1.一部《傷寒論》,，397法實(shí)際只是兩大法：保胃氣以救腎氣,，救腎氣以保胃氣之法。113方實(shí)際只是兩方,，理中湯與四逆湯,。太陽(yáng)病條文最多，誤治最多,，救誤之法最多,。汗、吐,、下誤用,，所傷者胃氣（中氣），救誤即是救胃氣,。胃氣一傷,，升降乖亂，當(dāng)升者反而下陷,，當(dāng)降者反而上逆，五行運(yùn)動(dòng)不圓,。救胃氣以復(fù)中軸,，升降復(fù)常，四維得安,，病愈,。至少陰病階段，一點(diǎn)真陽(yáng)將亡,，出入廢則神機(jī)化滅,，升降息則氣立孤危。生死關(guān)頭,，陽(yáng)根將拔,，破陰回陽(yáng)，以挽生命,。學(xué)《傷寒》要由博返約,，正如彭子指出的那樣“傷寒之理路，只'表里寒熱’四字,，即可貫穿113方主,，合之不過(guò)三方（中氣、營(yíng)衛(wèi),、臟腑）而已,。否則113方竟成113個(gè)主腦，我被方縛住,，我便不能用方矣”,。

彭子以易經(jīng)河圖中氣升降之理,，破解四大經(jīng)典，一線貫穿,，一通百通,，可收事半功倍之效。但要循序漸進(jìn),，萬(wàn)不可跳躍式的淺嘗輒止,，務(wù)須明白方好。然后反復(fù)實(shí)踐,、領(lǐng)悟,，必可成功！

2.傷寒六經(jīng),，實(shí)是陰陽(yáng)兩經(jīng),。三陽(yáng)統(tǒng)于陽(yáng)明，三陰統(tǒng)于太陰,，胃-脾-中氣之升降而已,。中氣者人之本氣也。萬(wàn)病皆本氣自病,。本氣強(qiáng)者,，邪從熱化、實(shí)化,，便是三陽(yáng)?。槐練馊跽?，邪從虛化,、寒化，便是三陰病,。醫(yī)者治病,，助人體之本氣也。治之得法,，陰癥化陽(yáng),，由里出表；治不得法,，表邪內(nèi)陷三陰,，步入險(xiǎn)境。故治病要密切觀察,，注意轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn),，一見(jiàn)苗頭，便要判斷發(fā)展趨勢(shì)，及早為計(jì),。

還要牢記：陽(yáng)明之燥熱（為標(biāo)）永不敵太陰之寒濕,。治標(biāo)宜中病則止，不可過(guò)劑,。大實(shí)證,，一通便要停藥，否則陽(yáng)明實(shí)證轉(zhuǎn)眼變?yōu)樘幪撟C,，中氣一傷,，變生不測(cè)。若瀉脫中氣則頃刻轉(zhuǎn)化為少陰亡陽(yáng)危候,，多致不救,。

3.現(xiàn)代人類體質(zhì)多虛，陽(yáng)虛者十分之九,，陰虛者百難見(jiàn)一,；六淫之中，風(fēng)寒濕為害十之八九,，實(shí)熱證百分之一二,。地?zé)o分南北，國(guó)不論中外,，全球如此,，臨證萬(wàn)萬(wàn)不可大意。

4.引申出一條重要原則：一切外感必夾內(nèi)傷,，因此，麻黃湯,、銀翹散,、白虎湯絕不可用，唯麻附細(xì)加人參,、烏梅,、炙甘草可通治一切外感。因?yàn)樗陂_(kāi)表閉的同時(shí),，以固本氣為主,，屬于扶正托邪法。

5.人身各部,，頭面四肢,、五官九竅、五臟六腑,、筋骨血脈,，但凡一處陽(yáng)氣不到便是病。沉寒痼冷頑癥，一切腫瘤皆此因,。當(dāng)知病之來(lái)路即是病之去路,。邪之犯人，由皮毛,、肌腠而經(jīng)絡(luò),，而臟腑，由表入里,，由淺入深,，層層積圧，深伏于三陰要害而成病,，當(dāng)遵《內(nèi)經(jīng)》外出為上,。

6.坎中一絲真陽(yáng)為人生立命之本，一部《傷寒論》有113方,，使用桂枝者43方,，干姜24方，附子34方,，溫通陽(yáng)氣之劑占總方的百分之七十強(qiáng),。醫(yī)圣的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn),，全在衛(wèi)護(hù)元陽(yáng)上下功夫,。113方，一首四逆湯足矣,！生死關(guān)頭,，救生死于頃刻。春夏之際,，以小劑四逆湯養(yǎng)陽(yáng),，必能對(duì)抗一些當(dāng)代錯(cuò)誤生活習(xí)慣對(duì)人身的傷害，而達(dá)到養(yǎng)生,、長(zhǎng)壽的目的,。

7.近兩個(gè)世紀(jì)，火神派的誕生,，為先圣繼絕學(xué),，沖破迷霧，撥亂反正,，引導(dǎo)古中醫(yī)學(xué)回歸經(jīng)典正路,。《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》出世,，在更高層次上,，全面繼承易醫(yī)大道，使古中醫(yī)學(xué)成為有系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。二者的有機(jī)融合,，將使古中醫(yī)學(xué)無(wú)敵于天下,。