有三妻四妾坐擁后宅佳麗的人，這類(lèi)人姑且不論,。我主要想說(shuō)的是第三類(lèi),，也就是上面啰嗦最多的那一類(lèi)好色之徒。這類(lèi)人的故事最令人唏噓,，也最有講頭,。好比說(shuō)擁有潑天富貴的石季倫，為了一個(gè)綠珠命喪囹圄,；再比如氣概拔山的楚霸王,，因?yàn)橐粋€(gè)虞姬頭懸垓下。哎,，真可謂是“生我之門(mén)死我戶(hù),，看得破時(shí)忍不過(guò)?！?/span>

這些人,，豈不就是受了“色”的利害處？

（這段討論色,，作者提到了五個(gè)人：1柳下惠,、2魯男子、3關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng),、4石崇石季倫,、5項(xiàng)羽楚霸王。

第一個(gè),，柳下惠的故事就不用說(shuō)了吧,。

第二個(gè)，魯男子的故事是：魯國(guó)有個(gè)男子獨(dú)居,，鄰居有女子也是獨(dú)居,。有一天晚上，狂風(fēng)暴雨,，女人的房子被暴雨損壞了,，于是便來(lái)到了隔壁男子門(mén)口，想要借住一晚,。男子閉門(mén)不納,。這個(gè)女子站在窗外隔著門(mén)窗問(wèn)：“你為什么不讓我進(jìn)去？”男子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)男人不到六十歲不應(yīng)該隨便和女人混住,，因?yàn)檫@樣非常容易犯錯(cuò)誤?，F(xiàn)在你很年輕，我也很年輕,，所以我不能讓你進(jìn)來(lái),！”女子說(shuō)：“你要是這么說(shuō),，那我可要跟你說(shuō)道說(shuō)道了。你為什么不能像柳下惠一樣坦然呢,？人家是坐懷不亂,，你是怕犯錯(cuò)不讓我進(jìn)去，你比柳下惠的道行差遠(yuǎn)了,?！蹦凶诱f(shuō)：“柳下惠可以坐懷不亂，我不行,。我有自知之明,，我知道自己做不到。我現(xiàn)在就是用我做不到的辦法去學(xué)柳下惠能做到的辦法,。反正我們最后達(dá)到的結(jié)果是一樣的,。”后來(lái),，人們便把拒近女色的人稱(chēng)為“魯男子”,。

第三個(gè)，關(guān)羽秉燭達(dá)旦這件事理解起來(lái)有點(diǎn)曲折,，關(guān)羽的形象在元明之后,，其人物形象已近神明，所以咱們理解和關(guān)羽相關(guān)的典故一定要多想想他身上承載的教化作用,。關(guān)羽可是儒釋道三家都認(rèn)可的人物,，儒家叫他關(guān)圣帝君，佛家叫他蓋天古佛,，道家叫他伏天大帝,、三界伏魔大帝，總之名號(hào)很多,。很多大道名理需要借助類(lèi)似“關(guān)羽”這種三界通吃,、無(wú)論什么民族都認(rèn)可的全能型人物來(lái)演說(shuō)。傳說(shuō)關(guān)羽有個(gè)《戒淫經(jīng)》,，里面關(guān)羽自道：“吾在漢室,，寸心可白,。秉燭待旦,，無(wú)意曹瞞；斬將奪關(guān),，尋兄護(hù)嫂,。柳下惠坐懷不亂，何等清高,；魯仲連閉門(mén)不納,，何等意義,。吾愿少年英俊保重丹田，不為色欲所傷,；壽期耄耋,，不為裙釵所誤，德被兒孫,。入不聞寡婦之悲,，天長(zhǎng)地久；出不見(jiàn)鰥夫之慘,，鶴發(fā)童顏,。一室太和，不知老之將至,。”emmmmmmm,，這種碎碎念式的勸誡語(yǔ)，我估計(jì)是原作者怕沒(méi)人聽(tīng),，便把關(guān)羽搬出來(lái)借他的口來(lái)說(shuō),。從上面這段摘錄可知，秉燭達(dá)旦一心為功的關(guān)羽走得是事業(yè)型路線(xiàn),，不為裙釵女色所誤,。

我有種感覺(jué)，一到舉這種例子的時(shí)候,，好像也就只有這三個(gè)案例可說(shuō)了,。何況，柳下惠和魯男子這都是多古老的人物呀,，真實(shí)性也未可知,；關(guān)羽這個(gè)就更是杜撰了，這個(gè)《戒淫經(jīng)》,，聽(tīng)著像是儒家和佛家的玩意兒,，估計(jì)這兩家把關(guān)二爺吸吶進(jìn)它們的體系后，把最難啃的勸人戒色這塊硬骨頭交給關(guān)二爺了,。我想,，要不是因?yàn)殛P(guān)二爺有名，是民間信仰中的扛把子,，估計(jì)就該是“張三李四秉燭達(dá)旦”了,。

第四個(gè)，石崇,，字季倫,。他的故事普及度很高，王石斗富嘛,。在古代文人心中,，他就是富豪的代表,。除此之外，與他相關(guān)的還有個(gè)金谷園,，后面我會(huì)講,。剩下的，與他相關(guān)的元素就是美女綠珠了,。

綠珠是石崇的寵妾,，《晉書(shū)》中說(shuō)：“崇有妓曰綠珠，美而艷,，善吹笛,。孫秀使人求之。”,。古人多認(rèn)為石崇之?dāng)∩踔林蓝己途G珠脫不了干系,，因?yàn)閷O秀向他索要綠珠而他舍不得給，于是遭受報(bào)復(fù)導(dǎo)致家敗身死,。綠珠的結(jié)局是墜樓而亡,。詩(shī)詞用典時(shí)只要說(shuō)到墜樓人幾乎沒(méi)有例外指得就是綠珠。

唐朝詩(shī)人李清有一首七言絕句,，叫《詠石季倫》,。

金谷繁華石季倫，只能謀富不謀身,。

當(dāng)時(shí)縱與綠珠去,，猶有無(wú)窮歌舞人。

從此詩(shī)中,，大家可以窺見(jiàn)古人對(duì)石崇和綠珠的一部分態(tài)度,。不過(guò)綠珠在詩(shī)詞中的意象表達(dá)很復(fù)雜，這點(diǎn)和前面我講劉邦戚夫人時(shí)有點(diǎn)像,，石崇家敗與否當(dāng)然不是一個(gè)小小的綠珠能左右的,。石崇在官場(chǎng)戰(zhàn)隊(duì)賈謐，后來(lái)賈謐被誅石崇也跟著被罷官,。向他索要綠珠的那個(gè)孫秀背后之人乃是趙王司馬倫,，而司馬倫和石崇的外甥歐陽(yáng)健有仇......哈哈，我這么描述一定有小伙伴說(shuō)原來(lái)石崇是被外甥拖累的呀,。其實(shí)不然,，我舉個(gè)例子吧，站錯(cuò)隊(duì)被罷官的石崇就好像草原上的一只大肥羊,，這只羊長(zhǎng)得膘肥體壯,，外甥歐陽(yáng)健就好比這只大肥羊頭上的一只角,，而綠珠嘛,，充其量就是大肥羊身上的一根油亮無(wú)比的羊毛而已,。《晉書(shū)》里說(shuō)石崇在死之前,，對(duì)押送他的人說(shuō)：“奴輩利吾家財(cái),。”意思是說(shuō)你們這些人不過(guò)是想圖謀我的萬(wàn)貫家財(cái)而已。對(duì)方答：“知財(cái)致害,，何不早散之,？”意思是說(shuō)你既然知道你是因?yàn)槟愕娜f(wàn)貫家財(cái)才導(dǎo)致今日的結(jié)局，為什么不早點(diǎn)散盡家財(cái)呢,？財(cái)和色對(duì)石崇來(lái)說(shuō),，到底哪個(gè)才是他的催命符，小伙伴們可以有自己的思考,。說(shuō)回美人綠珠,，她是美人不假，是美色,，是男性耽溺之物,，在某種程度上綠珠也是東海龍宮里的定海神針、是諸葛亮的胸中韜略,、是石呆子手中的寶扇,、是誤入白虎堂的林沖手里的那把刀，是一種對(duì)英雄大丈夫生出的“匹夫無(wú)罪懷璧其罪”的惋惜,，同時(shí)也是對(duì)這些當(dāng)時(shí)豪杰“癡迷不悟”的喟嘆,。

第五個(gè)，楚霸王項(xiàng)羽,。項(xiàng)羽和虞姬的典故前面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,，虞姬和綠珠一樣，是美人美色,，同時(shí)也是讓男性耽溺,、癡迷不悟之物。

最后那句“生我之門(mén)死我戶(hù),，看得破時(shí)忍不過(guò)”的感慨,，這又是一句大名言，大家可以對(duì)應(yīng)著《紅樓夢(mèng)》里的《好了歌》來(lái)了解體悟,。

世人都曉神仙好,，惟有功名忘不了；  

古今將相在何方,？荒冢一堆草沒(méi)了,。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了,；  

終朝只恨聚無(wú)多,，及到多時(shí)眼閉了,。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了,；

君生日日說(shuō)恩情,，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好,，只有兒孫忘不了,；

癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了,？

對(duì)這句名言,，掃痕說(shuō)點(diǎn)私言密語(yǔ)哈，生我之門(mén)死我戶(hù),，看得破時(shí)忍不過(guò),，這個(gè)門(mén)這個(gè)戶(hù)指的是什么？大家應(yīng)該清楚吧,。整個(gè)這一大段就是在討論“色”這個(gè)字,。作者聊得是男歡女愛(ài)男女性事。人類(lèi)的出身之地也可能是死亡之地,，《金瓶梅》就是這樣,，毫不掩飾，不管讀者肚子里有多少風(fēng)花雪月,、唯美濾鏡,，咔的一下，就給你一句大實(shí)話(huà),、大粗話(huà),。任由你有多少詩(shī)情畫(huà)意，也不得不臣服在他的這種生猛無(wú)比的語(yǔ)言系統(tǒng)下,。）

本期節(jié)目就到這里吧,，這個(gè)故事前搖本來(lái)打算弄一期，但文案太長(zhǎng)了,，錄音一個(gè)半小時(shí),，砍了一些還是很長(zhǎng)，只好分為上下兩期來(lái)講了,。下一期,，我將收攏本期的財(cái)色話(huà)題，道出一句千古名言,，然后我會(huì)用一句西門(mén)慶的座右銘窺探一下咱們的主角西門(mén)慶的“財(cái)色”觀(guān),，顛覆現(xiàn)有影視作品給大家樹(shù)立的西門(mén)慶形象，還原西門(mén)慶這一經(jīng)典人物的本來(lái)面貌。為以后咱們大家自個(gè)繪制西門(mén)慶畫(huà)像打下基礎(chǔ),。