《左傳》有云“國(guó)之大事,，在祀與戎”,，“戎”是兵器的總稱，代表了“武”,。因此,，“武”是國(guó)家最重要的兩件大事之一。

既然武字如此重要,，那么就有必要追溯武字的本義,。尤為重要的是，每一個(gè)漢字的初始字形,，代表當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)其內(nèi)涵的普遍認(rèn)知,，因此解讀出武字的本義，也有助于了解古人對(duì)“武”的定義,。

甲骨文出土之后,，武字真面目重現(xiàn)天日，人們發(fā)現(xiàn)古人對(duì)“武”存在重大誤解,，甲骨文中的“武”并非“止戈為武”,，實(shí)際本意完全與之相反。

“止戈為武”的來(lái)歷

公元前597年,，晉楚為爭(zhēng)取鄭國(guó)雙方云集重兵,，由于鄭國(guó)突然向楚國(guó)投降，于是晉國(guó)前線主帥與副帥分為退兵與主戰(zhàn)兩派,，互相爭(zhēng)執(zhí)不下,。由于副帥先穀極力主戰(zhàn)，主帥荀林父不敢退兵,，就這樣晉楚爆發(fā)了“邲之戰(zhàn)”,。

戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，荀林父面對(duì)楚軍突襲,，倉(cāng)促之間下令渡河,，利用黃河天險(xiǎn)阻擋楚軍，結(jié)果晉軍為爭(zhēng)奪船只自相殘殺,，又面臨楚軍不停的攻打,，于是晉國(guó)遭遇一場(chǎng)空前的慘敗。

戰(zhàn)后,，楚國(guó)大臣建議建立一座“京觀”,，以示紀(jì)念。但楚莊王認(rèn)為：“非爾所知也,。夫文,，止戈為武?！币簿褪钦f(shuō),，楚莊王認(rèn)為從武字的字形來(lái)看,，是由“止”與“戈”組成的，“止”意為停止,，因此止戈為武是停止戰(zhàn)爭(zhēng),。

“止戈為武”與“不戰(zhàn)而屈人之兵”異曲同工，都是表示不用武力而使對(duì)方屈服,，是為用武或用兵的最高境界,，這一點(diǎn)深得古今文人的推崇。

但問(wèn)題在于：古人創(chuàng)造“武”字時(shí),，是否真有這么高的思想境界？其實(shí)基本不可能,，甲骨文中的武字本義,，與楚莊王的解讀截然相反。

甲骨文“止”之本義

武字是由“止”與“戈”組成,，戈字古今字形差異不大,，代表的是兵器，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是“止”,，它真的是代表“停止”之意嗎,？

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中，根據(jù)小篆止字,，由此解釋為：“下基也,。象草木出有址，故以止為足,?！痹S慎認(rèn)為，止字本義與草木之址有關(guān),，后來(lái)演化出“足”（腳）的意思,。

甲骨文中的“止”有三指（見下圖1-2），本義就是足趾,。下圖A更為明顯,，就是一只腳的圖形，不過(guò)上面是三根腳趾,?？梢姡捎跉v史的原因,，許慎沒(méi)能見到初始字形,，所以對(duì)其起源作出了誤判。

由于“止”本義是走路的“腳”,，古人根據(jù)走路的目的地,，引申為“至,、到”之意，而到達(dá)目的地之后就不走了,，于是才引申出“停止”之意,。

“武”之本義是征伐

許慎在《說(shuō)文解字》中注釋“武”字時(shí)，采用了楚莊王“止戈為武”的說(shuō)法,，認(rèn)為“武”中之“止”代表停止,。實(shí)際上，盡管止字的確有停止之意,，但從甲骨文武字來(lái)看,，“止”代表的卻是行軍之意，簡(jiǎn)而言之即是拿著武器行軍,。

甲骨文中的武字,，上部是“戈”，下部是“止”,，兩者放在一起不難看到,，這是代表拿著武器行軍，運(yùn)用武力去解決問(wèn)題,，戰(zhàn)斗用武的氣氛撲面而來(lái),，根本就與“止戈為武”毫無(wú)關(guān)系。

著名古文字學(xué)者于省吾說(shuō)道：“武從戈,，從止,，本義是'征伐示威’。征伐者必有行動(dòng),，'止’即表示行動(dòng)也,；征伐者必用武器，'戈’,，即武器也,。”

其實(shí),，從其他文字上也可以看到古人的邏輯,，比如“王”是斧鉞之形，“我”是手持大戉,，背后的含義是掌握兇殘武器,，進(jìn)而武力威懾者為“王”、為“我”,，而不是仁義道德者為王之類,。因此，“武”之本義不可能是“止戈為武”,，而只可能是“出兵征伐”,。

可見,，楚莊王止戈為武之說(shuō)，只是借題發(fā)揮,，給自己臉上貼金,，實(shí)際上當(dāng)時(shí)晉國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，楚莊王達(dá)到目的后,，也不敢過(guò)分挑釁晉國(guó),，因而給出一個(gè)“止戈為武”的漂亮理由。

總之,，止戈為武之說(shuō),，雖然富有哲理，卻與初始本意相悖,。尤為重要的是,，后世士大夫過(guò)分強(qiáng)調(diào)“止戈”，逃避戰(zhàn)爭(zhēng)行為,，讓中原王朝在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)喪失勇武、不敢亮劍,、怯于戰(zhàn)爭(zhēng),，從而留下了無(wú)數(shù)遺憾。

所謂“前事不忘,，后事之師”,，過(guò)分“止戈為武”留下了無(wú)數(shù)深刻的教訓(xùn)，值得今天銘記,。如今,，和平與發(fā)展是世界的主流，但戰(zhàn)爭(zhēng)還在不停地出現(xiàn),，因此我們不能只抱著“止戈為武”的思想,，還要時(shí)刻具有武字初始本義——征伐的準(zhǔn)備。

參考資料：《說(shuō)文解字》,、甲骨文編,、《左傳》等