魏芒慈母者,，魏孟陽(yáng)氏之女，芒卯（芒卯,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng),，初以詐術(shù)而受到魏昭王的重視。后以魏國(guó)長(zhǎng)羊,、玉屋,、洛林三地為條件，讓秦國(guó)幫助他當(dāng)上魏國(guó)司徒,，并讓秦國(guó)派兵協(xié)助魏國(guó)攻打齊國(guó),，使魏國(guó)擴(kuò)地二十二縣。公元前273,，秦國(guó)派兵攻打魏國(guó),，芒卯率領(lǐng)魏、韓,、趙三國(guó)軍隊(duì)抵御秦軍,，秦軍在華陽(yáng)大敗聯(lián)軍，斬殺聯(lián)軍十五萬(wàn)（一作十三萬(wàn)）人,，芒卯戰(zhàn)敗而逃,。）之后妻也。有三子,。前妻之子有五人,，皆不愛慈母。遇之甚異,，猶不愛,。慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食,，起居進(jìn)退甚相遠(yuǎn),，前妻之子猶不愛。（主動(dòng)放低身段）于是前妻中子犯魏王令當(dāng)死,，慈母憂戚悲哀,，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人,。有謂慈母曰：“人不愛母至甚也,，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子,，雖不愛妾,，猶救其禍而除其害,，獨(dú)于假子而不為，何以異于凡母,！其父為其孤也,，而使妾為其繼母。繼母如母,，為人母而不能愛其子,，可謂慈乎！親其親而偏其假,，可謂義乎,！不慈且無(wú)義，何以立于世,！彼雖不愛,，妾安可以忘義乎,！”遂訟之,。（一番話，導(dǎo)出繼母的高風(fēng)亮節(jié)）魏安厘王（魏安釐王(,？─公元前243年) 漢族,，姬姓，魏氏,，名圉,。東周魏國(guó)第6代國(guó)君。前276年—前243年在位,。魏昭王之子,。昭王去世后，安釐王即位,，為牽制孟嘗君田文,，封弟公子無(wú)忌為信陵君（今河南寧陵）。前273年,，白起進(jìn)攻魏國(guó),，孟嘗君田文舉薦芒卯為主帥，白起在華陽(yáng)大敗魏軍,，芒卯戰(zhàn)敗而逃,，田文失勢(shì)后，他的許多門客投奔魏無(wú)忌門下,。）聞之,，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎,！”乃赦其子,，復(fù)其家。自此五子親附慈母，雍雍若一,。（終于感救命之恩）慈母以禮義之漸,，率導(dǎo)八子，咸為魏大夫卿士,，各成于禮義,。君子謂慈母一心。詩(shī)云：“尸鳩在桑,，其子七兮,，淑人君子，其儀一兮,，其儀一兮,，心如結(jié)兮?！保?span style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 12px;">《鸤鳩》布谷鳥在桑林筑巢,，小鳥七個(gè)細(xì)心哺食。品性善良的好君子,，儀容端莊始終如一,。儀容端莊始終如一，內(nèi)心操守堅(jiān)如磐石,。）言心之均一也,。尸鳩（鳲鳩。鳥名,?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“又西百七十里曰 南山 ，上多丹粟,， 丹水 出焉,，北流注於 渭 ，獸多猛豹,，鳥多尸鳩,。” 漢 王符 《潛夫論·交際》：“所謂平者,，內(nèi)懷尸鳩之恩,，外執(zhí)砥矢之心?！薄逗鬂h書·袁紹傳》：“惟陛下垂《尸鳩》之平,，絶邪諂之論，無(wú)令愚臣結(jié)恨三泉,?！?毛萇 注曰：'尸鳩之養(yǎng)其子,，旦從上下，暮從下上,，平均如一,。言善人君子執(zhí)義亦如此?！?/span>）以一心養(yǎng)七子,，君子以一儀養(yǎng)萬(wàn)物。一心可以事百君,，百心不可以事一君,。此之謂也。（平與均）

       頌曰：芒卯之妻,，五子后母,，慈惠仁義，扶養(yǎng)假子,，雖不吾愛,，拳拳若親，繼母若斯,，亦誠(chéng)可尊,。

       譯    魏芒慈母，是魏孟陽(yáng)氏的女兒,，芒卯的后妻。她有三個(gè)兒子,。前妻的五個(gè)孩子,，皆不喜歡慈母。雖然慈母對(duì)他們非常好,，但他們還是不喜歡她,。慈母于是讓自己的三個(gè)孩子，在吃穿方面不要與前妻的孩子一樣,，生活起居出入與前妻的孩子相差很大,，但前妻的孩子還是不喜歡她。后來(lái),，前妻的孩子中有人觸犯了魏王的法令,，當(dāng)處死罪。慈母十分憂慮哀傷,，并因此瘦得腰圍減了一尺,，天天四處奔走忙碌想救犯罪的孩子。有人對(duì)慈母說(shuō)：“人家孩子根本不喜歡你,，你為什么為他的事情奔忙憂慮到這樣的程度呢,？”慈母說(shuō)：“如果是我的親兒子,，即使不喜歡我，我會(huì)不遺余力救他們,，單單對(duì)前妻的兒子就不這樣作,，這和一般的后母有什么區(qū)別！他的父親就是因?yàn)樗ツ赣H而成了孤兒,，才娶我做他的繼母,。繼母也是母親，為人母親而不愛孩子,，能說(shuō)是慈愛嗎,！偏愛自己的親兒子，不愛自己丈夫前妻的兒子,，能說(shuō)是義嗎,！不慈愛且無(wú)義，怎能在人世中立身,。他信雖然不喜歡我,，我怎么能忘掉仁義呢！”于是仍一如既往的為案件奔波,。

　　魏安厘王知道這件事情后,，認(rèn)為她是一個(gè)高尚而有情義的人，說(shuō)：“有這樣的慈母,，能不救他的孩子嗎,！”于是，便赦免了那個(gè)犯罪的孩子,，放他回家,。從此之后，前妻的五個(gè)孩子便親近依附慈母,，一家人其樂融融,。慈母經(jīng)常用禮義來(lái)逐漸教育、教導(dǎo)八個(gè)孩子,，后來(lái),，他們都成了魏國(guó)的大夫卿士，又都各以禮義立身,，取得了成就,。君子說(shuō)慈母能用同樣的心來(lái)養(yǎng)育孩子?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“尸鳩在桑,，其子七兮，淑人君子,，其儀一兮,，其儀一兮,，心如結(jié)兮?！闭f(shuō)的是人心同一,，尸鳩用同樣的心養(yǎng)活七個(gè)孩子，君子以同樣的禮儀養(yǎng)育萬(wàn)物,，一心可以事俸百君,，而百心不能事俸一個(gè)國(guó)君。說(shuō)的就是這個(gè)意思??！頌文說(shuō)：芒卯的妻子，一個(gè)孩子的繼母,，慈愛賢惠而講仁義,，撫養(yǎng)前妻的孩子，雖然他們不愛自己,，但她仍能有拳拳慈母之心,，繼母能如此，是值得人們尊敬的,。

　　析    多子之母,，欲公平難，多子繼母,，欲公平更難,；多子且親生和非親生之后母，欲公平更是難上加難,。施舍不足親,，低調(diào)和藹亦不足親，救命乃親,，為人豈不真難。八子圍跪慈母,，感天動(dòng)地,。

       就這個(gè)故事而言，這個(gè)慈母的確值得尊敬,。就是到現(xiàn)在,，后母能做到這樣，仍值得人們尊敬,。后母,，在一般人看來(lái)，似乎是心如蛇蝎,，一般情況也是,，做后母,，很難得到前妻孩子的認(rèn)同，古今在這個(gè)問題上似乎并沒有太大的區(qū)別,。所以,，后母要付出更多的情感，才能得到前妻的子女認(rèn)同,，但也未必能和諧相處,。而這個(gè)故事中的慈母，之所以最終得到前妻五子的認(rèn)同,，是因?yàn)樵诎l(fā)生了巨大生活災(zāi)難時(shí),，慈母能挺身而出，終于解除了災(zāi)難,。試想一下,，如果沒有巨大的變故，慈母仍很難得到前妻孩子的喜愛,。

　　不過,，在這個(gè)故事中所宣揚(yáng)的“一心”，似乎還應(yīng)該做一些分析,。在這個(gè)故事中,，“一心”的意思，可以有兩種理解：一種是同心,，二是忠心,。

　　有一個(gè)成語(yǔ)叫“同心協(xié)力”，這個(gè)成語(yǔ)中的“同心”與“協(xié)力”,，并非并列關(guān)系,，而應(yīng)該理解成因果關(guān)系。也就是說(shuō),，只有同心了,，才能協(xié)力；反過來(lái)說(shuō),，如果不同心,，便不可能協(xié)力。針對(duì)這個(gè)故事而言,，慈母雖然同心對(duì)待他的兒子和前妻的兒子們,，甚至對(duì)前妻的孩子比自己孩子更好，但先前并沒有得到孩子的認(rèn)同,，因?yàn)樗男袆?dòng)似乎還沒有感動(dòng)前妻的孩子,；當(dāng)家庭發(fā)生變故，前妻的孩子遭遇生死之劫時(shí),，她仍能以同心待之,，故而才感動(dòng)了前妻的孩子們,，之后才達(dá)到了全家同心，有了這樣的同心,，慈母對(duì)孩子們加強(qiáng)了教育,，最后使他們個(gè)個(gè)都有了出息。這是這個(gè)故事中感人的一面,。

　　但是,，這個(gè)故事的最后，利用慈母這個(gè)故事卻引申到：“一心可以事百君,，百心不可以事一君,。”這里的“一心”似乎已經(jīng)不單單指“同心”了,，似乎更偏于忠心,。當(dāng)然，慈母的行為中的確有對(duì)丈夫的忠心在,，但問題是作者把這種忠心引申到君臣之義上,，顯然是通過這個(gè)故事一方面宣揚(yáng)仁義之心，另一方面又在宣揚(yáng)忠君的思想,。

　　由此可見,，《列女傳》中所宣揚(yáng)的是儒家的傳統(tǒng)思想，其中有今天人們并不認(rèn)同的思想,，這也是不可回避的事實(shí),。

      附：劉向，漢宣帝時(shí),，為諫大夫,。漢元帝時(shí)，任宗正,。以反對(duì)宦官弘恭,、石顯下獄，旋得釋,。后又以反對(duì)恭,、顯下獄，免為庶人,。漢成帝即位后，得進(jìn)用,，任光祿大夫,，改名為“向”，官至中壘校慰,。曾奉命領(lǐng)校秘書,，所撰《別錄》,，為中國(guó)最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》,。著《九嘆》等辭賦三十三篇,，大多亡佚。

       西漢時(shí)期漢成帝之皇后趙飛燕失寵后招來(lái)一批壯碩美男淫亂無(wú)度,，光祿大夫劉向看到趙皇后如此穢亂,，實(shí)在忍無(wú)可忍，但又不便明白指出,，只好費(fèi)了許多功夫,，引經(jīng)據(jù)典，搜羅昔時(shí)賢后貞婦,，興國(guó)保家之事,，寫成了一冊(cè)《列女傳》。

      呈獻(xiàn)漢成帝作為諷勸,，力斥孽嬖為亂亡之征兆,，以盼望朝廷有所警悟。漢成帝嗟嘆至三,，頻頻予以嘉勉,，但就是不講實(shí)質(zhì)性的話，也終究未因此做出實(shí)際的行動(dòng),，但是劉向的《列女傳》卻因而流傳下來(lái),。