在讀古詩詞時，不知你是否注意到,，古人有一些挺莫名的常用搭配和意象組合,，例如——

“草”和“王孫”，“梅”和“驛使”,，“月”和“望舒”,，“山水”和“清暉”。

對此,，南宋大詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中就作過總結(jié),，他說：

在北宋初期，文人們受《文選》的影響,，“草必稱'王孫’,，梅必稱'驛使’，月必稱'望舒’,，山水必稱'清暉’”,。

（《文選》又稱《昭明文選》，是中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集,，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選,。）

先來看“草”和“王孫”,。

其實(shí),，《文選》中將“草”和“王孫”兩個意象聯(lián)系在一起的，僅有淮南小山（西漢淮南王劉安一部分門客的共稱）《招隱士一首》中的這句：

“王孫游兮不歸,，春草生兮萋萋,。”

受此影響，唐代詩歌大量出現(xiàn)“草”和“王孫”的意象組合,，用以表現(xiàn)遠(yuǎn)游,、送別、離情等主題,，如：

王維的《送別》：“山中相送罷,，日暮掩柴扉。春草明年綠,，王孫歸不歸,。”

劉長卿的《送韓司直》：“游吳還入越,，來往任風(fēng)波,。復(fù)送王孫去，其如春草何,。”

溫庭筠的《楊柳八首》：“館娃宮外鄴城西,，遠(yuǎn)映征帆近拂堤,。系得王孫歸意切，不關(guān)春草綠萋萋,?！?/p>

杜甫的《客居》：“短畦帶碧草，悵望思王孫,。鳳隨其皇去,，籬雀暮喧繁?！?/p>

等等,。

當(dāng)然,，最讓人耳熟能詳?shù)?，還是白居易的《賦得古原草送別》：

“離離原上草，一歲一枯榮,。野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,，晴翠接荒城,。又送王孫去，萋萋滿別情,?！?/p>

這組意象在唐詩中應(yīng)用非常廣泛，甚至還導(dǎo)致出現(xiàn)了一種“新物種”——“王孫草”，如：

李頎的《題少府監(jiān)李丞山池》：“窗外王孫草,，床頭中散琴,。清風(fēng)多仰慕，吾亦爾知音,?！?/p>

劉長卿的《寄普門上人》：“白云幽臥處，不向世人傳,。聞在千峰里,，心知獨(dú)夜禪。辛勤羞薄祿,，依止愛閑田,。惆悵王孫草，青青又一年,?！?/p>

“王孫草”在宋詩中也很常見，包括陸游就曾多次使用,，如其《晚春東園作》：“女郎花開春事闌,，王孫草長思婦嘆。蜂釀蜜脾猶未熟,，雨催梅頰已微丹,。”

再來看“梅”和“驛使”,。

這組意象在《文選》和唐詩中都未出現(xiàn)，唐詩中的“驛使”,，與梅花尚無聯(lián)系,。

不過到了宋代詩詞中，“梅”與“驛使”這兩個意象便常常關(guān)聯(lián)在一起,，究其源頭,，可能是出于南朝宋盛弘之所著《荊州記》中的一則記述——

《荊州記》原書已經(jīng)失傳，部分內(nèi)容見于其它古籍的轉(zhuǎn)引,。據(jù)《太平御覽》引《荊州記》載：

陸凱與范曄是好朋友,，他從江南寄了一枝梅花到長安給范曄，并贈詩一首：

“折花逢驛使,，寄與隴頭人,。江南無所有，聊贈一枝春,?！?/span>

此詩在宋代廣為流傳,，于是“梅”與“驛使”也成了固定搭配，大量出現(xiàn),，如：

梅堯臣的《京師逢賣梅花五首》：“驛使前時走馬回,，北人初識越人梅。清香莫把荼醾比,，只欠溪頭月下杯,。”

司馬光的《梅花三首》：“驛使何時發(fā),，憑君寄一枝,。隴頭人不識，空向笛中吹,?！?/p>

范成大的《次韻楊同年秘監(jiān)見寄二首》：“韶江石老簫音在，庾嶺梅殘驛使遲,?！?/p>

等等。

與“王孫草”類似,，“梅”和“驛使”還進(jìn)一步結(jié)合成了“驛使梅”的新意象，如：

“尊前依舊江山好,，不見章臺驛使梅?！保ㄠ嶁场逗屯粽蛎贰罚?/p>

“王孫草向荒城短,，驛使梅因戰(zhàn)陣回?！保苏f之《痛心》）

“洪鈞暖入宮橋柳,，金鼎香傳驛使梅?！保ɡ钏佳堋对铡罚?/p>

另外我們熟知的,，陸游有一首膾炙人口的詠梅詞，也是將“梅”和“驛使（驛站）”兩個意象聯(lián)在了一起：

“驛外斷橋邊,，寂寞開無主,。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨,。無意苦爭春,，一任群芳妒。零落成泥碾作塵,，只有香如故,?！保?span style="color: rgb(63, 63, 63);font-size: 15px;letter-spacing: 1.8px;">《卜算子·詠梅》）

下面來看“月”和“望舒”,。

“望舒”,，是我國神話傳說中為月駕車之神，也可借指月亮,。所以二者的聯(lián)系非常早,，屈原在《楚辭·離騷》中便寫道：

“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬,?！?/span>

《文選》中也有多處使用“望舒”來代指月的，如張協(xié)的《雜詩》：“下車如昨日,，望舒四五圓,。”

不過,，在唐詩中,，盡管與“月”有關(guān)的名篇名句不勝枚舉，但使用“望舒”來代指月的情況卻很少,，下面是一例：

韓愈的《秋懷詩十一首》：“謂是夜氣滅,，望舒霣其團(tuán)?！?/p>

同樣,，在宋詩中，與“月”有關(guān)的作品很多,，但使用“望舒”的卻不多,，如：

黃庭堅(jiān)的《次韻答王四》：“晴夜遙相似，秋堂對望舒,?！?/p>

洪皓的《中秋》：“我今一別已三年，中秋三見望舒圓,?！?/p>

也就是說，“月”與“望舒”的聯(lián)系頗有淵源,，時間也很早,，然而唐宋詩人們盡管很喜歡詠月，卻不太愛用“望舒”這個意象,。

順便提一下,，后世以“望舒”為名的人倒是很多，如現(xiàn)代著名詩人戴望舒,。

最后來看“山水”與“清暉”,。

“清暉”一詞，意指明凈的光輝,、光澤,，也用來比喻容光、面容,。

但后來卻與“山水”發(fā)生聯(lián)系,，甚至用以代指“山水”，這可能與南北朝時期的大詩人謝靈運(yùn)的《石壁精舍還湖中作》有關(guān),，其中有句云：

“昏旦變氣候,，山水含清暉。清暉能娛人,，游子憺忘歸,。”

受此影響,，在唐詩中便出現(xiàn)了不少將“山水”和“清暉”兩個意象聯(lián)系在一起的詩句,，如：

張九齡的《自湘水南行》：“暝色生前浦，清暉發(fā)近山,。中流澹容與,，唯愛鳥飛還?！?/p>

王昌齡的《武陵田太守席送司馬盧溪》：“諸侯分楚郡,，飲餞五溪春。山水清暉遠(yuǎn),，俱憐一逐臣,。”

這組意象在宋詩中出現(xiàn)得也很多,，如：

朱長文的《詠齋三絕》：“一片清暉長在眼，多情惟有四飛山,?！?/p>

釋文珦的《晚步》：“竹杖芒鞋晚步遲，為貪山水有清暉,?！?/p>

由于詩人們常常將山水美景與清暉聯(lián)系在一起，所以古代還有很多以“清暉”命名的景觀,，如：清暉閣,、清暉樓、清暉園,，等等,。