本文根據(jù)《花舞大唐春》整理

公元1970年10月陝西西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)的窖藏，出土金,、銀,、銅、寶石、玉,、玻璃,、陶器，還有錢幣,、藥品等共一千多件,，這些精美絕倫的寶物震驚了學術(shù)界。許多器物前所未聞,，更引人注目的是,，其中還有古代西方和東方輸入的物品，對于唐代考古和“絲綢之路”研究而言,，是一次劃時代的重大發(fā)現(xiàn),。

隋之大興城、唐之長安城,，作局中國古典時代理想的都市,，規(guī)劃成方形的城市布局。城內(nèi)以坊墻焉界,，分成規(guī)整的108個棋格狀的坊,，其數(shù)字與《周禮》所言正合;城的北部是皇帝居住的宮城和百官衙署所在的皇城，皇城與南北干道成直角方形;東,、西,、南三面城墻各開三座城門，北面則是皇家禁苑;宮城的南面是“前朝”,，左鳥宗廟,，右屬社稷。這些基本的規(guī)劃布局,，都是遵循著《周禮》規(guī)定的理想化都城的制度,。

公元618年唐朝建立後，這裏既有王公,、將相,、貴族的高門深宅，也有靠典當才得度過年關(guān)的窮苦大泉所棲,，息的陋室小屋;這裏既是不同種族,、不同語言的民案從四面八方涌人的國際都會，也是各種宗教信徒傳播教法,、建立寺院的神聖道場;這裏有各色商販經(jīng)管牟利的東市西市,，也有科舉考生借宿的旅店和尋歡的青樓。300年的唐長安,，不僅是皇家莊重的禮儀舉行的場所,，也是市井百姓平凡生活的空間,。

長安，作鳥鼎盛時期唐朝的都城,，不僅是當時全國政治,、經(jīng)濟、文化的中心,，也是那個時代東亞文明的中心,。大一統(tǒng)的帝國首都，作馬交通網(wǎng)絡(luò)的中樞,，把條條通衢延伸至全國各地,，乃至東亞、中亞,、南亞,、東南亞的主要城鎮(zhèn)。長安東,、西,、南三面的九座城門，以寬廣的胸懷,，吸納著來自四面八方的人物,，他們中間有山東豪門大戶出身的貴族子弟，也有前來參加科舉考試的東南才俊之士;既有西北投誠或被俘的胡族將領(lǐng),，又有沿著絲綢之路從中亞內(nèi)陸來的粟特商人，甚至還有從更罵遙遠的波斯,、大秦趕來的摩尼教徒和基督教士,，他們惟恐佛教和道教佔據(jù)了所有的信仰空間。通過商業(yè)販運和王朝的賦稅貢獻,，長安聚積了天下案多的財富和珍寶;通過學校的知識傳授,、傳教土和取經(jīng)僧的共同努力，長安也成屬精神思想最為豐富的空間,。

何家村唐代窖藏共出土文物1000多件,，包括金銀器皿271件，銀鋌8件,，銀餅22件,，銀板60件，金,、銀,、銅錢幣466枚，瑪瑙器3件,，琉璃器1件,，水晶器1件，玉帶10幅，玉臂環(huán)1對,，金飾品13件,，另有金箔、玉材,、寶石等,。其中被定為國寶級文物的有3件，定為國家一級文物的有數(shù)十件,。

這批出土文物中,，數(shù)量龐大的金銀器顯然是最引人注目的。經(jīng)實測,，何家村唐代窖藏金器總重達298兩,，銀器總重3700多兩，再外加十副玉帶,，它們的總價值在唐代大約折合黃金900至1000兩,，銅錢3830萬錢。

根據(jù)《新唐書·食貨志》記載,，天寶五年“斗米之價,，錢十三”的物價推算，可購米近300萬斗,，相當于天寶時期15萬男丁一年向唐朝政府交納的租粟（稅）,。

整個唐代金銀器襲作風氣盛行，有兩方面的原因,。在思想意識上,，一是受中國傳統(tǒng)的長生之術(shù)的影響，以黃白烏重,。方:土們推崇“金銀局食器可得不死”,，帝王好之，上行下效,，漸成風氣,。魏晉以來，服食丹藥之風更盛,，這樣金銀器就與服丹藥,、求長生緊密結(jié)合在一起了。這種風氣一直影響到唐代,，太宗,、玄宗俱服食丹藥。二是受到南北朝以來外來文化的影響,，胡風盛行,，皇室貴戚尤其喜好西方的珍玩器皿,。外來文化和藝術(shù)品對日常生活習俗以及審美觀念都產(chǎn)生了深刻的影響，直至唐代,，風氣不減,。這種濃厚的風氣，必然對唐代金銀加工工藝的風格和面貌產(chǎn)生深刻的影響,。

何家村窖藏文物呈現(xiàn)出濃重的多種文化因素,，如由粟特輸入的素面罐形帶把銀杯，西亞的鑲金獸首瑪瑙杯,、凸紋玻璃杯,，羅馬風格的狩獵紋高足銀杯，仿照波斯多曲長杯制作的白玉忍冬紋八曲長杯,、水晶八曲長杯,，波斯銀幣，東羅馬金幣,，日本和同開珍,。

人物忍冬紋八棱金帶把杯、伎樂紋銀杯,、鎏金伎樂紋八棱金杯,，其形制及長髯下垂的胡人頭像，都是粟特銀器的風格,。但器體厚重,、使用金制以及分隔單體式的構(gòu)圖模式卻又不是粟特銀器的作法，很有可能是由生活在唐土的粟特工匠制作的,。

其中聯(lián)珠紋時代性較強,，在織物、壁畫和石刻等遺物中,，聯(lián)珠紋出現(xiàn)于北朝，隋和唐初比較流行,。8世紀中葉以後唐代金銀器已很少出現(xiàn)聯(lián)珠紋,，特別是那種顆粒雕塑狀的聯(lián)珠幾乎沒有。唐代墓葬壁畫,、石刻等上的人物題材很多,，人物的題材和特徵的年代基本清楚。其中狩獵,、樂伎,、仕女等內(nèi)容大都為8世紀中葉以前;人物故事、游樂等內(nèi)容屬8世紀中葉以後的為多,，唐代金銀器上人物紋的變化也是如此,。此杯可能是一件外國輸入的器物或外國工匠在中國裂造的,，年代在7世紀後半葉或8世紀初。

鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯,，形制上雖然還保留著粟特帶把杯的遺風,，但褒衣博帶的仕女已經(jīng)完全中國化了，可能是唐代工匠在粟特銀器影響下改造,、創(chuàng)新的制品,。

銀杯的內(nèi)底處，以水波紋屬底襯,，中間塹刻出摩羯頭和三條長尾,、口邊有兩條長鬆的魚，凹陷的八瓣內(nèi)相間地刻著四組山嶽的角隅紋樣,，紋飾鎏金,。當杯中盛放酒或水以後，就仿佛在微波蕩漾的池中,，魚兒游動,，水草漂浮，它給平凡的飲食生活增添了幾許樂趣,，構(gòu)思之精巧,，令人嘆為觀止。本土的氛圍之中,，又散發(fā)著

幾縷異國情調(diào),。摩羯是印度神話中的一種長鼻利齒、魚身魚尾的動物,，梵文makara,，漢譯作摩羯、摩伽羅等,。它被認鳥是河水之精,，生命之本，常見于古代印度的雕塑,、繪畫藝術(shù)之中,。隨著佛教的傅入，摩羯紋也隨之在中國石窟和金銀器中出現(xiàn),。

銀杯的主體紋飾分怖在外壁的八瓣內(nèi),，四幅男子狩獵圖與四幅仕女游樂圖相間排列。四幅男子狩獵圖依次為:第一幅是狩獵人身著袍衫,，披長變于身後,，正張弓搭箭欲射向前方拼命逃竄的野兔和鹿。第二幅是狩獵人臂架鷹追逐著前方的兩叟野免,。架鷹攜犬狩獵是初唐,、盛唐時上層社會風行的時尚,。

鎏金海獸水波紋銀碗、鎏金雙獅紋銀碗,，碗內(nèi)底部突起的動物紋裝飾是粟特銀器的特點,，具體做法是單獨用一塊銀片，錘打出所需的突起的動物形象,，然後焊接到碗的內(nèi)壁底部,。這種裝飾手法在中國傳統(tǒng)的金銀器中不見，唐代工匠仿此作出了巧妙的改變,，直接在器物底部錘打出突起的動物紋飾,，使其具有相同的立體裝飾效果，制作起來又比較簡便,。

本件銀碗有兩種水波紋,。一種是碗腹的曲錢水波辦，不見于中國傳統(tǒng)的器物造型,。目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早的類似銀碗,，出自河北贊皇東魏李希宗夫婦墓。英國不列顛博物館也收藏有相似的銀碗,。研究者認屬這兩件銀碗的時代和產(chǎn)地應(yīng)相同,，即是印度或伊朗東部4至5世紀的作品。而本件銀碗較之要晚兩個世紀以上,，中間又是如何傳播的呢?研究者發(fā)現(xiàn),，6至7世紀的粟特銀碗器體多分曲或作花瓣形，并以錘揲技法使之凸凹起伏,。本件銀碗水波瓣的產(chǎn)生應(yīng)是受到粟特風格的影響,，而後者又是承繼自伊朗薩珊朝。

而碗內(nèi)底襯托海獸的水波紋,。孫機先生認屬這是民族風格的水波紋,，著力刻畫洶涌的水勢，不象碗腹那種西方式的水波瓣那麼整齊和平靜,。唐人朱慶餘有詩《送劉思復(fù)南河從軍》云“蠻人獨放畬田火,，海獸群游落日波”。這裏“海獸”與“落日波”的搭配,，是否就是碗內(nèi)底畫面的情景呢?

總之，這件銀碗上閃耀著中西合璧的光輝,。與李希宗夫婦墓水波紋銀碗相比,，本碗的裝飾內(nèi)容趨于豐言，中國化的色彩增強,，鹿,、羊,、流雲(yún)等都是中國傳統(tǒng)既有的祥瑞題材。它那經(jīng)粟特傅入中國的薩珊式水波文,，也不只是影響到唐代,，遼寧建昌龜山1號遼墓所出兩件銀碗的壁面上就錘揲出22道整齊的水波紋。
（倪潤安）

此款共出土兩件,，紋飾,、造型均相同，是目前已知唐代金銀器中最富麗華美的器物之一,。這件造型極其規(guī)整,、紋飾相當考究的金碗，可以看作是西方金銀器工藝與東方審美情趣完美結(jié)合的佳作,。金碗的腹部是錘出的雙層蓮瓣狀裝飾,，這種蓮辦狀是凸瓣裝飾的一種，凸瓣裝飾在粟特的銀器中極為常見,。粟特銀器的凸瓣裝飾在5,、6世紀時期還具有分瓣多而細密的普遍特點，這應(yīng)該是受到希臘的裝飾風格影響的結(jié)果,。7世紀之後凸瓣粗疏,，這兩件粟特式銀碗也因此被視作是這個時期的產(chǎn)品。

這種蓮瓣狀的裝飾被8世紀唐代金銀器的加工者普遍仿效,，此時與粟特銀碗上的凸瓣相比較,，粟特的凸起非常明顯，甚至影響到了器物的造型,，而唐代金銀器的凸瓣僅僅是紋樣的設(shè)計,，有的成局分割裝飾區(qū)域的手法，因此也顯得平,，何家村鴛鴦蓮瓣紋金碗就是這樣,。它腹部錘揲出的雙層蓮瓣紋為兩片忍冬葉片對卷的形狀，這在唐代金銀器中并不罕見,，甚至唐三彩中也有類似裝飾,，如陝西臨潼慶山寺出土的盛放三彩南瓜的三彩盤，其中心就是這種兩片忍冬葉片對卷而成的蓮瓣狀紋飾,，另外在洛陽出土的唐三彩盤,，也有這種紋飾，應(yīng)該是唐三彩在裂作中特意效仿金銀器的裝飾風格,，三彩器上的蓮辦紋多屬單層,，而根據(jù)不同的裝飾部位，金銀器有單,、雙層之分,。杯,、碗之器多烏雙層蓮辦。

有趣的是,。這種只見獵物而不出現(xiàn)狩獵人的紋飾在8世紀唐代其他金銀器上還有發(fā)現(xiàn),，如耶魯大學美術(shù)館收藏的奔鹿紋銀高腳杯，白鶴美術(shù)館的珍禽異默聯(lián)珠紋銀腳杯,，蓮瓣之內(nèi)都鏨刻奔鹿或飛鳥的圖案這可能是受到蓮瓣分割裝飾區(qū)域之限不見了狩獵人,，是否裂造者想使每個使用者在觀察紋飾之時，都會產(chǎn)生自己就是那置身于狩獵之戰(zhàn)中的狩獵人,，從而產(chǎn)生一種意境之美,， 似乎更符合東方審美觀。
（張沛心）

口沿內(nèi)卷成一一圈凸棱,，弧腹,，喇叭形矮圈足?；y平鏨,，鏨刻工藝之精湛，居唐代銀碗之首,。外腹部魚子紋地,，以葡萄、忍冬,、卷草纏繞飾局分成六區(qū),，三鸚鵡、三奔獅間隔刻于每區(qū)花草的中心部位;圈足底面刻蟠龍一條,，周襯流雲(yún),，魚子紋地;碗內(nèi)腹部光素無紋飾，底部魚子紋地,，刻走鳳一雙,，襯以葡萄、忍冬,、卷草,。

葡萄漢朝時已傅入中國，但用于釀酒的葡萄及葡萄酒的裂作工藝傅入內(nèi)陸卻是到了7世紀的唐朝,。這種新傅入的葡萄叫“馬乳葡萄”,。據(jù)《冊府元龜》卷九七O記載，貞觀二十一年(公元647年)春,，突厥葉護可汗進貢一種紫葡萄,，有如橢圓細長的“馬乳”，正是這種形狀令人產(chǎn)生了無限遐思。人們對葡萄相當喜愛,，也樂得把它作為一種裝飾。葡萄紋很早就見于新疆的東漢織物,，雲(yún)岡,、龍門的北朝石窟裹也已見到，但真正流行起來是在唐朝,，又尤以高宗,、武則天時期最盛。

銀碗上鏨刻的龍,、鳳,，表達的基本願望是祈求祥瑞。西漢時,，董仲舒建立了完整的“瑞應(yīng)學說”體系,，他在《春秋繁露.天地之行》篇中說一國之君如能“親聖近賢”，“上下相承順”,，“布恩施惠”,，“百姓皆得其所”，“無為致太平”,，就能“致黃龍鳳凰”,。後來，幾乎歷代的君主都熱衷于裂造龍鳳之瑞來粉飾太平或自應(yīng)天命,。神物有龍鳳,，人間分男女。本件銀碗,，鳳在碗心居上,、龍在足底居下，是否與武則天稱帝的政治背景有關(guān)保呢?據(jù)《舊唐書》《新唐書》的記載,，高宗上元三年(公元675年),，“陳州言鳳凰見于宛丘”，武則天抓住這個“鳳瑞”,，改元“儀鳳”;高宗死後,，武則天稱制，頭一年就把中書省改稱“鳳閣”,，門下省改稱“鸞壼”,。武則天煞費苦心地以鳳自比，不應(yīng)只在政治活動上有反映,，也應(yīng)有物化的證據(jù),。據(jù)研究，本碗裂作年代在7世紀後半葉，正與上述事件同期,，不可排除它作屬歷史見證的可能性,。
（倪潤安）

平面圓形，頂和底均微隆起,，子母口扣合,，子母口與盒身一次錘揲而成，花紋平鏨,，紋飾鎏金,。魚子紋地，蓋,、底主紋相同,，均烏三重，中心為八出團花一朵;第二重屬八枚忍冬石榴花結(jié);第三重屬六株柿狀花結(jié)構(gòu)成的團花八朵,，團花心均有銜草翱翔的鴻雁一售,。蓋沿與蓋側(cè)以四枚石榴花結(jié)組成的菱形四出團花八朵;上下口沿以六枚石榴花結(jié)組成團花八朵。

石榴花結(jié)是古代的一種吉祥紋飾,，有連生貴子,、人丁興旺的寓意。紋飾鏨刻流暢,，氣呵成,，表現(xiàn)了高超的技藝，這種紋飾流行于8世紀中葉,。

何家村遺寶中,，大量的唐代金銀器、玉器,，系統(tǒng),、完整地反映出對外來文化的取用、模仿,、融合進而改造,、創(chuàng)新的過程，是唐代樂觀開放,、積極進取,、兼容并蓄、博大精深的精神文明物化的體現(xiàn),，從物質(zhì)文明的角度再一次證明,，唐代是中國歷史上放眼看世界、在國際上處于領(lǐng)先地位的一個重要時期,。

要求得到皇帝封賞而被無情拒絕了的士兵們發(fā)動了兵變,，他們沖進長安城,，趕跑了皇帝，洗劫了國庫,，還命令沒跑了的官員們建立了一個新朝廷,。史書上把這段短暫的兵變稱為涇源兵變。在這段混亂的日子里,，有一個叫劉震的官員異常忙碌,。身為尚書租庸使的他掌管著大唐的稅收和國庫，因此當皇帝逃跑后,，他就干脆利落地把皇帝國庫里的金銀和珍寶都搬到自己家里。他先裝了二十駝的金銀,，讓仆人送出城,，然后自己隨身帶著上千件經(jīng)過精心挑選價值連城的皇家珍寶再出城，打算就此做個隱姓埋名逍遙后半生的富家翁,?？上\跟他開了個玩笑，當他想出城時城門已經(jīng)被封閉了,，無奈的他只好返回位于長安城興化坊的家中,，用兩個大陶甕和一個銀罐把珍寶裝起來，深深地埋入家中花園里,。兵變被平息后,，劉震夫婦被當作亂賊處死，從此再無人知道那些泥土之中珍寶的下落了,。出土的遺寶上沒有直接證據(jù)說明遺寶的主人究竟是誰,，所以以上都是博物館講解員根據(jù)階段研究再加上藝術(shù)解說的推測。

自出土以開,，何家村寶藏之謎一個個大膽的設(shè)想都被后者的論據(jù)無情擊碎,，成為了更大的謎團。

設(shè)想一：唐人韋述《兩京新紀》中記載了興化坊“西門之北,，今邠王守禮宅,，宅南隔街有邠王府”，所以何家村窖藏出土地就被初步判斷為邠王府,。
被推翻原因：
考古學家根據(jù)開元十九年（731年）的“庸調(diào)”銀餅和金銀器物的形制,、紋飾，以及翁內(nèi)出土的中外錢幣的年代,，得出了該文物時代下限應(yīng)該在“盛唐”晚期（約八世紀末期）,。

設(shè)想二：何家村窖藏應(yīng)該是“安史之亂”的時候匆匆埋入土內(nèi)。
被推翻原因：
將金銀器上的紋飾作為參考對象,，將出土的所有金銀器分為了四個時期期：高宗至武則天時期,；中宗至玄宗時期,；玄宗末至代宗時期德宗時期。所以金銀器埋藏時間最早不會早過德宗時期,，以前說的安史之亂埋藏的說法顯然是錯誤的,。

設(shè)想三：清人徐松編撰的《唐兩京城坊考》中《劉無雙傳》：記載了住在興化坊的租庸使劉震押運金銀器出城的事件，內(nèi)容大致是劉震有個外甥名仙客,，在涇原兵反的時候,，劉震裝了金銀羅錦二十馱，讓仙客出開遠門,，他自己則于家人一起從啟夏門出長安,，并且約定了城外見面的地點。得出結(jié)論是埋藏時間是德宗時期的涇原兵變,，埋藏地點是劉震住宅,。
被推翻原因：
一是作為小說中出現(xiàn)多處虛構(gòu)，不可作史為信,。二是在《唐書》《資治通鑒》《唐會要》《冊府元龜》一類史書毫無記錄,，劉震查無此人。

全歷史里最濃墨重彩的時代,，最開放包容的土地,，最繁復(fù)多樣的色彩。放浪縱情的詩人,，登峰造極的匠人,，都沒辦法完整的再現(xiàn)它的模樣。

大唐之美,，盡態(tài)極妍,。宋人自愧不如，只能回歸極簡,。

癲狂的她,，無極的她，而她的本身就