《霍元甲》中,，霍元甲之父霍恩第與趙健之父簽訂生死戰(zhàn)，擂臺比武,，霍恩第最后一招絕殺掌已經(jīng)劈到了對手頭上,，本可以一招致命，但霍恩第卻猶豫沒有劈下去,，以至被趙健之父趁機反撲,，踢下了擂臺,，輸了比賽。

霍元甲見之非常不是滋味,，認為父親不夠果斷,，于是青年時期的霍元甲拳風狠辣，對手非死即殘,。在徒弟被津門秦爺教訓之后,，霍元甲立馬提刀上門，毫不留手,，以一拳以螺旋的勁力擊穿了秦爺?shù)男呐K,，宣告勝利，但帶來的是親人遇害,，更獲知徒弟有錯在先,，于是親人遇害與對秦爺?shù)睦⒕巫尰粼资Щ曷淦牵惺呷獍愕臍埓司拍?，直到鄉(xiāng)下遇到稚嫩的阿黃偷牛事件,，霍元甲才幡然醒悟，領悟了武術的真正意義——止戈為武,！原來,，父親當年不是猶豫，而是不忍心下狠手,，只是想止戈而已,。

現(xiàn)代很多影視劇中，大俠與外國大力士,，或好斗的武林中人比武，打敗了對方之后,，往往會以“止戈為武”來教育對方一番,。那么，“武”字的本質(zhì)真是止戈為武嗎,？甲骨文揭開了這一秘密,。

01：止戈為武的來歷

公元前597年，楚莊王率軍攻打鄭國,，中原霸主晉國率軍救援,，雙方在邲地（今河南鄭州北）展開爭奪，但晉國將帥不和,，戰(zhàn)和意見不一,，部分軍隊渡過大河后退，部分軍隊在河一邊猶豫應戰(zhàn),，于是晉國遭遇一場恥辱的戰(zhàn)敗,，暫時失去了霸主地位,，歷史上稱這一戰(zhàn)為“邲之戰(zhàn)”，楚莊王因而一戰(zhàn)稱霸,。

戰(zhàn)爭之后,，楚國的天下第二潘黨（天下第一是楚國的養(yǎng)由基），建議楚莊王把晉軍尸體堆積起來,，筑成一座大“骨髏臺”（叫做“京觀”）,，作為戰(zhàn)爭勝利的紀念物，借此炫耀楚國武力,，以震懾諸侯,。

楚莊王卻不同意，說戰(zhàn)爭目的不是宣揚暴力,，而是為了禁止強暴,，給百姓帶來安定生活，從“武”的文字上來說,，是由“止”和“戈”兩個字組成,，“止戈”才能為“武”，止息兵戈才是真正的武功,?！蹲髠鳌ば辍酚涊d：楚莊王說“非爾所知也。夫文,，止戈為武,。”這是止戈為武的始文,。

別看楚莊王說的大義凜然,，但縱觀春秋戰(zhàn)國，楚國一直都是好戰(zhàn)之國,，滅人國絕人祀,，楚國龐大版圖的背后是無數(shù)國家的滅亡。而且,，春秋時期楚國一直被中原諸國認為是蠻夷,，原因之一就在于楚國不遵守規(guī)則，包括戰(zhàn)爭禮儀,。

因此,，楚莊王說的“止戈為武”，用現(xiàn)在的話說叫政治作秀,，更重要的是,，楚莊王說“夫文，止戈為武”，武字真的是止戈兩個字組成嗎,？

02：甲骨文顛覆傳統(tǒng)認知

甲骨文中的“武”,，是上下結構，上部是一把戈,，下部是一個止,，兩者合一為武（見下圖）。如果不看甲骨文中的“武”字,，可能會覺得止戈為武沒有錯,，但問題在于，甲骨文中的“止”,，并非現(xiàn)在“止”的意思,。

所謂“止”，甲骨文中是一只腳（足）的形象,，引申為腳趾,，這些意思后來寫作“趾”。徐灝在《說文解字注箋》中說,，金文中“手”只列三指,，代表手掌之形，“止”也同樣,，只列三指,，代表足趾之形，所以不太容易直接看出“足”的意思,。

總而言之,，“止”的本義是“腳”，腳用來走路,，而走路自然有一定的目的地,，于是“止”便引申出“至、到”的意思,，到達目的地之后自然不再走了,，所以“止”又有了“停止”的意思，大約在商周交替時期“止”有了停止的意思,，《易·蒙卦》說“山下有險， 險而止”,?？梢姡袊淖终娴牟┐缶?，每一個文字的背后都有悠久的演化歷史和豐富的想象力,。

通過“止”字含義演變可知，“武”字出現(xiàn)之初，不可能是止戈為武,，反而更為攻擊性,，本意應該是征伐示威，即持著兵器戈行軍打仗,。

文字學家于省吾一語道破“武”字真相：“武從戈,，從止，本義是‘征伐示威’,。征伐者必有行動,，‘止’即表示行動也；征伐者必用武器,，‘戈’,，即武器也?！?/span>當時,，古人一旦用武，壓根沒有什么后世的止戈為武之說,，背后充滿了暴力,。

東漢許慎《說文解字》中注釋“武”字時，引用了一段典故：“楚莊王曰：‘夫武,，定功戢（收斂,、停止之意）兵，故止戈為武,?！被蛟S許慎沒有見過甲骨文，誤解了武字本意,，或許許慎懷有文人情懷,，認為天下應該息武，勸誡武人不要濫用武力,，故意這么說,。至于楚莊王這么說，可能是借題發(fā)揮,、政治作秀,，可能是誤解了“止”的本意。

因此,，用“止戈為武”來解釋武字,，雖然富有哲理，也對中華文明產(chǎn)生了深遠影響,，但從文字本意上來說卻是錯誤的,。

鮮為人知的是，“武”字還有舞蹈之意，是周朝貴族用于祭祀的“六舞”之一,，頌揚周武王戰(zhàn)勝商紂王的樂舞,，《論語·八佾》中說“子謂《韶》，‘盡美矣,，又盡善也,。’謂《武》,，‘盡美矣,，未盡善也?！彼^八佾（yì）,，即八行八列，天子才有資格使用的舞蹈規(guī)格,。

與之相關的是,，“武”字還是一種金屬打擊樂器，《禮記·樂記》：“始奏以文,，復亂以武,。”東漢鄭玄解釋：“文謂鼓,，武謂金也,。”

可見,，“武”與“舞蹈”息息相關,，那么兩者究竟是什么關系呢？有學者認為,，武的舞蹈意義應該早于征伐意義,，原因很簡單，上古先民使用簡陋的武器狩獵,，圍著獵物跺腳呼喊,，將獵物趕到陷阱中獵殺，在這一過程中產(chǎn)生了原始的勞動舞蹈,，之后演化為巫師舞蹈,，甲骨文中的“武”是上戈下腳，未必是行軍征伐,，還有一種解釋是手持兵戈跺腳,，即是對上古狩獵場景的原始舞蹈再現(xiàn)。也就是說,，武字的造字思維邏輯淵源,，還可能是手持兵器跺腳，到了兵戈出現(xiàn)之后,，就用戈與腳來表現(xiàn)原始狩獵場景,。

參考資料：《甲文編》等